小编也算是半个古风迷了吧，无赖期末考试临近，学业繁忙，歌也不没有多听了，不过今天在图书馆偶然碰到一首《山鬼》 ，可以用大开耳廓来描述我的喜欢了，我直感觉那凄美若仙，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑的山鬼就在耳边。估计各位都知道古风圈还有一个叫“少司命”的歌手，我估计是作者有感于爱情的惆怅而给自己起的名字吧，说了这么多，相信你们已经想到了一个人，屈原，恰好端午节刚过去没几天，不知道大家干了啥如果只是吃粽子可真就太没劲了。说正经的啊，《山鬼》《少司命》本来就是屈原《九歌》中的篇章，他当时被放逐到乡间，看了人们祭祀时的歌舞，认为其中的歌词太过粗俗，边做了《九歌》 ，其余几篇就不做列举了。
当时荆楚之地“装神弄鬼”之风实属常事，想想我们学过的课本《西门豹治邺》 ，（最后一个字读ye，今河北省一个县）故事说：“巫师为了祭祀风流的河伯，竟然把村里的少女打扮，斋戒好之后送到一条船上，然后让船沉没，当时的邺令西门豹机智的说我们的少女长得不够好看，河伯看不上，让巫师自己下去跟河伯说话。”祭祀发展成这个模样也属正常，看过《斯巴达300勇士》的伙伴会知道斯巴达克斯在出战时还要向长得像怪兽一样的祭司请求神谕，而祭祀仪式是丑陋的觋（男巫师的叫法，读作xi）通过斯巴达最漂亮的女人的身体来获得，此处不可描述。当然大家在儿时就看到在《西游记》中也有陈家庄用金童玉女祭祀灵感大王的故事。
虽然这种“装神弄鬼”在当时能如此残害生命，但这种祭祀的仪式和妆扮本身是没有任何危害的。相反，场面仪式和妆扮在戏剧中具有其最初的美学特征。如果时间再往前推点，上古图腾崇拜时期，这时的也有类似祭祀仪式，但这里的作用仅是为了表达对天地万物生灵的敬畏崇拜和友好相处之意。常见的有玄鸟，熊，狼等部落图腾。
时间再往远古时期推，那个时候我们的祖先围着篝火起舞，《尚书·舜典》中记载：“击石拊石，百兽率舞”，可见当时他们敲打着石头，模仿者野兽的样子在庆祝狩猎成功。可是为什么要模仿野兽的样子呢，这个时期，人们是跟野兽处于对立面的，相互攻击吃肉的。那在舞蹈中模仿野兽取乐，我粗浅地认为一方面有显摆他们比野兽强大的心理，一方面也有幻想的一种希望人兽和谐共存的心理。
再来给小伙伴讲一个侏儒的故事，古代说人矮常说不足五尺，我想五尺是1米5差不多吧，看看自己，也就1米6多点，真他么悲伤。这个侏儒名叫优孟，他有一个宰相朋友孙叔敖，这个人有点耳熟，没错，他就是高中学过的《孟子》篇《生于忧患，死于安乐》中的“孙叔敖举于海”，这个宰相做官一生清廉，死后家中连半点积蓄也没有，儿子靠打柴度日，这爸爸也是够清廉的了，相比前几年层出不穷的富二代，官二代，可真讽刺。儿子没办法，去找优孟资助，优孟答应说我会让你富起来的，想想，那一个被人瞧不起的侏儒他会怎么做呢？才能让孙叔敖的儿子富起来呢？
且听下回分解。
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