1、让身体完全的放松、舒服下来。坐或躺。
如果没有打坐的经验，一开始不必太在意特别的姿势。这样，反而让自己很难开始，或开始的很不舒服。
当然，如果能放松、舒服的坐直，最好。
（“放松舒服的坐直的方法”，稍后介绍）。
2、闭上眼睛，用耳朵听外界的声音。
关键：
不分辩（声音的来源）
不评判（喜欢和不喜欢什么声音）
不追随（声音去往何处）
不记住（声音就只是经过耳朵）
就是，简单的听、听到！！！
3、这个方法可以随时、随地的应用。对付失眠也有效。
如果能像打坐一样，坐直、坐久、固定的时间、大致相等的时长。也好。
但，随时随地的听，更好！
这个简便易入的禅定方法，是禅定的终极大法吗？
是！
（稍后介绍这个禅定方法的来处）。
放松而舒服的坐直的方法：
1、双腿交叉坐，臀部垫高，要略高于前方膝盖，让膝盖可以落地。
臀部可以坐在一个略微坚实的垫子上（有一种长条颈椎枕，内容物是天然植物。硬度刚刚好，又不会让臀部感觉不适或疲劳）。
2、如果感觉臀部坐的挺高、也很舒服了，膝盖还是难以落地，就在膝盖下面塞上软垫。直到双腿可以完全放松、舒服的落下。
3、最重要：
尾骨做一个向后、向外倾斜的动作，类似用力的向后撅了一下屁股，再坐下。
让尾骨与整根脊柱之间，形成一个小小的、微妙的夹角。仿佛整根脊柱落在了一个小小的、三角形的、稳固的底座上。
这个微妙的小夹角，就是保持脊柱舒服直立的秘诀。
4、如果身体感觉依然不够放松、舒服。再靠到墙、椅背等直且硬的地方。
无需整个后背直接靠墙。在尾椎和墙之间放一个垫子，身体靠在垫子上就足够。
如果还不够放松、舒服，靠墙的面积就再增大一点。试着不要超过腰椎。以及逐渐减少靠墙的面积。
依然是保持尾骨向外倾，与整个脊柱形成夹角。
5、坐不直、坐不住、坐不安、犯困、腿麻、走神。。。
其实每个人的禅定，都是从这里开始的。。。
坐不直：
放松而舒服的坐定以后，吸一口气，用意念让这气，沿着脊柱向上到头顶，顺便把脊柱也向上拉长。
吐气的时候，气沿脊柱向下，但拉长了的脊柱却保持在原位。
随时重复这个动作。
想象眼睛向远远的、下方看，以便让头微微低一点。
坐不住：
想动尽管动。以尽量小的动作幅度就好。
以放松、舒服、坐直为最高、唯一原则。
坐不安：
如果坐直后，感觉坚持不了几分钟，脊柱就塌了下来，第一个要找的原因就是，尾骨与脊柱的微妙小夹角没有建立起来。
或者观察一下双腿是不是太紧张了，没有完全放松下来？
最后，再用让后背更大面积的靠墙的方法。
犯困：
一坐定，就容易犯困，是身体气血、经络不通畅的表现。每次坚持坐的时间一点点延长。不要昏昏沉沉的硬挺。或干脆舒服的躺下，也可以听。
腿麻：
你可以小幅度的动一下，但是通常动了以后，更难过。
也可以选择坚持的时间比前一天多一点点。
麻木的双腿也是气血、经络不通畅的表现，但也是疏通的好机会 ～ 气血在长时间交叉坐后，受到的挤压，在伸直腿的瞬间得到释放，相当于一个被动的按摩、疏通。
经过有点麻、更麻、麻的完全不能忍受。。。最终会走向无障碍的舒服。
走神：
就简简单单的把注意力拉回来就好。不要再耗费精力，去责怪自己。
这个简便、易入的禅定方法，是有一个来历和名称的 ～ 耳根圆通法。
耳根圆通法，是《楞严经》中记录的观世音菩萨的修行解脱法门。观世“音”由此而来。
《楞严经》中记录，佛陀让证悟了的菩萨、阿罗汉们，说他们的解脱之道。有通过观念头、观感受的，有通过看、通过闻香的。。。
观世音菩萨分享了他的耳根圆通法。佛陀称赞这是无上的秘法，是最适合人修行的法门。
耳是五官中，最易修、最敏锐、也是最不容易被关闭的器官。
耳根圆通法，训练我们打开耳朵，听宇宙本源的波动，而放下头脑对这些波动的知见、定义。
通过这种方法，借以了悟世界的真相：在你面前显化的一切，都是你心所造！
就如同对一个路由器而言，满世界都是、且只是Wi-Fi信号。对一部手机而言，宇宙中唯一的存在就是通讯信号一样。
心就像那个你拥有的、专属的、固定的号码，只接受属于它自己号段的信号。
其它的信号、波段，对这颗心而言，不知道、不存在、听不见。。。
耳朵所听到的，原本只是一些波动、频率、振动，是心识在听到以后，以它的知见解读了它们：
我知道，这个声音叫什么？
我分析一下，它们来自哪里？
我喜欢听这个，我讨厌听那个。。。
保持这“观者”的身份和意识，听吧！
直到
耳根越来越敏锐。
意识越来越专注。
心越来越清净、清明。
坚固的“我”的意识，开始松动、融化。
忘我。
亲证“万物一体”。
亲证“心外无物”。
随时随地的听吧！
仅仅是听、听到就好！
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