鲁迅穷尽一生都在思考国民性改造与启蒙，他的犀利是力透纸背的，他的洞察是直逼本质的。
以前不懂先生，再看满眼泪花。死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
1.从来如此，便对么？——《狂人日记》
2.当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。——《野草》题辞
3.惟沉默是最高的轻蔑。——《且介亭杂文附集》
4.人必生活著，爱才有所附丽。——《伤逝》
5.我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。——《坟》
6.人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。——《南腔北调集·世故三昧》
7.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
8.楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《小杂感》
9.我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。——《野草.求乞者》
10.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《华盖集·杂感》
11.天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。——《野草.序》
12.中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》
13.记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。——《华盖集·忽然想到九》
14.猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。——《春末闲谈》
15.中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》
16.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
17.抓捕周树人，跟我鲁迅有什么关系。（手动滑稽）
18.救救孩子......——《狂人日记》
20.于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。——鲁迅《野草》
21.有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
22.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备?——《这个与那个》
23.群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》
23.敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。————《春末闲谈》发表在《莽原》，收入文集《坟》
鲁迅先生文字的深刻之处在于，他洞穿了人性，早已预见了文明发展的趋势。
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