《孝经》是儒家十三经之一，也是古人对于以孝为核心文化的首次集中阐述，其中一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，可谓道尽了古人对于“孝”的理解。
古人对于“指甲”的态度
古人认为人的身体来源于父母，是父母血脉的延续，因此损伤身体是对父母极大的不孝，只有爱惜身体，才能报答父母。故而古人对于身体的爱护可以说达到了一个极致，其中最具代表性的就是头发了。
在现代看来，剪头发是一件很平常的事情，但在古代，头发可是代表头，剪发如断头，也因此早期佛教在传入中国时，会有以剃发代表断绝尘缘的缘由所在。
除了头发之外，人体还有指甲这个组织。指甲由于生长在手指及脚趾上，被认为是无用的人体组织，且如果没有剪除会影响人体的日常生活。
这就面临一个两难的抉择，不剪指甲的话，会影响日常生活；剪除的话，就产生《孝经》所说“身体发肤，受之父母”的问题。这就产生了一悖论，但从历史来看，古人似乎选择了以不影响生活为主。
古人对于指甲的重视，不亚于生命
在以“身体发肤，受之父母”的孝文化为思想根源的前提下，身体的爱护也就成为了古人日常生活的重中之重，特别在思想极不开放的古代社会中，巫蛊文化的盛行，导致了古人对于头发、指甲的爱护及保存都有特殊的意义。
古人认为如果被他人得到了自己的头发及指甲，那么就有可能对自己进行巫蛊之术，因此古人对于指甲及头发的重视程度不亚于生命的爱护。
“身体发肤，不敢毁伤”是对爱惜生命的延续
其实对于剪指甲而言，套用《孝经》的这句话是极不合适的，也是对这句话解释的最大错误。这句话的真正意义是我们要爱护自己的生命，要时时保护好自己，不要让自己受伤，让父母担心。这才是最大的孝道。
可惜世人望文生义，不过多地去探寻其中的意义，产生了许多认为愚孝既是真正的孝道。殊不知，此种孝道不但是对自己的负责，也对父母产生了极大的损伤。
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