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照片中这个抱着吉他、穿着袈裟，在音乐节现场纵情歌唱的和尚叫药师寺宽邦，是日本一所有着385年历史的禅寺的继承人兼副主持，也是kissaquo乐队的队长，因为一首电音版的《般若心经》火遍大江南北。
不同于中国的和尚，日本的和尚因为历史原因，除了不能留发之外，可以喝酒吃肉、娶妻生子，也可以玩电音、开酒吧、说相声……“和尚”于他们而言，更像是一种信仰，正所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。正如药师寺宽邦所言，「僧侣和歌手，都是我不可切割的部分。只是作为和尚的我，正好喜欢上音乐罢了」。
日本寺庙大多实行世袭制，药师寺宽邦作为主持的长子，从一出生就注定了继承寺庙的命运。但是年轻的药师寺宽邦并不甘心，没有遂父母的心愿去宗教大学进修佛教，而是在一所普通大学读经营学专业。，他甚至和几个朋友一起组建了乐队kissaquo，并担任队长兼和声。kissaquo是佛教禅语，意为「请慢慢喝茶吧」，这是药师寺宽邦从母亲那里「讨」来的名字，只是觉得「好听」。
（左一为药师寺宽邦）
乐队成立之初，为了维持生计，成员们都要边打工边做音乐，药师寺宽邦一边在KTV和酒吧做服务生，一边坚持写歌，日子过得虽然辛苦但是也充实。
经过三年的蛰伏，他们终于签了经纪公司，通告渐渐多了起来，生活也变得越来越好。在旁人看来，只要药师寺宽邦保持这个状态，鲜花和掌声即将蜂拥而至，前途必将一片光明。但是这个时候的他却突然感觉有些迷失，每天奔波于形形色色的人际中，他渐渐丢失了做音乐的初心，也很难再创作出好听的歌曲。药师寺宽邦慢慢开始怀疑自己。
真正令他做出改变的是一次九州live巡演。当时他唱了一首《Haus~乡愁~》的歌曲，这是一首融入了对故乡回忆的歌。一位60岁左右的老人听完后潸然泪下，她说，这首歌蓦然唤醒了自己久远的童年记忆，她想起了年少时抚养她长大的爷爷奶奶。
药师寺宽邦突然意识到佛法和音乐是相通的，僧侣和歌手做的是一样的事情。「佛法和音乐都有着让人『追忆』的力量。在寺院进行祭祀法事，是为了让后人『追忆』先人；音乐则会让你追忆生命里微小动人的瞬间。它们都代表着一种『散播』、一种『抵达』、一种『联系』。」
在于队员进行沟通后，他决定放下一切，回到寺庙，进行真正的佛法修行，找回真实的自己。
，32岁的他停止了一切通告，回到寺庙潜心修行。没有手机、没有电脑，每天凌晨4点起床，打扫、做法事、化缘、打坐直到深夜……在普通人看来度日如年的生活，他却乐在其中。
每一天都在重复，每一天又都有所不同。
「给稻田洒水时，会看到水花闪着的光亮。打坐时，通过身体影子的长短便可知道时间的流逝。」 这段与世隔绝的生活整整过了两年，也正是这段日子让他真正领悟到自然的力量、四季的变迁，也重新认识了自己与佛教、与音乐的关系。
药师寺宽邦意识到自己真正想要做的，是将佛教精神与音乐进行融合，通过音乐让人们认识到「原来佛教可以这么有趣」，通过音乐加强人们与佛教、寺庙的联系。
「寺院不单是一个为了举办法会而设立的场所，它应该是一个任何人都想要来的地方。它应该变为日常。」他觉得寺院就是要给附近的居民提供一个「联系」和「相遇」的场所。「活着就是一种与他人的联系。」他认为这是佛教最中心的思想，而音乐是传递佛教精神的最好路径。
在寺庙的这段日子，药师寺宽邦尝试将音乐与佛教进行融合，夏日聒噪的蝉鸣、雏鸟叽叽喳喳的叫唤，回荡在寺庙里「Duang~」的敲钟声，扫帚划过地板的摩擦，做饭时锅里水煮沸的「咕噜」声，僧侣捧着钵念叨的经文，都是他歌词和旋律的来源。
，修行之余，kissaquo乐队开始重新活动。
是药师寺宽邦从事音乐的第，也是他开始修行佛法的第7年。在这期间，kissaquo乐队发生了几次变故，成员们因为各种各样的原因选择离开，或许是身体问题，或许是理念问题，乐队几经低谷，但是他还在坚持。也正如他所说的，「kissaquo是我们人生中的一个车站，只要相遇过，未来还会发生联系，这就是人生切割不断的缘啊。」
8月份，药师寺宽邦终于开始了他一个人的佛教与音乐的旅途。他也会带着历经三年终于改编完成的电音版佛经歌曲《般若心经》踏入中国大地，让更多人认识到，原来佛经也可以是这样的。
无论是佛教还是音乐，他从没想过结束这场修行。「僧侣的责任和价值，就是给别人『传达』佛教精神。音乐也是其中的一种方式。如果一个僧侣有一天没办法进行『传达』了，那他的一生也就结束了吧。」
僧侣和歌手，这是他历经波折终于做出的选择，也是他热爱的真实的生活。相比来说，很多身在俗世的我们，虽然被形形色色的事物包围，但有很多的人其实正在过着日复一日单调的日子，被条条框框所束缚，像极了自己心目中寺庙里僧侣的生活。僧在寺庙玩音乐，俗在尘世敲木鱼。
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