即如大慧,专教看话头,下毒手,只是要你死偷心耳。如示众云:“参禅惟要虚却心,把生死二字,贴在额头上,如欠人万贯钱债相似,昼三夜三,茶里饭里,行时住时,坐时卧时,与朋友相酬酢时,静时闹时,举个话头:‘狗子还有佛性也无?’州云‘无!’”
所谓“即如大慧,专教看话头,下毒手,只是要你死偷心耳”:“下毒手”就是狠下心来,当机立断!也就是说:一下子就把你的分别妄想心掐死,哪有能和所?就是让你当下感悟这个心没有实在性,这就是“死偷心耳”——把你的心都给你偷走,不再让你顽固地,执着这个妄想心。
所谓“如示众云”:大慧宗杲禅师开示大家说。
所谓“参禅唯要虚却心”:什么叫虚却心呢?“虚”就是没有实在,“却”就是去掉,去掉这个没有实在性的执着。
所谓“把生死二字,贴在额头上”:现在是生,现在就是死;现在是死,现在也是生,所以生死一直在延续。
所谓“如欠人万贯钱债相似”:好像你欠人家一万贯钱一样,压得你都透不过气来。过去的一贯钱是一千个钱,那么一万贯钱有多少钱呢?很多很多!
所谓“昼三夜三,茶里饭里,行时住时,坐时卧时,与朋友相酬酢时,静时闹时,举个话头:狗子还有佛性也无”:就是在一天二十四个小时(十二个时辰)内,在你喝茶吃饭等的时候,你要参一个话头:“狗子有佛性吗?”
有很多人就开始问了:“狗子到底有佛性还是没佛性呢?”针对有的人说有佛性,针对其他的人说没有佛性,到底是有还是没有呢?有不是真有,没有也不是一个断灭无。所以管它有无哪!随缘去了!有与没有,跟你何干呢?如果你要说这个佛性是空性,那你和狗子又有什么区别呢?如果它不是一个空性,它跟你又没有关系,你纠缠那些干什么呢?
就像我们很多佛教徒,时闹闹吵吵的,说世界要末日,大家难道不觉得那个经历很荒唐、很可笑吗?闹了半天,白闹一场。如果真的末日了,你往哪儿去呢?你闹就能解决问题吗?不可能。所以不怕死的人才会不死,才会解脱。过度四魔(烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔),第一个就是不怕死。
所谓“州云:无”:赵州禅师说,没有!就是没有有与无!正是狗子没有佛性!何必纠缠?
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