游张仲景医圣祠
为了养生，近几年经常会服用几盒“六味地黄丸”，而且总是要选“仲景牌”的。这次到了南阳，了解到东汉名医张仲景的祠堂就在南阳城里。7月7日用过早餐，便决定去瞻仰一下张仲景的医圣祠。
从地图上看，医圣祠就在南阳市内的仲景路上。南阳城区并不大，但交通秩序不怎么样，一般的路上不设红绿灯。一条新修的仲景路路面很宽，双向三车道，中间还有隔离带，但不知什么原因，中段百来米路就是没有修通，造成了交通混乱，路边也不见“医圣祠”的旅游指示牌。到了这种地方导航仪也没有主意了。我们只得一边问讯，一边摸索着开车。绕了一个大圈子，闻到满街坊的草药味，看到路边空地上凉晒着草药，猜测医圣祠就在附近了。果真不错，一过“仁济桥”，便见一组
座北朝南、红瓦白墙的古建筑，平台上矗立着一对高高的汉厥，汉厥正面装饰一对紫铜朱雀，我们估计就是“医圣祠”了。
走近看时，正门上悬挂着郭沫若先生题写的“医圣祠”匾额。走进门厅，迎门立有一块长宽各有三、四米的青石照壁。照壁正面刻有张仲景生平介绍，背面是张仲景的《伤寒杂病论·序》。
穿过门厅，进入祠院内，宽敞的院落中间是一条青石板铺设的道路。路中央矗立着张仲景汉白玉雕像。两旁伫立着中国历代十大名医像。分别是：1、歧伯，相传
黄帝咨歧伯而作《内经》，后世称医药学为歧黄之术；2、扁鹊，战国时医学家。所著《扁鹊内经》、《外经》已佚，现仅存《难经》；3、医和，春秋时秦名医，创六气致病说；4、华佗，东汉末年医学家，擅长外科；5、王叔和，魏晋时太医，他收集民间散失的张仲景《伤寒杂病论》加以整理，使仲景医著得以保存传世；6、皇甫谧，东晋医学家，著有《针灸甲乙经》，是针灸学鼻祖；7、葛洪，东晋炼丹家，著有《神仙传》、《抱朴子》等；8、孙思邈，唐代药学家，著有《千金翼方》、《千金要方》各十三卷，后世尊为药王；9、成元已，宋代医学家，著有《注解伤寒论》十卷，是我国最早的伤寒论全注本；10、李自珍，明代医药家。著有《本草纲目》、《频湖脉学》、《奇经八脉》流传于世。
祠院东西两侧是长廊。东长廊内镶嵌有张仲景生平事迹石刻组画49块，西长廊镶嵌有历代名医石刻像112幅。走过长廊，迎面是医圣祠山门，门前立有明代雕刻的石狮一对。山门两侧是“春台亭”和“秋风阁”，是祠院登高揽胜处。
后世将《伤寒杂病论》比作孔子作的《春秋》，故建亭、阁以纪念。
穿过山门便来到医圣墓前。这组建筑由墓、碑亭、祭殿三部分组成。仲景墓为仿汉代砖石结构墓冢，墓四角各嵌一只青石雕羊头。寓意“吉祥如意”。碑亭内立有
清同治年间题刻的墓碑“东汉长沙太守医圣张仲景先生之墓”。碑亭柱联是：“民
命至贵，治人之术广济世；医道精深，伤寒大论独擎天”，另一柱联是“上工济民，下工治病，皆关百姓生死；圣人明道，常人敬法，同体天地经纶”，在墓碑旁还一联“诚为循吏，魂系桑梓，一官归去庭院草对丰茂；信是良医，心在生民，二着流传祠堂俎豆馨香”。墓后是祭殿，进入祭殿要经过三间门厅，门厅匾额为“心涵胞舆”意思是把病人当作自己的兄弟姐妹一样看待。门联是“辨六经辨八纲心小胆大；反权豪反名利智圆行方”。祭殿正殿供奉张仲景塑像，殿柱对联是“善德善
心善行尤缘善医至善；名山名水名胜更因名人而名”。两侧分别供奉王叔和及孙思
邈塑像。据说，每逢农历初一、十五有不少老百姓前来朝拜医圣，祈求健康平安。
1988年，南阳医圣祠被国务院列为全国重点文物保护单位。
经过参观，对张仲景及其医著《伤寒杂病论》有了一个大致的了解。张仲景，名玑，字仲景，南阳人。自幼聪明好学，少有大志“不为良相，则为良医”。年轻时曾拜名医张伯祖为师。汉灵帝时举为孝廉，任长沙太守。东汉末年，战乱频仍，瘟疫流行，民不聊生。张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”乃勤求古训，博采众方，继承前人的医药理论，结合自己的临床实践，创造性地总结出医药巨著《伤寒杂病论》，确立了中医学的辨证诊疗体系。张仲景说的“伤寒”并非现代医学的“肠伤寒”，而是泛指外感风寒导致的种种症状。甚至包括了内、妇、儿、外科的杂病。《伤寒杂病论》总结了秦汉以来300多年的医疗实践，和《内经》的基本理论相联系。《内经》认为“伤寒”是导致以发热为主要症状疾病的根源。张仲景就直接把这类疾病称为“伤寒”。《内经》对这类疾病的发展过程、主要症候、治疗原则已经有了一个基本认识，但由于它的认识和治疗方法过于简单、机械。张仲景基本采取了《内经》六经转变的总原则，但更以辨证观点看待疾病的发展，认为“六经”病的任何一种类型都不是独立的病，而是外感热病在整个发展过程中某个阶段呈现出的综合症状。正确的诊治应根据病变的表、里、阴、阳、虚、实、寒、热等不同情况，决定治疗原则。这就是被后人称为“八纲”的辨证论治方法。张仲景把通过“四诊”（望、问、闻、切）得来的病人各方面的信息，加以综合归纳，层层分析，仔细辨认，做出正确判断的方法称做“辨证论治”。把秦汉以前的诊治方法提高到了一个新的水平。“辨证论治”直至今天仍然是中医界的基本诊治方法。张仲景还在实践中掌握了大量的中医药方。《伤寒杂病论》共选收375个药方，使用药物214种，大都具有用药灵活，疗效显著的特点。对每一味药的应用都比较明确、谨慎，并指出药物相互配合及增减的原则。对药物的煎法、服法也有明确的规定。总之，从辨证到立法，从立法到拟方，从拟方到用药，环环相扣，联系紧密，形成了一整套辨证论治的医疗原则。
看了这些介绍，我真正感到张仲景“医圣”之名，名至实归。《伤寒杂病论》传至千秋，惠及万民。古时犹有“不为良相而能为良医”者，今之新时代，能有弃官不当而作出科学发明者乎？
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