原文地址:无极桩功(下)——据李光昭先生授课录音整理作者:久坐必有一禅
我们要一个部位一个部位认真地去体会,虽然还不能一下找到真正感觉,但是他会是一个一个部位去积淀,累积出来。
我把桩功对有形的足的要求再给大家讲一下,我们要求两个脚与肩同宽,既不要太宽,也不要太窄,与自己的肩同宽,这是一个要求。第二个要求,大拇指在两个脚平行的基础上,拇指要稍许有一点内合,拇指有一点向内合,但是不要做大了。一做大了成了内八字了,基本上是平行的,拇指稍许有点内合之意就够啦,切忌用力,记住:“凡此皆是意。”这是我们对脚形的要求。
我们重点的是要体会落之意,由形而求意,我们18个部位在无极桩功当中每一个部位都是这样,由形去求这个意。
今天不再讲更多的东西,下边我先给大家留作业,回去以后,先不管别的部位,先按照自然而站,主要规范自己的双脚,通过规范过程当中要寻找那种平松而落的感觉。所以很多人说,李老师你跟别人不一样,别人要求五指抓地,要双脚扎根,我们正好相反,我们绝对不要用力去扎根,我们是平松而落。大家要寻找这种落的感觉,这种滋味,回去以后半个小时。我说这半个小时不是非要你一次站半个小时,是这一天你要完成半个小时。根据你的情况,你可以每次站十分钟,就站三次,每次站五分钟,你就要站六次,次数不限。可是我有总量要求,你一定要完成半个小时的寻找足下的这种落足的感觉。次数你自己安排,时间自己安排,不分早中晚,什么时候都可以,早晨起来,吃完中午饭,睡觉之前都没有问题。你放心什么都不会影响,既不会影响你的胃口,更不会影响你的睡眠。你就大胆地去做。次数不限,时间不限,地点不限。室外没有问题,找一个空气非常好的院落,树下、河边都行。如果都没有,办公室、走道,再不行就电脑前,忙了半天电脑,站一会儿,站几分钟。所以说三不限,不限时间,不限地点,不限次数,可是我要限的要完成这个总量,要限的是一定要认真地用心的去感受和体会我所说的落之意。我们因为要寻求的是这个意,难点也在这儿,说不清,看不见。都在这站着,我这是如履薄冰,你就不是,所以不好区分,一定要用心去感悟他,去体会他。
这是家庭作业,下次上课来要检查,每一位学员多长时间,几次,他的感觉是什么。我不希望两个月以后,大家花费了时间,花费了这么大精力,最后没有这种感觉,我们双方相互要负责。家庭作业留完了,还有几分钟的时间答疑,有什么问题可以提。
提问:李老师你好,在如履薄冰站的时候你脑子里想着白茫茫的冰,一直想这个?
回答:可以,没问题,因为你想着冰,你就不会使劲去用力去踩他,没有问题
提问:我觉得如果正常站,原来站的时候我腿就得是直的,好像自然而然就是直的,但是一如履薄冰,这个膝而好像得弯着点才行,是这个吗?
回答:没问题,也很正常。
提问:平松而落这个“松”?
回答:松就是不用力,平松而落,毫不用力,松而不懈,但是要松,不用力就是松。
提问:如何体会这个落?
回答:松而落。
提问:放松地落下来?
回答:对,我再告诉大家,今天这个足没有讲完,下节课上来还要讲落足,因此现在如履薄冰的感觉是要第一步第一层,你要这么感悟他,因为还有其他的一些要求和内容。
提问:像他说的曲着点好,还是直了好?
回答:这个问题我告诉大家,下节课上来我就要讲。我们无极桩功一个中心三个基本点,一个中心就是中正安舒。舒服就好,找到你认为最舒服的状态,自然的状态。我不要求必须45度或15度,你自己去体会那种舒服的、自然的感觉,找到了那种平松而落的感觉就好了。因为你弯觉得舒服,他也许不弯会感觉到很舒服,他的也对,你的也对,不要求一定是马步桩。
提问:是,一弯腿就拱了?
回答:千万大家记住,永远是自然二字。为什么我们不限呢,太极拳这个东西不是太极操,一万人在奥运广场上打,必须要整齐化一。实际上太极拳这个东西是个性化的,寻找到适合你自己的那个感觉,这才是太极拳。太极操就是要求45度都得45度,选选手的时候甚至都得选用尺子量,因为太高了太低了就不一致了,那不行,那是表演。我们不是,不要求,你的姿势跟他的姿势可能不太一样,像中医一样,一定是根据你的脉象开出适合你的药来,他也照你的法吃,那绝对不是了。
提问:还有一个,我听您说的过程当中,我感觉站不住,膝盖就得绷一下,就那样的,那就晃了。那怎么办?
回答:没关系,不去控制它,现在你这晃是自然,因为你不是想要晃,站在那儿,没想就自然就晃了。
提问:一晃膝盖就得绷一下?
回答:别着急,你一晃,一绷就不舒服了,你自己在晃当中去调整,慢慢将来我们所有的部位都学完了以后,你会发现我不晃了。因为你现在找的只是脚下,那么18个部位只讲了一个部位,我刚才也说了,最终无极桩功是18个部位合成一个,出来一个,我们寻求的最终是一,18而合一。那个感觉那个滋味,可以告诉大家非常美妙的,你会意想不到的,这站桩里面会能站出比我蒸桑拿还舒服还美。我另外一个班的学生一站几个小时,不让站不行了,从来听课的话,没有一个坐着的,他因为这个站通了以后,那种循环起来的那种美妙的感觉,身心合一的那种感觉,无法用语言来说它。
现在你就按照现在你的理解去做,因为18个部位将来会讲到有落还有提,真正的落是提而落,所以是要配合的将来讲课内容,现在别着急。现在你所有的感觉都不是错,都是一种很正常的反映,目前我要求的只是体会落之意,不要担心我的那个感觉怎么怎么样,是不是我错了,没有错,都很正常,所以大家不要担心,没有问题。
提问:是不是穿高跟鞋不合适?
回答:其实我也不严格地要求,但是我建议,还是穿平底鞋,你也可以将来实际上你平底鞋体会一下,穿高跟鞋你再体会一下,最终你会将来功夫真有了以后,平底跟高跟是一样的。
提问:是在我们院的土地上练好还是在我家的木地板上好呢,还是在瓷砖上好呢?
回答:无所谓,当然如果你家里有这个条件,我建议你分别都体会一下,你最后站到瓷砖上以后,你会感觉到跟站在松软上土地上似的。,当然一开始你可能不一样,别着急慢慢的,最后我们站那儿都一样的感觉的时候,感觉这个大地是非常有弹性的,跟我是那种感觉,不是硬梆梆的。但是刚开始,你先不要追求它,没关系,您在哪站都行,还有什么问题?
太极拳永远是从阴去找阳,从阳去找阴,反向求。两者相互为根,任何一方不可偏废。要找落,就要从相反的一方去找,是提。落是向下,提是向上,两相对立,一阴一阳。从提上来体会落,从落中来找提,这才符合阴阳对立统一的阴阳学说,才是太极。
这就引申出来一个概念:提顶。什么要提呢?比如一件衣服,上把领子一提,就松松垂着了,否则就摊在那儿了。它之所以不会摊下去,是因为上有提,一上才有一下,这才是我们要找的落的感觉。在站桩中,足要下落,上要提,上是什么?头顶百会穴,有形之身的最上端。正是这一点使我们与天相合,与天相通。也是这一点把我们自己提起来,而不至于落中陷塌。
在太极拳中,对顶的要求是“上提顶”,也有拳论上叫“悬顶”。提和悬是一个含义。顶为形,提为意,找那种提的感觉。
提,一定不是自己用力,我自己用力向上顶就不是提。提是什么?可理解成上空中有一只无形之手把我提起来,好像提起一件衣服一样,不是衣服自己在向上走。千万不要用力顶,自己一用力就不通。上提所要找寻的是意,而不是力。所以《太极拳论》讲“凡此皆是意而非用力”,用意不用力,用力就错。
找这个提而落的感觉,落是提中之落,提是落中之提。相对立的两个东西要对立而统一,这就是太极拳。太极拳之难也就在这个地方。
它是相对立的多种东西相融相合产生的,不是单一的;因为具有模糊性和丰富性,所以往往难以说清。当你用单一的力推我的时候,力的大小、方向都很清楚,我也很清楚,所以顶回去很容易,这不是太极拳。
太极拳是什么?是对立的两个东西统一起来,其中有柔有刚,柔中有刚。这样的劲力变化莫测,对方很难判断力的大小和方向。如同书法,用很柔软的毛笔,能写出刚劲的线条来,刚柔相济,这才是书法。
修为太极不从这里找,离太极真意很远很远。有的时候把黑白分清楚了,但是分家了,把黑扔一边,或白丢了,这不对;或者两个东西合在一起,一合,黑白又不分,成灰的了,又不对了。合到一起时,应当还是黑白分清,既合又分,这个矛盾体就是太极。
将来我们走传统拳架的时候,大家会很鲜明地看到什么是太极操,什么是传统太极拳。一个形一个意,一个身一个神,这对矛盾体应是分而合。比如拉单鞭神在领先的,形是随着神而走的,两个是分开的,可是合着呢,因为神跟形共同完成一个动作。神与形总是有差异的,黑白分明的,否则就成了做广播体操,傻呆呆的。
作业:
增加至每天站40分钟,这是每日的总量。认真体会上提下落之意。此时肩、胯、腰很可能出现发紧、疼痛,先不管它,后面一步一步解决。
时间、地点、次数可自己去安排,不强求。饭前、饭后都可以站。睡前站有助于睡眠,早起后站桩也很好。也可利用乘地铁的时机站桩。如果太忙,工作累了,休息时电脑边就能站桩。常说太极拳是“拳打卧牛之地”,我们连卧牛那么大地方都不需要,够俩脚一站的地方就可以了。所以无时无处不可修拳,拳就是生活,在生活中去找拳。
答疑
提问1:站着脚麻怎么办?
提问2:一想提好像就有点拿劲了,不自然了,怎么办?
回答:这两种现象都是练习过程中经常会出现的问题,别害怕,站不坏。脚麻了就先停一会再站,一定以自然而安舒的感觉去站桩,那么功力会慢慢增长,今天三分钟不舒服了,明天十分钟才不舒服,后天二十分钟才不舒服。我有一个学生现在一站4个小时,越站越舒服,没有不舒服了。
在自然舒适中找那种悬而提、松而落的感觉,火候其实难拿,应由浅入深,由表及里,一步一步来,决不会一两天就体会到了。道理不难,但是做出来需要功夫。
颈要竖。竖颈与提顶是相辅相成的,提顶一定要竖颈,竖颈必须要提顶。除了养生健身,在技击作用上,提顶竖颈也很重要。你看猫要扑老鼠的时候,必定是顶提起来,随着颈竖起来,才能够去扑食。
要诀是先落下来,在落的基础上要找到提和竖。大家可以体会一下,找对手攥着手互相推,当你提顶竖颈的意不明确时,劲不大。当一提顶竖颈,内里的劲立刻就出来了。一提一竖后体内立刻通了,通了以后你内里的劲才能出来。如同路修通了以后车才能开出来,所以要打通它。
其实无极桩功用一个字来解释,就是“通”。无极桩功就是要打通自己。
太极拳并不玄奥,如果大家跟我学太极拳,还是感到这个东西很玄奥复杂,那就是我错了。但是其中确实蕴含着很深的道,但方法很简单。往这儿一站,多简单,既没有复杂的动作,也不要求像泰森似的一拳打出去多少吨,但是效果很显著。你就落下,一提一竖,马上体会到显著的效果。
太极拳要求扣齿,就是上下牙齿相扣而合,嘴唇微闭。练太极拳为什么要扣齿?
从太极拳“中正安舒”的原则来说,牙齿是关系到身体能否中正的重要部位。不论修太极拳还是平时行住坐卧,张着嘴、咧着牙就不是中正。上下牙齿相扣合,嘴唇微闭,这才中正。
除了中正,扣齿对于气息也有重要的作用。但是在现在无极桩功期间,我们不用更多地谈到气的问题。
气与扣齿有什么关系?
口齿张着,内气就会泄漏,我们的内气是不能让它轻易泄漏的。仔细去观察,人在离开人世的一瞬间,牙是开着的,嘴是张着的,当他的气全出来了以后,才有可能又合上。所以它与保持住人体内气有关系。
此外,齿扣合可使体内达到中和与平衡。有时候碰到了一个热的东西,烫手了,马上会怎么样?吹一吹,吹出来就冷了。当冬天天气很冷,冻得伸不出手了,会怎么样,哈一下,哈出来的是热的。为什么这个气一吹就冷,一哈就热?说明我们自身具有调节平衡的能力,需要冷或热,都可以自己调整。
当我们既不吹,也不哈的时候,齿相扣,此时呼吸的气是温和的,既不冷也不热。气的问题很丰富,这里不多讲,大家要先知道气可调节身体平衡。
第三,从技击防身上,两齿如果不合,牙齿是很容易受到攻击的位置。为什么那个拳击运动员、散打运动员都戴一个牙套,别的地方都禁打,这个地方挨一拳,牙很快就掉了。如果牙齿张着,受拳这一瞬间上下颏受的外力会非常大。
下颏,要求收颏,避免扬颏。有人站桩的时候很习惯扬着颏,那么颈就不竖了,不通了。一竖颈,颏肯定自然向下微收。但是也不要收过了,收过了颈不是不竖了,是颈会受到压力。因此下颏要很自然放松地微收,这样保证立身的中正,仪态的大方,同时能保证颈椎血脉通畅。
从技击角度上,收颏的重要性更明显了。两个人一搭手,下颏如果扬着,意思就是告诉对方“你来打我这吧”。我父亲的老师,徐岱山师爷,他是杨少侯的徒弟。他在跟杨少侯学拳的时候,少侯经常打别人的下巴颏,他最讨厌别人扬着颏呆着,好像目中无人,自己多了不起。徐师爷年轻的时候就有这毛病,少侯说了他几次以后见还不改,一急了就骂,脾气不好,说“你小子说了多少次了,你老给我扬着下巴颏干什么?”可是这习惯难改,他听师傅说了以后赶紧改了,但是一会儿又扬起来了。
那天少侯招手叫他过来,徒弟们都知道,少侯如果叫你过来就是要教你东西了,所以他们都希望着少侯什么时候叫他。可是叫他们以后,他们又害怕,因为这个杨少侯教人是打人,打完了你自己想去吧。当时只见少侯爷一个“提手上势”直奔徐师爷扬着的下颏。瞬间徐师爷被四脚朝天发打出去。要不是后边有师兄弟接着,徐师爷就会重重的摔落在地爬不起来。这次挨打后,徐师爷的下颏再也不扬着了。
六、肩
肩是人体很容易不通的一个位置,是人体特别是上肢运行的一个重要的枢纽,也是九大关节里的一个核心部位。人的老化,肩关节是一个重要的反应点。常言“五十肩”,人到50岁左右,肩关节开始不灵活了,有的人肩抬不起来了。这些生理上的问题都是长期不通造成的。形成不通的一个重要原因,就是错误的用力习惯。在肩关节,会自觉或不自觉地僵滞用力。
如果让俩人互相使劲攥着手,许多人的习惯是力使在肩上,但自己不知觉。如果不许他肩用力,那么他的手也无力了。这是一种错误的用力习惯,把力消耗在肩,连成一个死棍,不通了。我们要求手用力的时候,肩根本不用力,手才有力,否则力就结在肩了。
这种错误生活习惯司空见惯,二三十岁的时候没病,四五十岁时候开始显露,六七十岁的时候病就全来了。我们要从现在起改变自己的错误习惯,让周身气血通畅起来,内在的生命能量才能畅通无阻地运行。
无极桩功对肩的要求,是挂肩。很多太极拳老师和其他武术老师都讲“沉肩”,但是我讲“挂肩”。肩如挂,什么意思呢?如同个窗帘在这儿挂着,自然地下垂,毫无僵滞之力。我们的肩和胳膊,就自然地在这儿挂着。
肩自然地挂着以后,上肢永远是自然地沉垂,这里没有僵滞之力,不受力,不用力。如同其他讲过的部位一样,肩是有形之体,挂就是所求之意,要找到挂肩的滋味,并让这种滋味成为一个新习惯。
体会肩似挂的这种感觉,还得放松,再松,丝毫不用力,自然沉垂。想象一下风摆柳树,柳树枝在树上悬挂着,风一吹,树枝自然摆动。大家让肩摆动起来,体会一下;一定让它自然地挂垂,然后如同风摆杨柳一样自然的摆动,体会肩如挂的那个滋味。
肩部丝毫不用力,你就体会到这里挂着的感觉。肩如果找到了这种挂的感觉,肩部将是通的;如果紧紧的,说明这里不通。
除了站时要挂肩,大家还要注意,挂肩这个要求不以形变而改变,这很关键。在太极拳里叫“形变意不变”,也就是说在做其它动作的时候,也不改变挂肩的意,比如拎东西;要形成新的习惯。不论为养生还是技击,都应如此。在技击时,很容易随着动作一变,挂肩就变了。在进攻和防守时,都不应改变挂肩的状态。今天你肯定做不到,别着急,习练久了会成自然。
我们现在由形求意,并把这种滋味变成一个新习惯,而且不因形变而破坏它,这就是太极拳所要求的“形变意不变”。一个变,一个不变,我们要把对立的两者统一起来,这是太极,处处不离太极。要反反复复地让自身形成一个符合太极之道的新习惯,这个习惯会使你周身改变,会使你与原来的你彻底割裂,你就变成了一个全新的太极人。而这个太极人才是那个本来自然的你,现在我们就是要追寻本来的我。如老子说,“如婴儿乎”,回到婴儿般完全自然的状态。
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