人生就是一场跋涉，走过风雨、熬过严寒，才懂得幸福来之不易。每个人的一生都经历丰富，只是有人喜欢沉醉于其中的精彩纷呈，而有人却难忘那些痛苦和悲怨。禅，让人们感悟人生，也可以令大家虔诚地感恩。同样是竹林清泉和山间明月，有时也让我们思念亲人、无限感慨，有时会让人们心灵平静、滤除尘灰。下面介绍的是作者水上荡舟，这首禅诗技法高超，充满了浓厚的禅意。
和宿硖石寺下
宋代：赵
淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船。
赵（biàn）年少孤儿，生活贫苦，由长兄赵振抚养。他刻苦学习，在景祐元年登进士第，曾担任历知县、通判以及殿中侍御史。宋神宗即位后，他官至右谏议大夫、参知政事。赵77岁那年逝世，他在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”，平时以一琴一鹤自随，长厚清修。
作者宦海沉浮多年，也对世事沧桑无限感慨。硖石古寺在今天的凤阳境内，虽然鲜为人知，但眼前的山水景物已足以引发诗人的灵感，并让其顿悟而寄情其间。有一次诗人公差路过此处，远远看见寺院里香火缭绕，虽然羁旅疲乏，此时却忽然感到身心放松，于是决定走近参观。
诗人沿淮河行舟，傍晚时分抵达硖石岸边停泊，他抬头仰望，山上佛塔高耸，直入云霄。诗人先描写在远处看到的场景，然后表达自己的感想，“淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。”这两句的大意是，硖石寺坐落在淮河边上，山上矗立的宝塔高与天齐，寺院里的那些僧人应当早已抛弃世事、远离红尘。
半倚天，突出寺院的地势之高；离尘缘，表达诗人心向往之。浮屠，意为佛塔。诗人似乎神游山巅，也仿佛看见了那位苦苦修行、根绝尘缘的高僧，崇敬之情顿生。寺庙为实景，而寺院内的僧人不可能看见，作者虚实结合地进行描绘，亦有诗人心造之境的投影，正如韦应物诗中所写，“佳士亦栖息，善身绝尘缘”。
天色渐暗，淮河上雾气渐重，水面上的船只慢慢减少，两岸的灯火也逐渐点亮，寺院里的钟声却悠然鸣响。“松关暮锁无人 迹，惟放钟声入画船。”这两句的大意是，天刚晚，山门已经紧紧地关闭；只有钟声悠扬，传进河边停泊的画船里。作者从刚才的视觉感受转到听觉描写，钟声在船头、水上荡漾传送，直到消失，却在诗人心中悠然不尽，并久久地牵动其情思。
没有遇到高僧，诗人心中多少有些失望，但听到了寺院的钟声，也感受到了浓浓的禅意，总算有些安慰，更觉得心驰神往。其实山僧本来就是他的悬想，也许根本就不存在。最后诗人身心全部融入钟声中，仿佛离尘脱俗、洗净尘埃，体验着时空的永恒。
这首禅诗画面充实，既有山巅古寺、又有水面画船，同时又虚实结合、以声写静。最后以景作结，侧面烘托，似收而未收，令人遐想不尽。钟声寄托了诗人对佛国的向往，刹那间整个山林和古寺都显得庄严和永恒。当他再次回到船上，也一定会暂时解脱重负，领悟到物我两忘的禅境。
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