在古代就是很避讳的，所以显得云遮雾罩，王顾左右。古人搁置悬棺到悬崖绝壁上的时间基本上都是月黑风高，万籁俱寂的子夜时分，与此无关的人员，避之不及，遑论目睹现场。古代的媒体人穷尽一生搜索这个真相，终于在《稽神记》神秘兮兮、闪烁其词的记载道：“在风雨之夕，闻人马箫鼓之声，及明，棺椁在悬崖上”！适逢节日之际，这些“玄龙门阵”就不多透露，点到为止，现在回答问题：
悬棺葬的终极梦想是接近天堂
悬棺葬的理念是死后升天思想的反映。与中原丧葬文化“殊归同途。”它流行的地区基本上是古越、濮等民族及其后裔生活的地方。
凡有悬棺的地方，都是高山峻峰、苍峦入云。在远古时代，古人对暴烈之势涌来的洪水只能仰天长啸！距今5000年前的赤峰兴隆沟遗址出土了三个女人面对灾难相拥而泣的土陶塑像，可以想象，她们惊恐而悲伤的看到了什么！
最早的经典《连山易》实际上就是对山的崇拜和感动。
成语“高山仰止”就是大山图腾崇拜的结果，古人不但认为高山可以救命，而且是人死亡后通往上天的道路。
所以生活在山区的古人便把这些高耸入云的大山视为圣地，期待世界寂静的那一天，自己也和传说中的天神一样，更加接近“神人之天国”。
古时候的福建在人们心中认为是“蛮荒瘴疬”之地，崇安武夷山脉中葬有船棺的崖洞口附近的缝隙就插进一些粗粝的横木条，它有一个响亮的名字一一虹桥板，与张良修的栈道相似，它不是通往关中，而是很有理想抱负的认为是“沟通道路，虹桥跨空”，让死者的灵魂归宿于天上。
另外一个原因就是，防止人兽对亡者的侵犯，保护死者的灵魂免受侵扰。再一个原因就有点恐怖和令人不可思议：（放置高处）企望悬棺坠落以吉后人子孙。《云南志略．诸夷风俗》记载：“土僚蛮.....人死则以棺木盛之，置于千仞巅崖之上，以先坠者为吉。”还有一种乐观的心态认为，棺木高悬可以使“子孙高显”！凡此种种，悬棺复杂的反映了古人独特的思想和宗教意识。
悬棺高悬的四种不同方法
本文开头引用了古籍中对悬棺搁置方法的只言片语，接着叙述一一现代区域性名人刘锡藩在他的《岭表纪蛮》中认为“风雨之夕，闻人马萧鼓之声......”则是因为“神巫有其术”；另外的人则
“世界上从来没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝。”神巫之说，苍白无力！
古人要把棺槨放在悬崖峭壁，只有三种方式。
一，下垂法
在高于洞崖的岩壁上，用绳索将棺木自上而下的放到所需的位置上，然后是置于洞。唐代张鷟《朝野佥载》卷四十一巜五溪蛮》记载，湖南五溪人便是用这种“自山上悬索下柩”的方法。
二．吊装法
就是在地面上，支起支架，棺槨用绳吊到岩中，不封口，便于子孙后辈祭扫。这是最原始的吊装机械。梁咕庐《广西壮族的岩墓》描述了这种方法：“......韦氏（遗属）当时用绳曳棺而上，置于岩中...
三，筑土台法
在较低的岩壁前，筑土为台，抬着棺材沿堆而上到岩洞，完毕后撤土卸台，而棺乃独立岩际。
四，栈道法
事先铺设栈道，抬着棺槨循道而上，将其放置岩洞。
我认为这是因为死者是有权和钱的当地土著，才有人力物力完成这个浩大的工程，一般的草民，既没有能力亦无财力，更没有勇气希望后代能够“青云直上”，于是只能认命的“低到尘埃里”而“沟死沟埋，路死插牌”！
结束语
悬棺是古人用本文叙述的三种方法搁置于岩洞的，这些方法已经被现代人用实验所证明，根本不是神仙所为。虽然看起来很困难，但是，只要有钱，没有做不到，只怕“贫穷限制了你的想象”！
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