（-06-05）
我相信苏格拉底的一句话：“美德即智慧。”
一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，
对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。
说到底，道德败坏是一种蒙昧。
当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。
假、恶、丑从何而来？
人为何会虚伪、凶恶、丑陋？
我只找到一个答案：因为贪欲。
人为何会有贪欲？
佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。
通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。
所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。
把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，
试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。
意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。
人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。
所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。
社会愈文明，意识形态愈淡化，
人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实自然。
在评价人时，才能与人品是最常用的两个标准。
两者当然是可以分开的，但是在最深的层次上，它们是否相通的？
譬如说，可不可以说，大才也是德，大德也是才，
天才和圣徒是同一种神性的显现？
又譬如说，无才之德是否必定伪善，
因而亦即无德，无德之才是否必定浅薄，因而亦即非才？
当然，这种说法已经蕴涵了对才与德的重新解释，
我倾向于把两者看作慧的不同表现形式。
人品和才分不可截然分开。
人品不仅有好坏优劣之分，而且有高低宽窄之分，后者与才分有关。
才分大致规定了一个人为善为恶的风格和容量。
有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。
无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。
有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。
有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
人品不但有好坏之别，也有宽窄深浅之别。
好坏是质，宽窄深浅未必只是量。
古人称卑劣者为“小人”、“斗筲之徒”是很有道理的，
多少恶行都是出于浅薄的天性和狭小的器量。
知识是工具，无所谓善恶。
知识可以为善，也可以为恶。
美德与知识的关系不大。
美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。
德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，
便至少是盲目的，很可能是功利的和伪善的。
我听到一场辩论：
挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？
双方各执一端，而有一个论据是相同的。
一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。
另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。
其实，
人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。
人是会由蠢而坏的。
傻瓜被惹怒，跳得比聪明人更高。
有智力缺陷者常常是一种犯罪人格。
我相信，在现代的市场竞争中，
综合素质是更加重要的，其中也包括精神素质。
市场上的大手笔往往出自精神视野宽阔的人，
玩弄小伎俩的人虽能得逞于一时，但决没有大出息。
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