拜佛四层意义：
1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。3.忏悔礼拜：为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。一、知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；二、知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；三、既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。
也经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，说是求佛，不如说是在求福，求财富、求长寿等等。有很多人认为拜佛能能保佑我们生活事业一帆风顺。拜佛也是自古以来就有，但其实拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。要找到我们和佛一样的佛性，要成佛及成佛后，广渡众生才是我们的终极目标。
至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是因缘果报。有种因就必定是你的，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
拜佛要忆念佛的功德、教诲，法随法行，在大乘佛法里面，拜佛除了对佛陀的忆念、敬仰外，还有消业、加持、护佑的意思，这就是诸佛菩萨不舍众生的慈悲所摄，《法华经》中所说“正直舍方便，但说无上道”，“更以异方便，助显第一义”，说的就是这重意义，拜佛就是这些胜义方便中的最重要的一种，普贤菩萨十大愿王中，“礼敬诸佛”位居首位。
佛陀虽不舍众生，但佛法的修行，还要靠自力完成，拜佛绝不是要依赖佛力而放弃自力，佛力一定是通过众生的自力才能实现的，所谓“佛度有缘人”。就拜佛而言，佛是增上缘，真正的因缘是众生的善根，通过拜佛，佛子容易生起惭愧心、恭敬心、清凈心，才能获得佛力的加持，进而改变自身的业报。
如果内心具足恭敬、清凈，即使没有佛像，向虚空或向墙礼拜也是同样的效果，因为佛的法身是无处不在的，但对凡夫一定要面对有形的佛像，才能生起清凈心来，也正如此，佛陀在大乘经典中才对佛教造像、礼拜佛像的功德大加赞叹。
通过拜佛的方式，来请佛力加持护佑，其心愿一定要符合佛法的慈悲精神，才会得到加持，因为佛法不会乘人之恶，拜佛也贵在成人之美。
拜佛更进一步的功德，就是要效法佛陀，为众生的离苦得乐而发愿拜佛，闻思佛法经藏，摄取无上智慧，拜佛后要将此功德回向于法界有情。
其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。
拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。
《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。
释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，拜佛是修学佛法不可缺少的方便之道，而这恰恰体现的是佛陀博大精深的慈悲和智慧。
完
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