有关十方诸佛赞叹阿弥陀佛，劝导十方众生往生极乐世界，善导大师特别设立一段问答来说明。善导大师说：
问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦得往生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也？
问的意思是说，十方诸佛所证悟的三身（法身、报身、化身）以及慈悲、智慧都没有差别，都很圆满，为什么释迦牟尼佛特别赞叹阿弥陀佛，特别赞叹西方极乐世界，特别劝我们众生都要靠阿弥陀佛、念“阿弥陀佛”、往生极乐世界？到底有什么特别原因呢？善导大师设这个问，然后才举出经典作为证据来回答。
答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦，及以诸佛，劝向西方，为别异耳。
这段文完全是以阿弥陀佛的四十八大愿，尤其是第十八愿作为解答，这也显明第十八愿的殊胜，以及与我们十方众生的紧密关系。
这段文首先说出阿弥陀佛和十方诸佛相同及不同的地方：“诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘”。十方诸佛所证悟的，都是平等不二的，但是如果以十方诸佛在因地行菩萨道的时候所发的愿和所修的行来看所得的果，这样每一尊佛就有各个不同的因缘了。
这个意思是说，果地的佛所证的佛性都一样没有差别，没有不平等，没有高下；但若以因地的愿行来说，就各有不同的因缘，甚至因缘的差别非常大。善导大师就以阿弥陀佛四十八大愿中的第十八大愿来作解释。
“弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生”，这段文其实就是第十八愿愿文的注解。我们分为三段来解释：一、标本誓深重；二、举果德普益；三、明群机胜益。
一、标本誓深重。
“弥陀世尊，本发深重誓愿”，“深重誓愿”，由深重大悲所起的誓愿。为救度被千佛所舍之罪业深重的众生，故说“深重誓愿”。
举出阿弥陀佛因地的愿和诸佛的愿来比较，阿弥陀佛的愿比较特别，比较深，比较重，因此阿弥陀佛对十方众生所结的缘，自然也就比十方诸佛深重。所以，第一句就指出因地的愿说“弥陀世尊，本发深重誓愿”。
二、举果德普益。
“以光明名号，摄化十方，但使信心求念”，举出阿弥陀佛成佛以后救度众生的普遍性，这叫“举果德普益”。举出阿弥陀佛成佛以后因地的愿行圆满，果中的功德普遍利益众生，这段文就说“以光明名号，摄化十方，但使信心求念，易得往生”，阿弥陀佛就是以这句光明名号来救度十方众生。
光明是十二愿所成就，名号是十七愿所成就。“光号摄化”，光明为缘，名号为因，因缘和合，蒙摄取之果益。“信心求念”，“求”，愿求，“念”，称念。即十八愿之信愿行、三心十念。
为什么叫作“光明名号”呢？
1.光明
因为在阿弥陀佛四十八大愿之中，在第十二愿就说，他若成佛，他的光明要遍照十方世界，因此他成佛以后，他的名号自然也具有遍照十方世界的光明，所以善导大师就直接冠以“光明名号”。
这句南无阿弥陀佛六字洪名是光明名号，因为阿弥陀佛的光明能照耀十方众生无所障碍，自然也不受众生业力的障碍，故称“光明名号”。
阿弥陀佛也叫作“光明佛”，就是“无量光明佛”；极乐世界也叫作“光明土”，经典中就说极乐世界是“无量光明土”。所以，佛也好，土也好，都有无量的光明。
再者，阿弥陀佛本身以及极乐世界，都在这句名号里面，这句名号包含着阿弥陀佛本身和极乐世界，所以这句名号也是光明的名号。佛、土与名号，三者一体。
2.名号
那名号是在哪一愿呢？在第十七愿。法藏菩萨说他若成佛，要使十方诸佛都来赞叹他的名号，第十七愿已经成就，自然就有这句南无阿弥陀佛的名号出现。
也因为阿弥陀佛已经成佛，第十七愿已经完成，因此十方诸佛出世度众生，一定会说阿弥陀佛救度众生的法，自然就有这样的功德力，使十方诸佛自自然然、不必拜托、不必勉强都会来宣说阿弥陀佛救度众生的法门。
因此，释迦牟尼佛两千五百多年前，示现在娑婆世界的印度，讲经四十九年，他最后也要讲说阿弥陀佛这个法，作为他一生讲经说法的总结论，这也是因为阿弥陀佛有这第十七愿，且已成就此愿，这也是显示阿弥陀佛大慈大悲的地方。因为若没有十方诸佛来为阿弥陀佛说法，这样就难以普遍救度十方众生了。
十方世界无量无边不可思议，众生也是无量无边不可思议，必须借着十方世界、十方诸佛也来一起宣传，才能普救十方无尽众生，这就是第十七愿的功能；现在有这句名号，当然也是第十七愿的功能。
四十八愿当中，第十二愿是“光明无量愿”，第十七愿是“咨嗟称名愿”，是十方诸佛赞叹名号的愿；第十二愿、第十七愿相互配合，就是“光明名号”。有阿弥陀佛，自然就有光明名号出现，光明名号的目的是要救度众生——光明为“缘”，名号为“因”，因缘和合，就能圆满救度十方众生。
名号是“因”，光明是“缘”，救度众生就是“果”，以上是就阿弥陀佛的立场来说的。
若就我们众生的立场，众生念佛是“因”，阿弥陀佛的光明摄取不舍是“缘”，有念佛的因和佛摄取不舍的缘，就使一切念佛的众生百分之百决定往生极乐世界。
“以光明名号，摄化十方”，也就是以弥陀佛名救度十方众生的意思。
“但使信心求念”，使十方众生有信受的心，来求念阿弥陀佛。“信心”就是第十八愿所说的“至心信乐，欲生我国”。“求念”，“念”就是“乃至十念”的“念”，所以，“但使信心求念”就是第十八愿所说的“信、愿、行”，也就是“三心十念”。
三、明群机胜益。
“上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生”，“上尽一形，下至十声、一声等”，是“乃至十念”的相状。
“求念”，下面的文句解释为“上尽一形，下至十声、一声等”，简约地说，就是“乃至十念”。平生之机，就上尽一形念佛；若是临终之机，只不过念十声，或者五声、三声、一声就断气，这样也照常往生极乐世界。
“上尽一形，下至十声、一声等”，就是显明阿弥陀佛救度的普遍性，因为连“下至十声、一声”都可以往生了，何况是自从遇到这个法以后就一向都念阿弥陀佛，没有夹杂，没有间断，一直到临终都没有退转、没有改变的平生之机呢？当然更加决定往生极乐世界。
“但使信心求念”的“求”，有另外的含义。也就是说，除了念佛往生极乐世界以外，我们若期望得到现生种种的福报，不用特别去修其他的法，或念其他的佛菩萨、咒语，都不必！也是专一念南无阿弥陀佛，自然可以得到。所以说“但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等”，不但决定可以往生，同时也是现当二益的。
“决定往生”和什么有关系
“决定往生”不在我们自己念佛的功夫里，也不在我们自己念佛的功德里，也不在我们自己念佛以来时间是长是短，也不在我们根机是高是低、功德是大是小，甚至有罪业、没罪业里，都不是因为这些。
善导大师解释说，是因为“以佛愿力，易得往生”。也就是说，我们念佛，阿弥陀佛的愿力自然就会摄受我们，保护我们，将来就会接引我们到极乐世界。
所以，往生极乐世界，和我们的根机高低没有关系，和我们本身有没有罪业没有关系，和我们本身有没有功夫、有没有功德也没有关系；甚至和我们的修行、道德、人格、学问都没有关系。
仅仅一样有关系，就是阿弥陀佛的力量。只要我们念佛，阿弥陀佛的力量就在运作了。
龙树菩萨“坐船喻”
这样的法门，龙树菩萨以“坐船”来比喻，一旦坐在船上，从此岸到彼岸都靠船的力量，不是靠我们自身具备什么条件，只要好好坐在船上，不离开这艘船，时间一到就会到彼岸。
阿弥陀佛的本愿就是船，我们念佛就好像坐在船上，只要专一念佛，只管念佛，就已经坐在阿弥陀佛的愿船上了。坐上这艘船，位尊如皇帝能到彼岸，即使乞丐或者犯人，坐上这艘船照样也能到达彼岸。因为本愿船是平等的，没有差别条件，没有种种门槛。
为什么说“以佛愿力，易得往生”
所以善导大师说“以佛愿力，易得往生”，很容易往生，因为是靠阿弥陀佛深重誓愿的力量。如果这句南无阿弥陀佛没有佛愿在里面，我们念这句名号就没有任何作用了。
世间每个人都有他的名字，我们念其他人的名字能了脱生死吗？不能！能消除业障、增长智慧、消灾免难吗？不能！因为凡夫的名字没有功德。可是阿弥陀佛的佛名不但有功德，而且释迦牟尼佛说他的威神功德是不可思议的，因此善导大师才解释说“以佛愿力，易得往生”。
龙树菩萨又说，这种靠佛力的坐船法门是安乐的法门，非常安稳，即使船外的世界发生任何天灾地变，这艘本愿船也是安如泰山，不受丝毫影响，就好像在平地一般，所以坐在本愿船舱里是非常安稳、轻松、快乐的。
除了这个法门以外，其他法门都是“陆路步行”的法门，都是辛苦的法门，都有可能遇到种种险难。所以善导大师说“以佛愿力，易得往生”。
净土法门以归依阿弥陀佛为唯一的救度之佛，就是强调阿弥陀佛的威神功德不可思议的佛力。是靠佛的愿力，不是靠我们的力量。
我们只要负责念佛，阿弥陀佛就一定会负责以他的光明来保护我们；我们临终的时候，阿弥陀佛就会出现，来迎接我们；我们还没有完全断气，就会看到阿弥陀佛拿着莲花，主动、欢喜地来迎接我们。
结论：他力易行、必得成就，故只劝念佛
所以善导大师又说“是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳”，因为有这样殊胜的法门，所以释迦牟尼佛以及十方恒沙诸佛如来，都共同劝导十方众生往生西方极乐世界，专念南无阿弥陀佛。“别异”，净土法门也叫“别异”的法门，或叫“别意弘愿”的法门。
净土法门自古以来就称为“他力易行道”，民国初年，印光大师说净土法门是“特别法门”，其他法门叫作“通途法门”。这和善导大师所说的前后一致，不谋而合。
净土法门和其他法门比较，净土法门是属于特别的，也是说和圣道通途修行方法有不同的地方。不同在哪里？就是靠他力，就是易行。
所以，净土法门有一个特色，就是“易”，容易，易行。为什么易行？因为只要念佛。
如果除了念佛之外还要修其他的种种行，那就不容易了。
因为念佛就是阿弥陀佛所发的愿，只要念佛，就靠上阿弥陀佛的愿力。
所以，净土宗的特色叫作“本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退”。凡夫只要念佛，就可以进入阿弥陀佛的报土，而且是“平生业成，现生不退”。
——《无量寿经大意》
· 南无阿弥陀佛 ·
净土宗宗旨：
信受弥陀救度，专称弥陀佛名
愿生弥陀净土，广度十方众生
净土宗特色：
本愿称名，凡夫入报
平生业成，现生不退
念佛生活化 · 生活念佛化
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