祖坟有这五种情况将影响子孙后代，不可不知！
祖坟、阴宅之风水，会深刻影响后代子孙的时运！坟墓有吉凶之分，墓相不好，是可以看出来的。
这五种情况，都是祖坟不好的迹象。如果有朋友发现自己家的祖坟符合以下情形，也不必过于害怕，尽早改善即可！
一、看路
首先，要看看先人阴宅附近的道路。不仅要看人径，还要看草丛中小的兽道。
如果有路穿过先人阴宅，这就是凶象。如果是兽道可洒硫磺驱赶其绕道。
如果是人走的路，你可要小心了！想想自己是不是时运艰难？是不是越来越衰？因为先人坟墓经常被人践踏，祖宗会不安宁，子孙必定日渐卑贱。出败家子一般也是因为这种问题。
遇到这种情况，可将先人阴宅建高，将人走的小径引向他处！
二、看形
一年之中我们可能不会经常去祖坟墓地，如果发现坟墓垮塌、石砖破裂，我们称之为「阴宅有损」，祖宗不得安宁。这种情况会影响后世子孙的家庭和睦与人际关系。
如有土石应当场抬走，切记：上祖先阴宅前应恭敬上香磕头，请祖先先离阴宅，然后说「不肖子孙某某来给祖先修房子了」，待抬走土石后，应恭敬下拜，请祖先再回阴宅。
如要修补阴宅，需看黄历择吉日，修补前后除了要祭祖，还要给周围的孤魂野鬼烧一些香火纸钱。
三、看水
水绕墓地流过是吉，但阴宅渗水则为凶！
观察先人坟墓有无渗水并不难，方法有三：一是看周围是不是有小溪水；二是看土壤的含水量，如果半米以下的泥土含水量依旧很高，那么就有问题了；三是看阴宅附近的植物是不是喜水植物。
如果先人阴宅渗水，必须要及时处理，如不能保证先人坟墓不渗水，就必须要迁坟！
渗水的坟墓会影响后代子孙的身体健康（主要是肾病），祸延三代。
四、看树
祖坟周边不要有如南方榕树、北方杉树这样的大树，若让大树的根穿破棺木，会影响子孙后代的智商，甚至会出现痴呆儿。
如果有，尽早砍树，斩树除根！若树根已破棺木，必须修补棺木。
这件事不仅要看日子，而且在砍倒大树前后都要给树上香，说清楚原因，告知得罪了。
五、看草
祖先坟墓上不宜长恶草！所谓恶草，即有毒、根系发达、有刺的草。适合长花草，而且长势要非常好才行！阴宅上也不宜有树木，如发现小树苗或恶草，都要及时拔掉。
如果在上坟的时候听到有吉鸟鸣叫，或是附近有鸟巢等物皆是吉兆，不可侵扰。
另外还有很重要的一点，大家日常祭祖发现阴宅有小破损，也要及时补救，传统上最好的修补时间在清明节前后。
金刚功
清代凌延堪在《校礼堂文集?与程丽仲书》中，认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。当然，还有其他说法,孰是孰非，莫衷一是。
易筋经中多是导引、按摩、吐纳等中国传统的养生功夫。且其中许多道家术语。由此可见一斑。例：清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。易者，乃阴阳之道也。 清虚、易筋、洗髓、阴阳。易。多是道家术语。其余不多赘述。
目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语，称此书传于“绍黄两家”，并历数“禅家”、“宗门”、“金丹”、“清净”、“泥水”诸术语，显系明人手笔。
而“易筋”之名又明显出自道家文献，并非佛家所创的语汇。
宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法。[2]
《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。
《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容；所以“易筋”原属道家思想，因此可以断定《易筋经》为天台紫凝道人托名达摩所作。
另从功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋经》版本为例。里面内容虽经僧人改编，但仍然有大量的道家的名词和术语。里面的功法也多为道家，例举如元精、元气、元神辩，练元丹说等章。[3]
《易筋经》序中言易筋经为少林达摩所传，对此武术史学家唐豪曾对《易筋经》作了详细考证，并在《少林武当考》中指出：“此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳”，断定《易筋经》是道士或修道者所作的伪书。另据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经(修订本)》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为《易筋经》系明天启四年(1624)天台紫凝道人托名达摩所作。[3]
考《景德传灯录》、《高僧传》等佛教典籍，皆不见达摩川《易筋经》、《洗髓经》、创少林拳的记载，更无二祖慧可或般剌密谛翻译此二经的证据。另外，印度文化中，亦没有少林拳法及“易筋”、“洗髓”之类导引术。[1]
清代凌延堪在《校礼堂文集?与程丽仲书》中，认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。当然，还有其他说法,孰是孰非，莫衷一是。
易筋经中多是导引、按摩、吐纳等中国传统的养生功夫。且其中许多道家术语。由此可见一斑。例：清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。易者，乃阴阳之道也。 清虚、易筋、洗髓、阴阳。易。多是道家术语。其余不多赘述。
目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语，称此书传于“绍黄两家”，并历数“禅家”、“宗门”、“金丹”、“清净”、“泥水”诸术语，显系明人手笔。
而“易筋”之名又明显出自道家文献，并非佛家所创的语汇。
宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法。[2]
《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。
《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容；所以“易筋”原属道家思想，因此可以断定《易筋经》为天台紫凝道人托名达摩所作。
另从功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋经》版本为例。里面内容虽经僧人改编，但仍然有大量的道家的名词和术语。里面的功法也多为道家，例举如元精、元气、元神辩，练元丹说等章。[3]
《易筋经》序中言易筋经为少林达摩所传，对此武术史学家唐豪曾对《易筋经》作了详细考证，并在《少林武当考》中指出：“此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳”，断定《易筋经》是道士或修道者所作的伪书。另据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经(修订本)》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为《易筋经》系明天启四年(1624)天台紫凝道人托名达摩所作。[3]
考《景德传灯录》、《高僧传》等佛教典籍，皆不见达摩川《易筋经》、《洗髓经》、创少林拳的记载，更无二祖慧可或般剌密谛翻译此二经的证据。另外，印度文化中，亦没有少林拳法及“易筋”、“洗髓”之类导引术。[1]
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