《周易参同契·日月神化章》新注
卢理湘
说明：《周易参同契》被后人誉为“万古丹经王”，历代注家蜂起，较有影响的有后蜀彭晓《周易参同契通真义》、宋陈显微《周易参同契解》、元陈致虚《周易参同契分章注》、明陆西星《参同契测疏》、清朱元育《参同契阐幽》等等。
此文为龙门正宗一家之言，不足之处，敬请方家指正。
“易者象也①，悬象著明，莫大乎日月②。”
①《易·系辞》曰：“见乃为之象。”意为：我们可以观察到的客观事物或客观存在的现象，就称为象。
②《易·系辞》曰：“悬象著明莫大乎日月。”意为：在悬挂的发光体中，最明亮的就是太阳和月亮。《易经》揭示了客观事物之间的规律性，有朴素的辩证唯物主义萌芽，为中华文明之肇端。
意译：《易经》研究客观现象，并推究客观事物运动的规律。在悬挂的发光体中，明亮显著程度莫过于太阳和月亮。
“穷神以知化①，阳往则阴来②。辐辏而轮转③，出入更卷舒④。”
①推究日月运行的规律，明悉丹道炼精化炁的奥秘。
②后天炁居于离宫为阳，二候至，后天炁下行至会阴穴，为“阳往”，然后擒制先天阳精（居于坎位，为阴）逆上督脉，化为甘露，为“阴来”。
③辐为车轮的辐条，辏（còu）为车轮上的辐条集中于毂上，故辐辏有集中、聚集之意。
丹家以先天元精为毂，以后天炁为辐，辐辏于毂，为聚火载金。
轮转，本义为车轮转动，丹道为河车转动，即“河车不敢暂停留，运入昆仑峰顶”。
④阳精出坤炉，入乾鼎，由会阴逆督脉上行，至泥丸化为甘露，从玄膺穴降下气管，入绛宫鼎位。卷，为收起来。舒，为伸展。
意译：《易经》推究日月运行的奥秘，白天和黑夜交替。日月之运行，如车轮之旋转，出入更加舒卷。
我龙门派长寿功第二部功为“升降日月任督走”，可通督任二脉，二脉通，则人无疾。再觅明师得性命双修真诀，于二候时下手，将先天元精化为甘露，归于中宫。
《悟真》云：“辐来辏毂水朝东，妙在抽添运用，得一万般事毕，休分南北东西。”
丹家以“毂”为真铅，为中心，以“辐”喻真汞，为自己身中之真阴之炁，以“辐来辏毂”为聚火载金，火为真汞、后天炁，然后逆上督脉。
“水朝东”，我国地势西高东低，水向东流入大海。祖师以此水为先天真一之精，为真铅。“东”为东海，喻为泥丸。祖师以车轮、河水比喻先天元精朝泥丸，化为甘露，归于心位、中宫。其妙在“抽添”，以真意抽铅添汞。
“一”为真铅，“得一”为得甘露，此甘露得，则得象忘言，不管“南北东西”。
龙门派一阳初动之功，为“太阳移在明月中”，太阳（日，为离，喻真汞）由东（绛宫）到西（真炁穴），真炁穴为坎位，为西，坎为月，故以明月喻坎位。一阳来复采药，为“又见峰顶上月轮”，“月轮”喻为真铅，“峰顶”为泥丸，喻先天元精上朝泥丸。“又”指多次采药。
《悟真》云：“日还西出月东归。”
日由东至西，又自西出，为“徘徊子与午”，真意引导后天炁在绛宫（东、午）、真炁穴（西、子）徘徊，一阳初动采真铅也。
“月东归”，月起明于西，今归于东，为元精化为甘露，归于绛宫。
此皆效法天道日月之运行，以象丹道之日月（药物）于天地（鼎炉）之中运行。
学士得诀，于此节自会清楚明白，若未得诀，望细研之。天道，不过日月之运行，丹道，不过抽铅添汞，效法天道，故“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
附：
周易参同契
日月悬象章第三
易者，象也。悬象著明，莫大忽日月，穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旺，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相担持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。
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