同为清代书坛大咖，邓石如和何绍基不在一个时代。邓石如在安徽去世的时候，何绍基刚在湖南长到六岁。而前辈大咖邓石如的墓志铭，却是60年后，由已经成为大咖的何绍基来书写的。在这篇墓志铭里，两位书法大师跨时空相遇了，他们之间的桥梁，是邓传密——邓石如的儿子，何绍基的好友。他们认识的时候，何绍基早已红遍湖南，而邓传密正在曾国藩府上任职。
现在我们就来看看，在为前辈书写墓志铭的时候，何绍基卖了多大的力气——
第一开 曾国藩篆首
第二开
何绍基《邓石如墓志铭》书于同治四年（1865）。纸本墨迹楷书。七开，每开纵30.6厘米，横30.3厘米，现藏北京故宫博物院。
《邓石如墓志铭》由清代学者、文学家、地理学家李兆洛撰文，协办大学士、两江总督曾国藩篆首。墓志铭文以洗练的文笔阐述邓石如一生的坎坷历程，讴歌了他的品格、精神以及为时代、为后世做出的巨大贡献。邓石如一生历尽千辛万苦、饱经沧桑，在书法艺术上已臻炉火纯青、人书俱老之境。清末碑学大家何绍基缅怀碑学倡导者的前驱、一代宗师，触发心灵共振，一时心潮澎湃，感慨万千，激情之下，怀着对前贤的无比崇敬之情，濡墨挥毫，一口气用楷书写了五百一十多字的《邓石如墓志铭》册。
第三开
第四开
第五开
第六开
第七开
整幅作品刚柔相济、清劲豪迈。可以说，这件楷书册既是何绍基晚年豪迈精神气质的写实，又是两代碑学大家跨越时空的心神相通的绝唱。此册书法以颜体为蓝本，融会篆、隶、北碑笔法，运笔圆转，结体浑厚，书风秀润，迭出新意。通观整册作品，取颜字结体的宽博而无疏阔之气，又有欧阳询、欧阳通险峻茂密的特点，还兼有《张黑女墓志》等北碑的神韵，又兼取晋法，笔意含蓄。此作用笔以中锋为主，掺有篆、隶意趣，点画遒劲，一笔不懈，使得字字神凝意达、纵逸超迈。时有颤笔出现，给作品平添了几许苍劲朴厚的意味；偶有游历代文人惺惺相惜的“同命运，共患难”的生命挽歌。从一定意义上说，这件《邓石如墓志铭》册是中国书法艺术宝库中不可多得的瑰宝，是后人学习研究邓石如、何绍基书法的经典文本。
邓石如（1743-1805），清代碑学开拓者和奠基人。邓派（亦属皖派）篆刻领军人物、细朱文发展转折人物。在中国书法、篆刻史上占有重要历史地位。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。
局部放大(附对应铭文)
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邓君墓志铭
武进李兆洛撰
道州何绍基书
邓之先以国氏其自鄱阳迁怀宁县白麟阪者，曰君瑞，至君十二世。君字石如，自号完白山人。名与
睿庙讳下一字同，故以字行。祖上皆潜德不耀，而学行纯笃。考讳一枝，号木斋，博学多通，工四体书，善摹印。性傲兀，
不谐于世，娄空晏如。
君少贫不能从学，逐邨童樵采或贩粥饼饵以给粥。暇即从诸长老问经书句读，效木斋先生
篆刻及隶古书，弱冠为童子师刻石印写篆隶诸市。梁闻山先生以书名颖凤间见而赏之，介诸江宁梅石居镠。镠
为文穆公孙，多蓄古金石文字，尽发其藏，以资观摩。木斋先生殁，既葬。出游天台、雁荡、偏览黄山三十六峰，登匡庐绝
顶。金修撰榜与张皋文先生见君书，大喜，留馆金家，转客于曹文敏公所，旋偕至京师，与刘文清公论书最契。游盘山、
西山、明十三陵而返。毕弇山尚书，开府两湖，尤重君，留岁余，以其间泛洞庭、登衡岳、访《岣嵝碑》、望九疑，其归也。 橐中装
嘉庆初元，君客丹徒袁郎中家，爱其鹤，郎中举以为赠。载归铁砚山房驯扰特甚，闻君声欬则徘徊循侍。时或飞入
青冥，不知所之，旋必自归。若相依为命也。庚申冬，雌鹤毙，沈孺人得疾以次年正月逝，君旋出游，独鹤于集贤关僧
院，郡守樊君强携去，君致书数千言，太守以鹤见还。寄鹤书手草后为太守女夫陈芝楣中丞所藏。乙丑夏，鹤在僧
院与蛇斗，不胜死，君方在泾县书孔庙礼器碑，未竟得疾归，遂以冬初不起，呜呼！异矣！所历名山，攀援幽险，饥则撷草
木实之，夜间投寓必磨墨盈盌，踪笔作径尺大字，以消胸中郁勃之气。余生晚，未及见君，与传密善，属书申耆丈所
晚未及见君与专密善属书申耆丈所 撰志铭，并录遗事见示，因附记于后。时同治乙丑仲秋月，何绍基谨记。
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