禅诗滥觞于东晋南北朝，唐代时得到了大力发展，而两宋则是儒释道高度融合的时代。文人墨客深受佛学影响，而僧侣们也深谙儒学和诗词，宋代的诗僧将近有200多人，禅诗创作到了宋代进入了鼎盛时期。
禅是通向精神生活中的一盏明灯，又仿佛一个攀登巍峨山峰的阶石，它引发人们寻找和发现自我价值。下面介绍宋代高僧的一首禅诗，明理悟道，充满了浓浓的禅意。
自题月轩
宋代：释德聪
轩前辘轳转冰盘，轩里诗成彻骨寒。多少人来看明月，谁知倒被月明看。
德聪，俗姓仰，宋初姑苏张潭（今苏州）人，初受戒于梵天寺，后遍参名师，深得教益。德聪治学能融会贯通，不受教条约束，尤不喜死背经典。34岁时结庐于浙江畲山东峰，并终老于斯。高僧能诗，诗风清俊雅致，颇有名，74岁时跌坐而终。
一个深秋之夜，大师正在畲山本寺的月轩中静坐。此时一轮明月缓缓升起，诗人心绪被其扰动，他忽然想到李白的名句，“今人不见古时月，古月依旧照今人”，便自言自语地说，如今我在欣赏明月，感想万千；而千里之外也一定有更多的人也在观看明月，不知他们心中又在想着什么？
此时月色朦胧、山林幽静，清风徐来、帘帷微动，诗人忽然就有了创作的灵感，于是挥毫拨墨、对月吟诗。
前两句构思新颖，“轩前辘轳转冰盘，轩里诗成彻骨寒。”禅师在轩前汲水，天上明月倒映在水中，仿佛辘轳正摇转着水中的明月。那冰盘般清凛的明月，正是一颗空寂的禅心；抱着这颗禅心，便是诗成也透露着清寒。
佛语中，明月代表禅心，每个人心中都有一轮明月，也有一盏残灯。开悟时，心是月；迷途中，则月我两分，月亮永远挂在天空，世人却永远处在轮回中。
大师在轩里吟诗，内心冷峻如冰轮，唯有心静如水，才能坐禅忘机；端居息尘情，春明昼初永，德聪坐在轩里，远离尘俗、不念名利，才会感觉自己的内心也住着一轮明月，那般清澈明亮、纤尘不染。“彻骨寒”三个字，就表现了诗人睿智的思想和豁达的胸怀。
诗人又继续遥想，“多少人来看明月，谁知倒被月明看。”读者朋友一定会想到卞之琳的诗，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
不过高僧可没有现代人这么浪漫，他只是在讲述禅理。明月代表皎洁的禅心，多少凡尘中人都对此极其向往。可是真正可以超脱的人又是屈指可数，古往今来，无数人遍参善知、行脚万里，无非是为了见此涅盘妙心，证悟实相。然而求道者多，而能息却驰求的毕竟寥寥。
纵观这首禅诗，构思灵巧，引人深思，表现出了一种超脱尘世、随缘任运的思想，高僧寓意劝世，将禅理和禅意通过诗的形式传达给后人。一轩明月千古照人，阅尽人间沧桑。佛言教诲，众善奉行，自净其意。人生是一场苦旅，当身直心正、海纳百川，自然就能人生圆满。
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