天道这部电视剧让人们感触颇深，其中包含的信息量非常之大，经常给人以醍醐灌顶的震撼，他不仅有商战，还谈到文化哲学，并且延伸到了佛法、灵魂与救赎，他为我们揭开了人生命运和文化属性的思维密码，
就像为我们开了一扇窗，让我们看到了不一样的东西，听到了不一样的声音，绝了无数众生的无名，这个故事的主线，以芮小丹向丁元英要的一个神话礼物作为开端，丁元英也为了能让芮小丹更深刻的理解得救之道，而上演了一个杀富济贫的商战神话，
这个神话在丁元英的运筹帷幄下，通过一届音响展示会而声名鹊起，同时也迅速遭到了乐圣公司的反击，乐圣公司以格律诗低于成本价的倾销行为等不正当竞争手段为由，一纸诉状将萌芽中的格律诗告上了法庭，
但最终在法院的判决下，以格律诗的胜诉而宣布告终，我们暂且。抛开丁元英在这个神话故事中所起的作用，通过周易和哲学的理论，
我们也能够找到乐圣败诉的原因，世界上任何事物的发展都会经历生、旺、墓三个阶段，升级是奋斗，发展，忘记是巅峰享受木，即使衰败隐退，
乐圣公司的宣传语是只有矛，没有盾，这其中的矛和盾既代表着阴阳乐圣公司的宣传语反映出来的，即使公司发展阶段的像只有矛，没有盾，就意味着乐圣公司是纯阳之象，然而，阴与阳即相互依托也相互转化，
阳极必阴，阴极必阳，当事物发展到一定阶段后，就会向着相反的方向发展，这就是天道的此消彼长，既然乐圣公司已经到了阳极之战，所以丁元英击败乐圣和林雨峰更像是顺水推舟，最终，林雨峰在乐圣公司败诉后前往了古城，
与丁元英彼此了结后选择了自杀，他的这种行为是大多数人所不能理解的。无论是好死不如赖活着，还是留得青山在不怕没柴烧，都在不断的告诉我们，死了才真的什么都没了，而这些传承了几千年人人皆知的道理，
聪明一世却堪称枭雄的林雨峰又怎会不知呢？但尽管如此，他依旧还是毅然决然的选择了自杀，没有给任何人反应的机会，
林雨峰之所以会做出这样的选择，或许要从乐圣公司的那句格言说起，乐圣公司是林雨峰一手创立的，当然，在这个创业的过程中，也有好兄弟赵青的汗马功劳，但要说谁才是乐圣公司的灵魂和领头人，
那无疑是这个从摆地摊做起，从不知失败为何物的林雨峰，林雨峰带着乐圣在中国hifi音响界所向披靡，不仅国内再无对手，也打破了西方世界在音响界一统天下的格局，
从这个角度而言，乐圣是有功的，至少对中国制造的口碑打造有功，也正是这种功名让林雨峰有了更大的干劲和努力。
随着他的性格，整个乐圣公司也兴起了不断冲锋、不断敢拼的风格和思维模式，这种思维模式也逐渐成为了乐圣的文化，被浓缩成了那句只有矛没有盾，而这场与格律诗的诉讼之争，
也是另一种进攻，在林雨峰的计划里，这本该是一场手到擒来的胜利，但最终他们输了，也就是乐圣和林雨峰的矛盾了，这种断不仅仅是经济层面，更是精神层面，
林雨峰一直信奉的文化和信仰，伴随着官司的败诉，也一并塌陷，甚至整个乐圣的文化也要被集体颠覆和重塑，他们不再所向无敌，也不再是只有进攻，没有防守和失败，
这对于极度自信的林雨峰来说，无异于诛心，往小了说是脸蛋子的事情，往大了说，更是人生观的崩塌，是对林雨峰过往几十年戎马生涯的一种否定和羞辱，然而，
解决羞辱和挽回脸蛋子的方式也未必是自杀，因为自杀不过是让这种羞辱。多一丝悲剧的色彩，而不会影响人们对已经发生的事情做出判断，所以林雨峰想到了另一种复仇的方式，
武斗，他首先想到的是解决掉这个人，但黑道好友周建华的一番分析让他明白，杀了这个人并不能解决掉已经加在他身上的这种羞辱，反而会让他背上一种心理负担，
从商业规则的角度来说，丁元英的一切手段都是在商业规则所允许的范畴之内，而林雨峰想要采取灭口的手段则超越了这一范畴，往大了说，他就是犯了死罪，往小了说，
她就是采取了商业规则的非常手段去赢了正常对决的丁元英，这种让林雨峰无法接受，故而林雨峰想要扳回这局，只能在不逾越商业规则的范围内寻求机会和心安，
而自杀便是这种方式的产物，他先是驱车前往古城见了丁元英，然后在返回的路上因疲劳驾驶坠入山崖，我们暂且不论真相如何。外界的眼中，这位对中国音响界有功的人死在了回来的路上，表面上是因为疲劳驾驶、心情低落而导致的意外，
但这种意外的原图，便会在发烧友的心中转嫁到丁元英的身上，虽然不是谋杀，但这条人命终究还是与丁元英有着千丝万缕的联系，无论是外人的评价，又或是丁元英内心的自责，
这是林雨峰能想到扳回一局的唯一办法，也是坚守他心中没有盾只有矛的唯一办法，林雨峰是个枭雄，脸蛋子和言出必诺，在某些时候并不亚于生命的重要性，当格律诗前去乐圣和谈时，
林雨峰亲自授意安排了诸多记者以及他亲口说的那句话，去跳楼，这一切都让他没有了退路，即便是那位过来的坏人，周建华也只是劝他说，不要再做音响，
来他这里，给他再支起一个摊子，而不是类似于脸皮丢了没事儿，能挣钱就行，这一切都在表明连周围。知道的大哥都知道，以林雨峰的性格说了这样的话，拜了周的帐，
他一定不会在音响圈继续混下去，法院开庭的那天，现场的直播记者又再次提到了林雨峰曾经说过的那句话，诸如此类的持续刺激和暗示，都让林雨峰无法忽略自己曾经说过的那句话，
死也许是最好的结局，但无论我们说的再多，林雨峰的死依旧无法被多数人所理解，我们熟知的跳楼是破产，是抑郁，是得了绝症，是一时头脑发热，而这些都无关，他有钱，
聪明正直壮年，它不符合我们所理解的常规自杀动机，所以才显得如此让人费解，然而整部天道中一直都在提禅与道，而禅与道是什么，是禅机，
已到虽死犹生，是朝闻道夕死可矣，虽然玄之又玄，但谁又能说这个世界真的没有这样执拗之人和得道之人呢？林雨峰虽然未曾得到，但为了心中的信念，死，
已经不是它最惧怕的东西，如果再加上他的心已死，念已灭，仇可报，林雨峰的死自然不那么令人费解，深圳乐圣诉北京格律诗不正当竞争一案，最终以乐圣的败诉而尘埃落定，一场诉讼过后，在受知名品牌的烘托以及媒体的大肆炒作下，
格律诗公司一夜之间名扬四方，诸如扶贫的公司、发烧友的朋友，价格最低、质量最好的产品等等，几乎所有的化妆品都涂抹到了格律诗品牌的脸蛋上，没有花一分钱的广告费而获得了最好的广告效应，
同时，这场诉讼也把乐圣公司逼上了绝境，或倒闭或就范，已经没有多少回旋的余地，一时间，报纸、电视以及网上围绕着得救标准与得救之道展开了一场激烈的讨论，而林雨峰的微妙之死，更激化了有识之士针对丁元英个人的痛诉，他们提出的道德批判是说，一个聪明人利用合理合法的手段。
弱势群体，而中国传统道德本来就倾向弱势群体，这一特点，也就是说，用传统道德去指责丁元英并不合理，用法治和市场经济的公平竞争去指责丁运营的手段也是不存在的事情，
因为丁元英所有的操作都是在按照法治和市场规律，因此这些所谓的仁人志士就陷入了一个悖论当中，如果指责丁元英的扶贫就违背了道德中的扶危救困，如果不值得丁元英，那么杀富济贫这一传统道德所批判的行为又该作何处置呢？
丁元英，这次扶贫不是针对乐圣公司和林雨峰，而是针对传统社会文化中关于道德、关于得救之道的批判，他提出了一个让传统社会文化自相矛盾的悖论，而这个悖论可以让社会去激烈地反思，
我们的社会文化能否真的适用于这个社会，需不需要反思和改进，现在已经从农业社会进入到工业社会，已经不是封建时代的天下。而是工业时代的全球化，既然经济基础改变了，
那么相应的社会意识形态和传统观念也要改变，正如五台山韩楚峰所说，一招杀富济贫，骂的是你，疼的却是传统观念，法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，
并不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决，一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明荣辱与兴衰，一个民族最强调道德的时候，
正是这个民族道德最沦丧的时候，民无主并非真的无主，而是没有对客观规律认识的主，只有依赖强者，道德的主即为你要为我做主，等待父母官的拯救，杀富可以济贫，
但本质上不是得救，基督教让他们靠上帝，佛教让他们靠佛恩，传统文化给了农民什么，谁来给农民做主，农民的得救之道就在哪里，弱势群体的得救之道。
首先要有民主的法治和市场经济的概念，做事和思考问题从法律的角度出发，而不是靠传统道德观念的约束，市场经济下竞争是避免不了的，既然无法避免，要么提高自己有直面竞争的能力，要么修得一颗平常心，
佛度心不苦，而不要自以为自命不凡又不堪大用，最终落个刘冰式的悲惨下场，与自己相关的事情不应该对别人要求太多，他人的帮助可以看做是锦上添花而不能作为，理所应当为自己盛开才能引来蝴蝶，
弱势的得救之道根本还是在于改变传统观念，让弱势的观念适应和符合民主、法治以及市场经济的规律，这也是丁元英敢冒天下之大不为，通过杀乐圣支付起王庙村之贫，
引来社会舆论对中国传统观念的讨论，进而引起对弱势群体得救之道的关注，但谁都知道，中国的文化属性是沉积了几千年的问题。
决不是一时一地的一次讨论就可以有所觉悟，得救之道是一个永远的话题，这个事情所引发的有关法律、道德和文化属性的讨论仅仅是一种延续，
人们今天讨论将来还会因为别的事件继续讨论下去，然而丁元英这个名字却无疑已经臭名昭著，在这种特别时间特别事件的大背景下，丁元英知道各种生活舆论会铺天盖地，
也知道自己会招惹一片嘘声，但至于别人是什么观点，对与不对，他已经不再关心，因为芮小丹已经不在，这一切对于他而言也就没有了意义，
那么，乐圣公司是否会选择与格律诗合作的原因，又该何去何从呢？
人与人最大的区别不是出身，不是能力背景，不是金钱和权力，而是……
一种思维模式！他们究竟掌握了多少不为人知的思维秘密？
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