无极桩功（下）

原文地址：无极桩功（下）——据李光昭先生授课录音整理作者：久坐必有一禅

我们要一个部位一个部位认真地去体会，虽然还不能一下找到真正感觉，但是他会是一个一个部位去积淀，累积出来。

我把桩功对有形的足的要求再给大家讲一下，我们要求两个脚与肩同宽，既不要太宽，也不要太窄，与自己的肩同宽，这是一个要求。第二个要求，大拇指在两个脚平行的基础上，拇指要稍许有一点内合，拇指有一点向内合，但是不要做大了。一做大了成了内八字了，基本上是平行的，拇指稍许有点内合之意就够啦，切忌用力，记住：“凡此皆是意。”这是我们对脚形的要求。

我们重点的是要体会落之意，由形而求意，我们18个部位在无极桩功当中每一个部位都是这样，由形去求这个意。

今天不再讲更多的东西，下边我先给大家留作业，回去以后，先不管别的部位，先按照自然而站，主要规范自己的双脚，通过规范过程当中要寻找那种平松而落的感觉。所以很多人说，李老师你跟别人不一样，别人要求五指抓地，要双脚扎根，我们正好相反，我们绝对不要用力去扎根，我们是平松而落。大家要寻找这种落的感觉，这种滋味，回去以后半个小时。我说这半个小时不是非要你一次站半个小时，是这一天你要完成半个小时。根据你的情况，你可以每次站十分钟，就站三次，每次站五分钟，你就要站六次，次数不限。可是我有总量要求，你一定要完成半个小时的寻找足下的这种落足的感觉。次数你自己安排，时间自己安排，不分早中晚，什么时候都可以，早晨起来，吃完中午饭，睡觉之前都没有问题。你放心什么都不会影响，既不会影响你的胃口，更不会影响你的睡眠。你就大胆地去做。次数不限，时间不限，地点不限。室外没有问题，找一个空气非常好的院落，树下、河边都行。如果都没有，办公室、走道，再不行就电脑前，忙了半天电脑，站一会儿，站几分钟。所以说三不限，不限时间，不限地点，不限次数，可是我要限的要完成这个总量，要限的是一定要认真地用心的去感受和体会我所说的落之意。我们因为要寻求的是这个意，难点也在这儿，说不清，看不见。都在这站着，我这是如履薄冰，你就不是，所以不好区分，一定要用心去感悟他，去体会他。

这是家庭作业，下次上课来要检查，每一位学员多长时间，几次，他的感觉是什么。我不希望两个月以后，大家花费了时间，花费了这么大精力，最后没有这种感觉，我们双方相互要负责。家庭作业留完了，还有几分钟的时间答疑，有什么问题可以提。

提问：李老师你好，在如履薄冰站的时候你脑子里想着白茫茫的冰，一直想这个？

回答：可以，没问题，因为你想着冰，你就不会使劲去用力去踩他，没有问题

提问：我觉得如果正常站，原来站的时候我腿就得是直的，好像自然而然就是直的，但是一如履薄冰，这个膝而好像得弯着点才行，是这个吗？

回答：没问题，也很正常。

提问：平松而落这个“松”？

回答：松就是不用力，平松而落，毫不用力，松而不懈，但是要松，不用力就是松。

提问：如何体会这个落？

回答：松而落。

提问：放松地落下来？

回答：对，我再告诉大家，今天这个足没有讲完，下节课上来还要讲落足，因此现在如履薄冰的感觉是要第一步第一层，你要这么感悟他，因为还有其他的一些要求和内容。

提问：像他说的曲着点好，还是直了好？

回答：这个问题我告诉大家，下节课上来我就要讲。我们无极桩功一个中心三个基本点，一个中心就是中正安舒。舒服就好，找到你认为最舒服的状态，自然的状态。我不要求必须45度或15度，你自己去体会那种舒服的、自然的感觉，找到了那种平松而落的感觉就好了。因为你弯觉得舒服，他也许不弯会感觉到很舒服，他的也对，你的也对，不要求一定是马步桩。

提问：是，一弯腿就拱了？

回答：千万大家记住，永远是自然二字。为什么我们不限呢，太极拳这个东西不是太极操，一万人在奥运广场上打，必须要整齐化一。实际上太极拳这个东西是个性化的，寻找到适合你自己的那个感觉，这才是太极拳。太极操就是要求45度都得45度，选选手的时候甚至都得选用尺子量，因为太高了太低了就不一致了，那不行，那是表演。我们不是，不要求，你的姿势跟他的姿势可能不太一样，像中医一样，一定是根据你的脉象开出适合你的药来，他也照你的法吃，那绝对不是了。

提问：还有一个，我听您说的过程当中，我感觉站不住，膝盖就得绷一下，就那样的，那就晃了。那怎么办？

回答：没关系，不去控制它，现在你这晃是自然，因为你不是想要晃，站在那儿，没想就自然就晃了。

提问：一晃膝盖就得绷一下？

回答：别着急，你一晃，一绷就不舒服了，你自己在晃当中去调整，慢慢将来我们所有的部位都学完了以后，你会发现我不晃了。因为你现在找的只是脚下，那么18个部位只讲了一个部位，我刚才也说了，最终无极桩功是18个部位合成一个，出来一个，我们寻求的最终是一，18而合一。那个感觉那个滋味，可以告诉大家非常美妙的，你会意想不到的，这站桩里面会能站出比我蒸桑拿还舒服还美。我另外一个班的学生一站几个小时，不让站不行了，从来听课的话，没有一个坐着的，他因为这个站通了以后，那种循环起来的那种美妙的感觉，身心合一的那种感觉，无法用语言来说它。

现在你就按照现在你的理解去做，因为18个部位将来会讲到有落还有提，真正的落是提而落，所以是要配合的将来讲课内容，现在别着急。现在你所有的感觉都不是错，都是一种很正常的反映，目前我要求的只是体会落之意，不要担心我的那个感觉怎么怎么样，是不是我错了，没有错，都很正常，所以大家不要担心，没有问题。

提问：是不是穿高跟鞋不合适？

回答：其实我也不严格地要求，但是我建议，还是穿平底鞋，你也可以将来实际上你平底鞋体会一下，穿高跟鞋你再体会一下，最终你会将来功夫真有了以后，平底跟高跟是一样的。

提问：是在我们院的土地上练好还是在我家的木地板上好呢，还是在瓷砖上好呢？

回答：无所谓，当然如果你家里有这个条件，我建议你分别都体会一下，你最后站到瓷砖上以后，你会感觉到跟站在松软上土地上似的。，当然一开始你可能不一样，别着急慢慢的，最后我们站那儿都一样的感觉的时候，感觉这个大地是非常有弹性的，跟我是那种感觉，不是硬梆梆的。但是刚开始，你先不要追求它，没关系，您在哪站都行，还有什么问题？

太极拳永远是从阴去找阳，从阳去找阴，反向求。两者相互为根，任何一方不可偏废。要找落，就要从相反的一方去找，是提。落是向下，提是向上，两相对立，一阴一阳。从提上来体会落，从落中来找提，这才符合阴阳对立统一的阴阳学说，才是太极。

这就引申出来一个概念：提顶。什么要提呢？比如一件衣服，上把领子一提，就松松垂着了，否则就摊在那儿了。它之所以不会摊下去，是因为上有提，一上才有一下，这才是我们要找的落的感觉。在站桩中，足要下落，上要提，上是什么？头顶百会穴，有形之身的最上端。正是这一点使我们与天相合，与天相通。也是这一点把我们自己提起来，而不至于落中陷塌。

在太极拳中，对顶的要求是“上提顶”，也有拳论上叫“悬顶”。提和悬是一个含义。顶为形，提为意，找那种提的感觉。

提，一定不是自己用力，我自己用力向上顶就不是提。提是什么？可理解成上空中有一只无形之手把我提起来，好像提起一件衣服一样，不是衣服自己在向上走。千万不要用力顶，自己一用力就不通。上提所要找寻的是意，而不是力。所以《太极拳论》讲“凡此皆是意而非用力”，用意不用力，用力就错。

找这个提而落的感觉，落是提中之落，提是落中之提。相对立的两个东西要对立而统一，这就是太极拳。太极拳之难也就在这个地方。

它是相对立的多种东西相融相合产生的，不是单一的；因为具有模糊性和丰富性，所以往往难以说清。当你用单一的力推我的时候，力的大小、方向都很清楚，我也很清楚，所以顶回去很容易，这不是太极拳。

太极拳是什么？是对立的两个东西统一起来，其中有柔有刚，柔中有刚。这样的劲力变化莫测，对方很难判断力的大小和方向。如同书法，用很柔软的毛笔，能写出刚劲的线条来，刚柔相济，这才是书法。

修为太极不从这里找，离太极真意很远很远。有的时候把黑白分清楚了，但是分家了，把黑扔一边，或白丢了，这不对；或者两个东西合在一起，一合，黑白又不分，成灰的了，又不对了。合到一起时，应当还是黑白分清，既合又分，这个矛盾体就是太极。

将来我们走传统拳架的时候，大家会很鲜明地看到什么是太极操，什么是传统太极拳。一个形一个意，一个身一个神，这对矛盾体应是分而合。比如拉单鞭神在领先的，形是随着神而走的，两个是分开的，可是合着呢，因为神跟形共同完成一个动作。神与形总是有差异的，黑白分明的，否则就成了做广播体操，傻呆呆的。

作业：

增加至每天站40分钟，这是每日的总量。认真体会上提下落之意。此时肩、胯、腰很可能出现发紧、疼痛，先不管它，后面一步一步解决。

时间、地点、次数可自己去安排，不强求。饭前、饭后都可以站。睡前站有助于睡眠，早起后站桩也很好。也可利用乘地铁的时机站桩。如果太忙，工作累了，休息时电脑边就能站桩。常说太极拳是“拳打卧牛之地”，我们连卧牛那么大地方都不需要，够俩脚一站的地方就可以了。所以无时无处不可修拳，拳就是生活，在生活中去找拳。

答疑

提问1：站着脚麻怎么办？

提问2：一想提好像就有点拿劲了，不自然了，怎么办？

回答：这两种现象都是练习过程中经常会出现的问题，别害怕，站不坏。脚麻了就先停一会再站，一定以自然而安舒的感觉去站桩，那么功力会慢慢增长，今天三分钟不舒服了，明天十分钟才不舒服，后天二十分钟才不舒服。我有一个学生现在一站4个小时，越站越舒服，没有不舒服了。

在自然舒适中找那种悬而提、松而落的感觉，火候其实难拿，应由浅入深，由表及里，一步一步来，决不会一两天就体会到了。道理不难，但是做出来需要功夫。

颈要竖。竖颈与提顶是相辅相成的，提顶一定要竖颈，竖颈必须要提顶。除了养生健身，在技击作用上，提顶竖颈也很重要。你看猫要扑老鼠的时候，必定是顶提起来，随着颈竖起来，才能够去扑食。

要诀是先落下来，在落的基础上要找到提和竖。大家可以体会一下，找对手攥着手互相推，当你提顶竖颈的意不明确时，劲不大。当一提顶竖颈，内里的劲立刻就出来了。一提一竖后体内立刻通了，通了以后你内里的劲才能出来。如同路修通了以后车才能开出来，所以要打通它。

其实无极桩功用一个字来解释，就是“通”。无极桩功就是要打通自己。

太极拳并不玄奥，如果大家跟我学太极拳，还是感到这个东西很玄奥复杂，那就是我错了。但是其中确实蕴含着很深的道，但方法很简单。往这儿一站，多简单，既没有复杂的动作，也不要求像泰森似的一拳打出去多少吨，但是效果很显著。你就落下，一提一竖，马上体会到显著的效果。

太极拳要求扣齿，就是上下牙齿相扣而合，嘴唇微闭。练太极拳为什么要扣齿？

从太极拳“中正安舒”的原则来说，牙齿是关系到身体能否中正的重要部位。不论修太极拳还是平时行住坐卧，张着嘴、咧着牙就不是中正。上下牙齿相扣合，嘴唇微闭，这才中正。

除了中正，扣齿对于气息也有重要的作用。但是在现在无极桩功期间，我们不用更多地谈到气的问题。

气与扣齿有什么关系？

口齿张着，内气就会泄漏，我们的内气是不能让它轻易泄漏的。仔细去观察，人在离开人世的一瞬间，牙是开着的，嘴是张着的，当他的气全出来了以后，才有可能又合上。所以它与保持住人体内气有关系。

此外，齿扣合可使体内达到中和与平衡。有时候碰到了一个热的东西，烫手了，马上会怎么样？吹一吹，吹出来就冷了。当冬天天气很冷，冻得伸不出手了，会怎么样，哈一下，哈出来的是热的。为什么这个气一吹就冷，一哈就热？说明我们自身具有调节平衡的能力，需要冷或热，都可以自己调整。

当我们既不吹，也不哈的时候，齿相扣，此时呼吸的气是温和的，既不冷也不热。气的问题很丰富，这里不多讲，大家要先知道气可调节身体平衡。

第三，从技击防身上，两齿如果不合，牙齿是很容易受到攻击的位置。为什么那个拳击运动员、散打运动员都戴一个牙套，别的地方都禁打，这个地方挨一拳，牙很快就掉了。如果牙齿张着，受拳这一瞬间上下颏受的外力会非常大。

下颏，要求收颏，避免扬颏。有人站桩的时候很习惯扬着颏，那么颈就不竖了，不通了。一竖颈，颏肯定自然向下微收。但是也不要收过了，收过了颈不是不竖了，是颈会受到压力。因此下颏要很自然放松地微收，这样保证立身的中正，仪态的大方，同时能保证颈椎血脉通畅。

从技击角度上，收颏的重要性更明显了。两个人一搭手，下颏如果扬着，意思就是告诉对方“你来打我这吧”。我父亲的老师，徐岱山师爷，他是杨少侯的徒弟。他在跟杨少侯学拳的时候，少侯经常打别人的下巴颏，他最讨厌别人扬着颏呆着，好像目中无人，自己多了不起。徐师爷年轻的时候就有这毛病，少侯说了他几次以后见还不改，一急了就骂，脾气不好，说“你小子说了多少次了，你老给我扬着下巴颏干什么？”可是这习惯难改，他听师傅说了以后赶紧改了，但是一会儿又扬起来了。

那天少侯招手叫他过来，徒弟们都知道，少侯如果叫你过来就是要教你东西了，所以他们都希望着少侯什么时候叫他。可是叫他们以后，他们又害怕，因为这个杨少侯教人是打人，打完了你自己想去吧。当时只见少侯爷一个“提手上势”直奔徐师爷扬着的下颏。瞬间徐师爷被四脚朝天发打出去。要不是后边有师兄弟接着，徐师爷就会重重的摔落在地爬不起来。这次挨打后，徐师爷的下颏再也不扬着了。

六、肩

肩是人体很容易不通的一个位置，是人体特别是上肢运行的一个重要的枢纽，也是九大关节里的一个核心部位。人的老化，肩关节是一个重要的反应点。常言“五十肩”，人到50岁左右，肩关节开始不灵活了，有的人肩抬不起来了。这些生理上的问题都是长期不通造成的。形成不通的一个重要原因，就是错误的用力习惯。在肩关节，会自觉或不自觉地僵滞用力。

如果让俩人互相使劲攥着手，许多人的习惯是力使在肩上，但自己不知觉。如果不许他肩用力，那么他的手也无力了。这是一种错误的用力习惯，把力消耗在肩，连成一个死棍，不通了。我们要求手用力的时候，肩根本不用力，手才有力，否则力就结在肩了。

这种错误生活习惯司空见惯，二三十岁的时候没病，四五十岁时候开始显露，六七十岁的时候病就全来了。我们要从现在起改变自己的错误习惯，让周身气血通畅起来，内在的生命能量才能畅通无阻地运行。

无极桩功对肩的要求，是挂肩。很多太极拳老师和其他武术老师都讲“沉肩”，但是我讲“挂肩”。肩如挂，什么意思呢？如同个窗帘在这儿挂着，自然地下垂，毫无僵滞之力。我们的肩和胳膊，就自然地在这儿挂着。

肩自然地挂着以后，上肢永远是自然地沉垂，这里没有僵滞之力，不受力，不用力。如同其他讲过的部位一样，肩是有形之体，挂就是所求之意，要找到挂肩的滋味，并让这种滋味成为一个新习惯。

体会肩似挂的这种感觉，还得放松，再松，丝毫不用力，自然沉垂。想象一下风摆柳树，柳树枝在树上悬挂着，风一吹，树枝自然摆动。大家让肩摆动起来，体会一下；一定让它自然地挂垂，然后如同风摆杨柳一样自然的摆动，体会肩如挂的那个滋味。

肩部丝毫不用力，你就体会到这里挂着的感觉。肩如果找到了这种挂的感觉，肩部将是通的；如果紧紧的，说明这里不通。

除了站时要挂肩，大家还要注意，挂肩这个要求不以形变而改变，这很关键。在太极拳里叫“形变意不变”，也就是说在做其它动作的时候，也不改变挂肩的意，比如拎东西；要形成新的习惯。不论为养生还是技击，都应如此。在技击时，很容易随着动作一变，挂肩就变了。在进攻和防守时，都不应改变挂肩的状态。今天你肯定做不到，别着急，习练久了会成自然。

我们现在由形求意，并把这种滋味变成一个新习惯，而且不因形变而破坏它，这就是太极拳所要求的“形变意不变”。一个变，一个不变，我们要把对立的两者统一起来，这是太极，处处不离太极。要反反复复地让自身形成一个符合太极之道的新习惯，这个习惯会使你周身改变，会使你与原来的你彻底割裂，你就变成了一个全新的太极人。而这个太极人才是那个本来自然的你，现在我们就是要追寻本来的我。如老子说，“如婴儿乎”，回到婴儿般完全自然的状态。

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