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117、现今教会有很多要献身的人出不来，因为都被呼召弄混了！到底什么是呼召？什么是印证？什么是奉献？什么是感动？那么我有心奉献，是否就可出来？(当然是经过装备)
118、我曾思索以启示做为方法论解决”圣经无误”和“与不信者之共同立足点或接触点”之问题：圣父主动启示——－启示的来源与可能性。圣子——乃启示的主要内容与最高峰。圣灵——－默示、启示的方法论。而自由派(Liberal)人士错在对上帝的信心只有一半，相信父赐下启示，却不相信圣经无误。由“由于信以致于信”的信仰原则来看，我们相信第三位格的圣灵，以其神性做为方法论的支持与保证，绝无错误？
圣经、神学、护教
118、我曾思索以启示做为方法论解决”圣经无误”和“与不信者之共同立足点或接触点”之问题：圣父主动启示——－启示的来源与可能性。圣子——乃启示的主要内容与最高峰。圣灵——－默示、启示的方法论。而自由派(Liberal)人士错在对上帝的信心只有一半，相信父赐下启示，却不相信圣经无误。由“由于信以致于信”的信仰原则来看，我们相信第三位格的圣灵，以其神性做为方法论的支持与保证，绝无错误？答：这个前题非常好的。我稍微给大家解释一下，自由派的人士是否相信上帝赐下启示？不是。从土来马赫开始，我们看见启示论是被他们拒绝了，所以他们连神赐下的启示，都用另外一种解释来解释。士来马赫对启示的定义就是：宗教情操的共同灵感的记录，就等于上帝的启示。你的宗教情操的灵感中间，有那一种的灵感，你记录下来；别人的宗教情操灵感也记录下来，这个共同的灵感，就叫作“启示”。所以这是非常人本的神学。所以自由派根本是对启示的反抗。从士来马赫前后的自由派神学家都是对启示产生很大的怀疑。一个根本不接受启示的人，怎么有可能接受无误论？怎么有可能说他们作上帝的儿女？你认为圣灵是神，所以神的启示是不会错误的，从这里去看方法论最能保证，这是对的。其实从整个的神论，就可以决定启示。神是神，是怎样的神？第一、神是永存永活的道(God is living God)，神就是真理的本身。第二、神是主动性的真理，而且造人能明白真理的，所以他就主动的愿意使人明白真理而把真理启示给人(God is speaking God)。相信一个不活的神，就根本不是神，也不知道自己是信什么；相信活着而不能向人说话的神，这是哑巴的神，也根本不是神——这些都是从神论而来。第三、神是保留他话语的神。从这三个前题去建立圣经无误的信仰，而圣经无误要作更清楚的交待，就是“原文的启示是没有错误的，再者在其显明的历史事件上，科学的过程中间，也是没有错误的”。另外，即使我们能说明了“圣经无误”，对中国文化人士又具有何意义？答：我想对中国文化的人士，先肯定启示是必须的、启示是合理的、启示是重要的，使他们从人本的文化中间，看到人的限制与理性的有限。对理性的限制呢？我稍微用一件事来表达：譬如说我用理性思想一切的时候，当思想一切的时候，忽然跳回来，我的理性怎么会想我在想什么，这就产生了用理性来思想理性。用更简单的话：用思想思想思想，用思想来思想我的思想怎么想，我的思想到底怎么想我来想想看，想想看它到底怎么想，当我正在想的时候，就是用了正在思想的这个不能知道的思想，所以我要想的思想，这是正在思想，而它怎么想，就是我要想的。所以理性本来已经在极限当中，理性的极限是一件真正的事情。
了解一下？
1、到底什么是神的旨意？
2、请问亵渎圣灵的罪是指什么？为什么犯此罪不能得赦免？
3、一个真正重生得救的人可能亵渎圣灵吗？
4、请解释信与受洗的关系。
5、如果上帝是无所不知的，为什么他不造一个不犯罪的亚当？
6、圣经说耶稣要再来，请问这是有可能的事情吗？
7、有人说人类不是上帝所造的，这怎样解释呢？
8、我们怎样证明上帝的存在呢？
9、从创世记来看，人类开始到现在只有几千年的历史，但是很多考古学家找到很多几百万年的人类文化，这些冲突，如何解释呢？
10、请从科学和历史的角度证明耶稣的复活？
11、请问上帝是不是因人的行为而施行报应？所谓善有善报，恶有恶报，是不是真的？如果是真的，那么我们可借着好行为来得救，为什么还要信耶稣呢？
12、罪从那里来？我们一生下来就有罪吗？
13、天使长是因着要与神同等而堕落变成魔鬼，在这以前，为什么有罪恶的产生呢？
14、神学是如此重要，请问一般信徒应当怎样自修神学？有那些书籍可以介绍呢？
15、请解释三位一体。
16、神的定义是什么呢？
17、上帝借着圣经启示他自己，又借着圣灵在人心中光照叫人明白真理，但是为什么有人对真理的看法和另外一些人不一样呢？
18、特别启示在旧约时代与新约时代有什么分别？
19、圣经神学与系统神学有什么不同？
20、上帝是光，但不是太阳月亮，也不是众星，请问那是什么光？
21、如果上帝是慈爱的，为什么容许罪恶与苦难的存在？
22、世人都有罪，如果一个人没有偷没有抢，那有罪呢？一个刚诞生的小生命，为什么就有了罪根呢？小生命不知人情事故，哪来的罪呢？
23、上帝有儿子吗？
24、上帝是灵，没有形像，他照自己的形象造人，那么上帝到底有没有形象？
25、神是全知的，他知道人犯罪，为什么还要造人，然后再设立救恩，不是多此一举吗？
26、神是全能慈爱的，为什么不把每一个人的罪都救出来？
27、请解释太十34—— 36。
28、创世记一1～2有没有隔离一段的时间？
29、如果上帝没有把分别善恶的果子树放在伊甸园，人类的始祖就可以脱离罪恶，为什么上帝要这样作？
30、马太福音3：16"天开了"是什么意思？
31、怎样证明圣经是上帝的话？请不要引用圣经。
32、为什么所罗门在还没有得着神的智能以前会智能地向神求恩呢？而得了神赐下的智能以后反而愚笨的去试验智能呢？
33、以弗所书一4-5"预定"与"预知"，神的预定是不是先于他的预知？
34、耶稣说"你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下"，这句经文怎么解释呢？
35、为什么圣经有时称我们为神的儿子，有时又称我们是神的仆人？
36、圣经记载事项是不是按照次序？是不是排在前面优先记载的就是最重要的呢？
37、哥林多前书13章"说预言的必停止，知识也必停止"是什么意思呢？
38、请问现在还有方言的恩赐吗？
39、用方言祷告与没有用方言祷告，那一样比较适合，有什么分别？
40、讲方言有什么好处？为什么要赐给人讲方言的恩赐？赐给那个人讲道的恩赐岂不是更好吗？因为讲方言只限于讲者一人，而讲道能使更多的人得着造就。
41、我们认罪，主就赦免我们了，那么在末日还要审判什么呢？
42、人死了是不是体会自己本身已经死了？
43、上帝造人的时候，只造亚当夏娃两个人，为什么现在血型有A、B、AB及O呢？
44、上帝是仁慈的主，为什么非洲的人民遭受到饥荒，连小孩子也受害，他们连认识主的机会也没有。
45、请问上帝为什么要造人？没有造人就会有人犯罪了吗？
46、耶稣为什么不生在中国呢？这样岂不是可以减少很多的误解？
47、请问我们可以奉圣灵的名祷告吗？
48、什么叫圣灵充满．圣灵充满是不是一开始信耶稣就有了？他会不会离开我们？
49、被圣灵充满的人是怎样的？
50、现今的大多数华人教会都非常惧怕圣灵工作运行，请问你有什么看法？
51、什么叫灵洗？一个基督徒没有灵洗就不得救吗？
52、为什么有圣灵的基督徒还会被鬼附着呢？
53、什么是圣灵的能力？
54、为什么耶稣会被称为神的儿子？
55、耶稣道成肉身．在世上成为人的样式，他有没有无所不能、无所不知、无所不在的神性？
56、耶稣第二次再来的时候，耶稣自己说那日子时辰子也不知道，唯独父知道，为什么会这样？若是一体，不是一起知道吗？
57、一般人都对基督教没有完全了解就信了上帝，请问信心何处来？怎么知道基督教的上帝是独一的上帝呢？
58、为什么叫基督？基督是什么意思？
59、美国有一位神学家说耶稣被钉在十字架上死，前后只是分离六个小时，其实他没有死，因为要被钉多天才会死。而他的身体也只是被人搬开，他并没有复活。唐牧师，你有什么看法？
60、为什么耶稣在世界上时同时具备了神性与人性，这到底什么意义？
61、耶稣被钉十字架时，为什么他会痛苦？
62、人死后下地狱为什么会痛苦？
63、人与天使有什么不同？
64、天使有理性吗？天使有德性吗？
65、以后我们到天堂有没有工作做？扫地？灰尘扫到那里去？昼夜敬拜，直到永永远远，一直敬拜会不会腰酸背痛？
66、上帝既然是慈爱的，为什么他容许魔鬼存在陷害人在痛苦中呢？
67、有人说灵魂是不可分的，有人说灵与魂是有分别的，到底那一方讲得对？到底有没有灵？
68、你对神医布道有什么看法？
69、灵恩派认为方言是圣灵的洗的记号，与一般圣灵所属的恩赐是不同的。请问你的意见如何？
70、使徒行传十六7所说耶稣的灵，是不是指圣灵？如果是的话，为什么不直挂讲圣灵呢？
71、如果人的得救是被圣灵感动而得救，那么每一个人得救是否已经预定的呢？人是否有选择的余地呢？亚当犯罪、挪亚时代人死在洪水消灭了，但是人仍然犯罪，神是不是也有过失之处？
72、我对自由意志与预定论感到矛盾。请解释。
73、犯罪是个人的事，为什么说亚当堕落之后面使人类陷在罪中呢？亚当的罪算在每个人身上，是不是合情理的？
74、神愿意万人得救，是指所有的人(All)吗？
75、布道的内容包括什么重点？福音是什么？
76、神造人只是为了使人明白启示吗？或是有其它的原因或动机？
77、神与人的关系是相对的，则神的存在与人的存在的“关系”该怎么说？若人是相对的，那么人不存在，神也不存在吗？
78、传福音的时候，怎样解释人有原罪？
79、唐牧师你得着基督的丰盛生命了没有？
80、中国的祭祖揉合了宗教与文化，祭祖拿香此一举动是否有冒犯上帝之嫌疑？
81、请将宗教、文化、福音的关系，作一个简单的说明。
82、圣经中有哪一段清楚说出“三位一体”的？
83、被圣灵充满的人，一定要说方言吗？
84、如何走进神学里面？
85、圣经在创造中，启示了神造化之功，圣灵是否也在耶稣升天的时候，差遣了保惠师，在旧约时代是否圣灵已经存在？
86、因为福音是独一无二的真理，请将福音本色化的意义，更详细说明，以免被误解、误传，或者被其它的宗教所同化。遣了保惠师，在旧约时代是否圣灵已经存在？
87、请问奥古斯丁认为罪使完美受了亏损，而一般认为罪是亚当不顺服，而使人与神隔绝。请解释原先上帝创造之后，罪进入世界，是原创造受了亏损，或是撒旦将这加入原创造之中？
88、罗马书描写有关律法和恩典以及罪的概念，因当时为了罗马、希腊人注重理性分析注重结构组织性及法律性的特质。这种特质在中国文化中不易会通，请问如何在东西文化、思想差异上，将全备的福音传给中国人？
89、希望得到主眷顾，心中有平安喜乐，为什么到现在还没有得到？不知道是什么原因？
90、最近有一个外国牧师举行神医布道会，他医治病人的方法，是把手触摸在病人身上，许多被触摸的病人，马上倒在地上，昏迷了分钟，据他说，那是圣灵的工作，唐牧师的看法如何？
91、如果我梦中受到大青蛇和大黑蛇的惊吓，是不是代表我得罪上帝？或代表大灾难的来临？
92、算命很准，是否代表邪灵操纵算命先生？但邪灵又怎么知道我们的一生呢？
93、有人听了福音悔改信耶稣，有人却是不信，原因何在？圣灵在他身上的工作又如何，基督徒是否可以吃拜偶像之物？
94、神应该是没有性别的对吗？为什么圣经把他叫做男性，而不是女性的？
95、在人类历史中间，是人的自由意志左右神的计划？或是预定呢？
96、为什么亚当吃了善恶树上的果子，就必定会死？既然如此上帝为什么要造分别善恶树，以致于给我们这些罪人操心呢？
97、林前十四章13节所说“灵”祷告和“悟性”祷告定义是什么？其功效各如何？灵祷告的功效，是否可藉悟性祷告去达到，或是悟性祷告功效可以藉灵祷告来达成？
98、耶稣是神本体又是神的儿子，这事怎么解释？
99、福音预工是把石头障去，或是把盖拿掉。一个福音者应该投资多少时间？应当怎样去做呢？
100、面对文化、宗教的态度，我们基督教不是完全否定，乃是引导之、重生之，重新创造。是否可以把佛教基督教化，或者基督教佛教化．建立一个与圣经模式中不一样的文化形态。譬如将教堂建筑改成寺庙建筑，或者祭祖烧香，山地人的丰年、文化活动活动纳入基督教的文化中，是否违反圣经的原则。
101、文化与宗教是基于神普遍启示了人的创造，而最可怕是人绝对化了自己，始终与神隔绝；文化与宗教的创造性是因人而来，而没有撤但的参与工作吗？
102、在普遍启示与特殊启示之后，神难道没有启示吗？如此的教义不是令人失去创造力的鼓励吗？使徒行传到28章就结束，那么末后的先知不能从事于本土化、地方化的各别创造，不能表现出比耶稣更大的神迹异能，来结束这历史的末期吗？自由宗单一化的逻辑思想体系，人能适应绝对多元化的社会吗？
103、为何神的公义要挽回祭加以满足？为何赎罪祭以外需要加上挽回祭？
104、如何帮助刚决志信主的人，肯定自己已经被神接纳，已经得救称义？
105、有人认为要追求圣灵充满，要有特殊的经历才能帮助刚信主的人的信心。你认为怎样？
106、照圣经的观点，追求圣灵充满是否有错误，在这方面应该(如何)小心分辩，有人用路加福音十一章13节来支持这方面的说法，是否正确？并且使徒行传八章14——17节，十章44——46节来证明，你认为这种用法是否妥当？
107、你对亚当犯罪以致于罪临到众人，是采取代表说、可否进一步解释？
108、怎样告诉人耶和华是唯一的真神？
109、教会统一是不是真的追求的目标？
110、在追求知识论的中间，灵性站在什么地位？
111、安息日是上帝所设立的，现在没有安息日，而是主日，这乃是纪念主耶稣基督复活。这要怎样解释？
112、请问怎么样才知道是圣灵带领，而不是个人感情用事？
113、请问当圣灵降在我们身上，我们必得着能力这经节，降临与未降临，得着能力与未得着能力的界限在那里呢？
114、我们应当怎样追求圣灵充满？是否有些步骤和方法？
115、现今灵恩派很流行“内在医治”的课程，请略评它是否合乎真理？
116、在教会中姐妹多于弟兄，在坚持信与不信不能同负一轭之下，势必有一些姐妹老大嫁不出去，请唐牧师可否给这些姐妹一些建议？
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