一般人的观念里，中国女性被传扬歌颂的代表，不外是历代贤妻、良母、孝女、烈妇之类，而女性投注于艺文活动则往往被人忽略不计。实际上，在艺文方面最早见诸著录者可追溯至舜的妹妹嫘，历代均有善作书画的女性留名青史。今天小女人就给大家说说古代那些有才华的女子。
尽管与男性相比，数目的差距极为悬殊，但不乏笔墨清丽、风格独特的佳作。古代的闺阁才女心目中有两个典范:一是汉代的女史官班昭曹大家，一是东晋吴地女子号称“咏絮之才”的谢道韫，前者饱学，是女“土”的代表;后者多才，是女“才”的榜样。古代曾经出现了不少自幼习文、性耽于学的女“书痴”，就像当时人感觉的“女人识字，便有一种儒风”。如果说古代女子大多数是文盲，仕宦阶层的仕女是少数能受到文化教育的幸运儿，其中更有蔡文姬、李清照那样惊才绝艳的才女。
那么到了妇女深受压迫的明清，仕女们不仅没有了再嫁的自由，连学习的权利都被剥夺了。“女子无才便是德”的说法，常见于清人记载，而这个观念的形成则在明代。这是由于明代强调节烈观时，为推行方便计，对妇女有意识地实行“愚民政策”的结果，也是由于防嫌而产生的消极因素。前代对妇女轻才重德的说法，一直都有，但真正在女教著作中明确提出“女子无才便是德”，则是在明末才出现，并且是和“男子有才便是德”对立提出的。
在提出之前，明代已有大多数家庭养女不教读书识字，这是为了防微杜渐，以防女子知识多了，不安于室。当然，也有人对此持反对意见，认为只要教以正道，女子读书识字更有利于她们知礼守节。然而，即使是家中开明，有机会学习成才的大家女子，为了避嫌，也不能让自己的诗词书画等作品流传于外。所以，明清仕女中的诗词作品多亡佚，女性文人的作品就是因为这样一种迁腐观念，销毁的不计其数。1831年由女学者汤漱玉辑集出版的第一本女性画家专著《玉台画史》，书中已经尽可能地收录各史书上记载过的女性画家。
但自嫘祖开始至汤漱玉所生活的清代，也仅仅收录到200余名女性画家的事迹。而这些事迹能得以流传，也一般是因为这名女性身后有着强有力的男性为依托。如元代管道升的背后有画艺精湛的丈夫赵孟顯，明代仇珠的背后有以绘画闻名遐迩的父亲仇英，清代陈书的背后有身居刑部侍郎要职的儿子钱陈群。 这种需仰仗男性才得以传名的怪异现象，实际上是古代女性不能独立于社会的一种悲剧身份的体现。闺阁画家更是画完即毁，以免画作流落于外有污清闺名声，明《金陵琐事》记马闲卿“善山水白描，画毕，多手裂之，不以示人。
此外，小说戏曲中的男女自由恋爱，多起于男女唱和，慕才而动心，但这种事情，对于男子来说，是风流韵事，对女子来说，则是有辱家风，非得投河上吊不可。所以便有人认为，女子无才，即可少惹是非，守住贞德了。当时就已有人指出此种言论的不正确，如明代赵如源在《古今女史》中即说无才是德说是一种“矫枉之言”，“有德不妨才”才是“真平等论”。而汉晋更有专颂女子才能的篇章。 女子无才便是德的说法，不仅在明清社会影响很广，直到现在还流传不绝。
重视男子读书忽视女子教育的做法一直都存在，贫困家庭大多不惜让女孩失学，却千方百计送男孩去读书，以至于现在有专门针对救助失学女童的“春蕾计划”。当然。任何社会都不是一成不变的，在礼教严告的明清，也排有反礼教的声音出现。如明末的李费，就是著名的离经叛道论者，他主来离开穿衣吃饭便没有人伦物理，以此反对“镇死事小，失节事大”的说法他强调个性解放，认为“以孔子之是非为是非，故未尝有是非"。在婚姻家庭男女关系上，选择配偶，男女平等，认为夫妻最重要的是双方感情，而让寡妇守节则是很残酷的事情。
他称妒妇为“贤主"，泼妇为“好汉”，认为妇女中大有才智过人者。李贽因为这些“异端邪说”，不断遭到迫害，最后自杀死于狱中。他的著作明清两代都被列为禁书。 明清之际反对妇女单方守节的士子还有很多，如归有光《侦女论》认为苛求一方守贞有悖伦常；毛奇龄写《禁室女守志殉死文》，强烈反对未嫁女守贞殉死；宋儒所说的“失节事大，饿死事小”，古往今来的许多公卿大臣在军国大事上都失节，却反而以此苛责“茕茕少妇”。
所以即使在礼教严明的明清，在一些开明学者的影响下，也有“再嫁者不当非之”、主张“去留自便”的小环境存在。 清代俞正燮存书稿中也有同情妇女的论述，他主张严格的一夫一妻制，反对男子纳妾，反对单方面强调妇女守贞，又作《妒非妇人恶德论》，认为如果妇不妒，反而说明妇不爱夫，会导致“家道坏矣”的不良结局。 比俞正燮稍早一点的李汝珍，说法就更有趣了，此人写了一部颇有意思的小说《镜花缘》，小说中写了个女儿国，一切反其道而行之。
让女子参政当官，男子裹足为妃，大受其苦，借此大讲裹足的危害，认为这是病态而非美态，应予取缔。还写了个强盗要收妄结果触怒了压寨夫人，被夫人打板子教训的故事，故事里强盗夫人说强盗如果要讨妾，须先替自己讨男妾，否则不-这部小说在滑稽幽默中反对封建礼教， 引起人们共鸣，影响很大。 总之，自贵族出现之初，礼教形成之后，婚姻出现之始，妇女，尤其是官僚贵族家庭的妇女，就-直受着种种社会条件的制约，没多少个人意志和个人自由。
她们从做闺女时起就在为婚姻做准备，而在婚姻中又是责任甚重保障甚少，她们大多经济不能独立，即使有资财，也须托于丈夫或族人。而社会对她们的压制，礼教对她们的限制，越到后世越苛刻严厉，造成很多社会悲剧。当然，后世人说起这些来，如果过于简单化，以为凡古代女子必守节必裹足，则又流于片面，并不尊重事实了。
古代女子的地位是很低的，就算是贵族也没有好到哪里去，很多有才华有抱负的女子被束缚在闺阁内。除了被束缚，后来明清时期对女子的要求很是严苛，虽然出现了反对礼教的声音，但是并没有引起注意，真是庆幸小女人是长在新社会啊。欢迎大家把自己的想法说给小女人听！
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