学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
描写电影作品读解心得体会和感想一
委托代理人：_________________
制片人：_____________________
一、作品的名称
______________________________。
二、交付出版物，交付已发行的作品
1.正式出版物，交付已发行的作品;
2.未出版的作品，交付誊清手稿或打印稿。
三、作品的字数
______________________________。
四、交付作品的日期
______________________________。
五、转让费的数额及支付的方式：
1.制片人以一次总付的方式支付转让费_________元;
2.制片人支付转让费应采用现金;
3.支付转让费的期限：__________。
六、转让的权利
作者同意，在制片人付给转让费的前提下，将作品的下列专有权转让给制片人：
1.为拍摄电影(电视)片而改编该作品;
2.复制所制成的影片拷贝或录像带;
3.以电影(电视)形式公演该作品(或其改编本);
4.以电影(电视)形式，通过广播电台或电视台，广播或播映该作品或其改编本：
5.以电影(电视)形式，发行该作品的电影拷贝或电视录像带;
6.以成册小说(不得超过_________字数)或连载形式出版改成电影(电视)的改编本;
7.广播或传播演员现场演出该作品改编剧本的表演。
七、作者的担保义务
1.该作品系作者自己创作，同时自己合法享有所转让的一切专有权，该作品不含有任何侵犯他人版权的内容;
2.该作品不包含任何诽谤他人的内容;
3.所转让的权利未同时转让给任何第三方，也未曾作为抵押财产或其他财产转移给任何第三方，也未曾作为礼物赠与任何第三方。
4.在本合同生效后的_________年内，作者未经制片人同意不得将作品付诸其他人公开表演;
5.作者对上述所列各项专有权，在未经制片人书面表示不接受之前，不得向第三方转让。
八、制片人对原作修改权的范围限制
作者同意(或部分同意)制片人为摄制电影(电视)目的而改动原作的题目、人物、情节和对白等，或将该作品与其他文学作品、戏剧或音乐作品相结合。
九、作者收回权利的条件
如果制片人在合同生效后一定时间(一般一年左右)并未开始拍摄，或在商定的时间内虽开始拍摄，但未在商定的时间内完成，则作者有权要求收回所转让的权利。如果届时制片人已将其中部分或全部权利再转让给第三方，则由制片人负责先收回在第三方手中的权利。
十、制片人的义务
1.根据作品制作成电影(电视)片;
2.以该作品为基础制成的影片(电视片)发行后，按发行的拷贝数量支付一定报酬(在上述“转让费”之外)。
十一、制片人能否再转让改编权，由双方立法另行商定。
十二、制片人有权将转让著作权的部分从属权利，许可第三方使用，但不得损害作者的合法权益。
十三、违约责任
1.作者在规定的时间内未交付稿件，制片人有权解除合同，并追究作者的违约责任。
2.制片人在约定的时间内未向作者支付稿酬的，作者有权终止合同，并追究制片人的违约责任。
__________________________。
十四、本合同所发生的争议，由作者的住址所在地仲裁机构裁决。该裁决为终局裁决，任何一方不得向法院起诉。
十五、本合同自各方签字之日起生效。
作者(签字)：___________ 制片单位(盖章)：_______
住址：___________________ 代表人(签字)：_________
邮政编码：_______________ 地址：___________________
代理人(签字)：_________ 邮政编码：_______________
住址(或联系地址)：_____
邮政编码：_______________
签订地点：_______________ 签订地点：_______________
_________年_____月_____日 _________年______月____日
描写电影作品读解心得体会和感想二
论文关键词:孝道；家庭伦理观；个人主义；多元 文化；中庸；跨文化意识
论文摘要:通过分析李安的早期作品《喜宴》中反映中西方文化冲突的情节，剖析其潜在的文化背景因素，即 中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观；中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征；以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世 哲学。通过分析得出结论，观看反映中西方文化特征的影片是了解、学习不同民族文化，培养跨文化意识的有效途径。
电影作为媒体承载着不同的文化内容与符号，通过解读反映文化特征的电影，可使人们更为直观、形象地了解其他国家的文化。在香港著名导演李安早期执导的家庭三部曲三部影片当中，反映了以家庭为单位的华人因中西方文化差异而产生矛盾冲突的经历与感受，本文选取三部曲中的第二部《喜宴》作为研究对象，分析其中的矛盾冲突及体现出的中西方文化差异。
影片的主要内容是:年届33岁尚未成婚的高伟同和美国人塞门同性相恋。高伟同的父亲有着根深蒂固的传宗接代的家族观念。高伟同的一所旧屋，租住着一位从上海来美国的女孩郭威威。为了安抚催促高伟同成婚的高家双亲，伟同与威威假“结婚”。最后，伟同不得不向母亲说明事实真相以及自己与塞门同性恋的实情，高母大为震惊。病愈出院的高父跟塞门谈话，他与伟同关系早就被高父看穿了，但高父决定继续保守秘密。伟同和威威把要孩子的想法向塞门和盘托出，请求他答应做孩子的另一位“爸爸”。在机场，高家二老即将离开纽约时，伟同偕着妻子及塞门，目送二老相互扶持着走去。
复杂纠葛的情节蕴藏着深厚的文化内涵，表面纷繁芜杂的现象有着背后深层的必然与文化原因。本文从以下三个方面剖析剧中反映出来的中西方不同的文化内涵。
一、中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观
自古以来，中国的孝文化就指导着中国人的思想准则和行为规范。儒家经典著作《孝经》所提出的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，尽孝成为历代中国人的思想准则。《孝经》中“人之行，莫大于孝”也成为人们的行为规范。孝文化推崇以孝为本，倡导要格守父子、君臣、尊卑、长幼、上下之序。在家庭的单位中，孝道讲的是尊敬老人、孝敬老人，顺从他们的意志与思想是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。根据文化学者朱永涛，孝的一层含义是顺从，即在行动上必须尊重服从父母的意志；另一层含义是保持家庭的连续性，子女必须按照祖辈的意志，将家族的姓氏、家业、荣誉等代代相传下去。中国人伦关系之间，“百善孝为先，孝为德之本”。孝文化具有两千多年的 历史，经历了数十个朝代，成为世代传承文化。由于各代人对它的认同，因而一直起到融合代际关系的作用。
在《喜宴》一片中，男主人公高伟同的父亲重病之时念念不忘的就是儿子的未婚和没抱上孙子这样的遗憾。“不孝有三，无后为大”，这是传统中国 社会人人尽知的孝道信条。若让老父带着遗憾合眼，高伟同无疑就是不孝子孙了。所以在他的同性恋伴侣塞门的建议下，高伟同选择了假结婚。虽然假结婚绝非一个理想的解决问题的方式，但作为同性恋的高伟同采取这样一个缓兵之计也实在是出于无奈。其动机是好的:安抚重病中的老父，满足双亲的愿望，顺从父母的意志， 实践中国人的孝道。
与孝道密切相关的还有中国人浓厚的家庭伦理观念。在本片中，文化的冲突浓缩到了家庭这一范畴，中国人的家族观念是异常强烈的，家庭伦理道德与外国的截然不同。“中国人的家庭价值观注重不同辈分的等级关系，强调一家人相互依靠、孝顺服从、子孙满堂的天伦之乐，家庭成员很少要求权利或保护自己的隐私，因为长辈具有绝对的权威指挥、安排家的一切事务，了解每一个人的思想动态，子女只能听话、顺从，否则就是不孝”。在这样的家庭观念背景下，高伟同选择以虚假为手段以欺骗为代价来满足父母的意愿的做法就是可以理解的了。中国人重视血缘、血亲关系，家庭的单位要比西方的核心家庭大，往往是几代同堂的大家庭，虽然随着社会的 发展，中国的家庭单位正在缩小，家庭结构发生了变化，但是，与西方国家相比，中国的家庭成员对家庭抱有更为强烈的责任感，成员之间具有更为紧密的纽带关系，家庭的功能得到强调。正是基于此种观念基础之上，高伟同虽然生活在讲求个人主义的西方世界，但其骨子里中国传统文化基因的影响使他不可能脱离滋养自己的文化土壤，不能违背家庭和父母的意愿做出选择。
相比之下，西方人更注重个人的感受，更能够按照自己的意志生活，较少受到父母、家庭的约束与限制，享受更多自由权利。比如《喜宴》中的塞门，就没有受到父母催婚的压力与烦恼，能够按照个人选择的方式自由生活。自由是指:“控制自己的命运不受来自政府、统治阶层、教会、或其他有 组织的权威的外界干扰的意愿与能力。”在这样的文化氛围下，西方的青年人就会较少地受到来自家庭、父母的干涉，较为独立地生活”。在学术界，学者们更倾向于称这一概念为“个人主义”，它表示“个人的尊严不可侵犯，提倡个人的独立思考、判断和做出选择的自由，强调自力更生，自我完善，实现自我，同时也强调个人利益的至高地位”。在个人主义这一西方核心价值观的倡导下，西方人的生活更加自主、自由，更加注重个人的 体会与感受，较少纪律性的约束与束缚。
虽然同性恋问题不是一般意义上的个人事务，不是西方意义上的个人权利就可以自我做主的事情，它也涉及到舆论的影响和社会的关注。同性恋者作为一个特殊的群体，多少还是要受到来自社会及家庭的压力。但是，西方的个人主义及家庭价值观都赋予了其个体更多自我选择的机会和更大的生存空间，使一位同性恋者至少不会受到像高伟同那样来自父母的巨大压力，所以西方的个人主义和家庭价值观可以归结为塞门能够较为自由地选择同性恋生活的原因之一。
二、中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征
在《喜宴》中，中国的传统文化是以高家父母所期盼的传统的中国式婚姻为体现的。儿子长大成人、成家立业，让老俩口抱上孙子是中国人眼中理所当然的事情。可导演却未能让二老如愿，剧中儿子高伟同在美国有一个同性恋伴侣塞门，这与中国传统水火不容的情节安排是本片的一个主要冲突。同性恋这种在美国已被接受的现象在中国则是不能容忍的。当儿子高伟同最终不得不向母亲告知事实的真相时，母亲无法接受，如五雷轰顶，还反复叮嘱不要告诉高父。 由于大多数 中国人对同性恋行为持反感态度，且无 法律明确声明要保护同性恋者的合法权利，所以同性恋者在 社会上受到一定程度的歧视与欺压。中国几千年来都是封建社会，以农耕 经济为主，自给自足，较为闭塞，很少接触新鲜的 文化和事物，这样的文化背景使得中国人的接受能力较弱。片中高伟同是个在美国纽约做房地产生意的 台湾人，收人、事业稳定，还有多余的房产出租，事业小有成就，其同性恋的身份没有影响他生活的平静、事业的 发展。然而，如果高伟同以同性恋的身份生活在中国，那么无论他的能力如何优秀，学历如何显赫恐怕也难以受到认可，只会被主流社会认为是异端，受到排斥，难以求生存、图发展。
而北美人较为开放，较容易接纳新鲜、新奇的事物，文化呈多元性、多样化的特征，与他们移民国家的性质有较大关系。美利坚和共国就是数个不同民族、种族和信仰的集合体，所以“美国被称之为一个‘马赛克夕国家—是由不同颜色的小个体构成的一副图画。表面上是一个国家，但若仔细看，就会发现不同肤色和种族的个体仍保持各自鲜明的特征，各不相同”。由于各个民族都或多或少的保持自己的文化传统、民族特性，整个文化呈现出内容迥异、各具特色的特征。所以，在这样的文化背景下，美国人对新生事物及现象能够较容易理解、接受。美国社会认同同性恋的存在并不意味着对它的认可，但是他们深信个人对各自生活选择的权利以及社会对个人权利的尊重，因此这种社会的多元以及包容性使得同性恋以较为自由的形态出现在美国社会。
三、解决中西方婚姻矛盾问题的“中庸”处世 哲学
影片充满了微妙的细节，这些细节无一例外地表现出文化冲突之后的一种和谐。在《喜宴》的最后，高伟同在一番挣扎后终于向母亲交待了自己同性恋的身份。这样的情节在中国的影片当中无疑是具有震撼力的，同性恋这个在中国社会很难被认同的概念被运用于影片中主人公身上，这是与中国父母所期盼的传统婚姻相对抗的尖锐的事实。中西方对婚姻的不同态度、不同观念的冲突应该如何调和？
导演李安巧妙地运用影像 语言解决了这样的冲突。在机场送别父母时，郭威威、高伟同、塞门三人百感交集地拥抱在一起。这是一个非常奇特的镜头，这三个原本立场对立的人，怎么会拥抱在一起呢？其实，导演正是通过这样的画面传递这一信息:中西方两种截然不同的观念是可以共存的，一种是被尊重的同性爱情，一种是传统的中国式的婚姻。
这样的矛盾处理方式体现了中国文化的中庸思想，即折中、调和不同的思想与意识，使人们的行为、做事不走极端，寻求和谐宽容的氛围。对于文化的差异和冲突，最好的解决方法可能就是“和而不同”，只有接纳了与自己不同的思想，才能和谐共处。中庸思想是中国传统文化的精髓，它体现了中国人面对差异，面对异己的宽容接纳的心胸与睿智。中国儒家经典“四书”之一的《中庸》说:“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”就是说，中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。具体讲，中庸就是哲学上所讲的“度”，是人们行为做事不走极端的合适的行为标准。
“中庸概念对中国人如此重要以至于他们称自己的国家为中国。这个名称不仅仅代表一个地理概念，也意味着一种生活方式，通过掌握中庸这一原则，他们已经发现了哲学所有学派的基本事实”。在中国人看来，掌握了中庸之道，即掌握了处理人际关系的黄金法则，就能够在纷繁复杂的事物面前应对自如，它是一个人成熟练达的标志。著名哲学家冯友兰先生曾经说过:“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。这是讲中庸之道其实就是通往极高明境界的一种适当的方法。《中庸》中描述了一种理想的圣人境界:就是“从容中道”。它是达到中庸后的人的一种高度自觉，不期而然，不有意而为，却无所不为的境界。”这是儒家人格修养的最高境界:当所有的规矩大道已经成为生命的习惯时，就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。
四、结语
根据以上的论述与分析，可以看出，电影《喜宴》纷繁复杂的剧情反映了中西方各自的文化特征与价值观，它包括中国人的孝道观、家庭观与西方的个人主义和家庭观；中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征；以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世哲学。透过生动的电影情节和人物的精彩表演，观众们看到的不仅仅是一场视觉盛宴，更重要的是对异域文化、风情习俗的了解与认知，本土文化与他国文化的对比与感受。电影扮演着文化传播的重要作用，观众在欣赏影片的同时，实际上在有意识或无意识中，都在习得、接受文化的滋养与熏陶，理解、认知着文化的差异及冲突。因此电影是跨文化传播的重要媒介，语言学习者可通过观看不同国家的电影，来直观、生动地学习、了解文化的差异，并培养自己的跨文化意识及文化敏锐性。
描写电影作品读解心得体会和感想三
甲方：_________________
住所地：_______________
通讯地址：_____________
邮政编码：_____________
电话：_________________
传真：_________________
电子信箱：_____________
法定代表人：___________
乙方：_________________
住所地：_______________
通讯地址：_____________
邮政编码：_____________
电话：_________________
传真：_________________
电子信箱：_____________
法定代表人：___________
鉴于：
1.甲方为电影片《____________》（以下简称电影片）的著作权人，该电影片已经/即将取得《电影片公映许可证》；
2.乙方为依法注册成立并合法取得电影片发行资格的法人单位；
3.甲方同意乙方在相应区域和期限内发行该电影片。
甲乙双方根据平等、自愿、诚实信用的原则，经友好协商，特达成本合同，以资共同遵守：
第一条 电影片的制片单位为_________,编剧为________，导演为_________，主要演员为_______、________、________等。
第二条 电影片正片长______分____秒。
第三条 乙方发行电影片仅限于电影院放映，未经甲方书面同意，乙方不得通过有线电视、无线电视、网络以及其他任何媒体对电影片进行播放。
第四条 乙方发行电影片的区域为_____________________（下称发行区域）。
未经甲方书面同意，乙方不得在发行区域外发行电影片。
第五条 乙方发行电影片的期限为电影片在本合同第四条确定的发行区域内首映之日起持续_____天（下称发行期限）。
电影片在发行区域内的首映日为____年____月____日。
未经甲方书面同意，乙方不得在发行期限届满后继续发行电影片。
第六条 乙方应向甲方支付￥_____元，此款项为甲方应得的电影片发行收人的保底分成金额，无论电影片的实际发行收人如何，甲方或乙方均不得要求增加或减少此保底分成金额。保底分成金额支付的时间和方式如下：_________________________。
第七条 除本合同第六条规定的保底分成金额外，电影片在发行区域和发行期限内票房收人的百分之_____应归甲方所有。乙方向甲方支付电影片票房收人分配额的时间、方式、甲方账户信息等内容详见本合同附件一。
第八条 乙方应于电影片在发行区域内首映之日起每＿天以传真形式向甲方报送一次该期限内电影片票房收人的财务报表。
第九条 乙方应保证发行区域内放映电影片的电影院所上报票房收入的真实性，若乙方或电影院瞒报或漏报票房收人，乙方应向甲方支付瞒报或漏报票房收入额____倍的赔偿金。
第十条 电影片在发行区域和发行期限内的放映票价不得低于￥____元。若电影片实际放映票价低于此金额，以此金额为准计算电影片票房收人，若电影片实际放映票价高于此金额，以实际放映票价未准计算电影片票房收人。
第十一条 甲方不得在发行期限内自行或另行委托第三方在发行区域内发行电影片。
第十二条 甲方应于本合同签署之日起____日内向乙方交付有关电影片发行必须的全部素材和资料，具体目录详见本合同附件二。
甲方向乙方交付上述素材和资料所产生的费用由______（甲方/乙方）承担。
第十三条 甲方按照本合同第十二条的规定向乙方交付的电影片发行必须的素材和资料的所有权归属，依据下列第____种方式确定：
1.甲方按照本合同第十二条的规定向乙方交付的素材和资料仍归甲方所有，乙方应于发行期限结束之日起____日内将其归还甲方，归还所产生的费用由____（甲方/乙方）承担，造成损坏的，乙方应折价赔偿；
2.甲方按照本合同第十二条的规定向乙方交付的素材和资料归乙方所有，乙方应于本合同签署之日起____日内向甲方支付￥____元；
3._________________________________ 。
第十四条 乙方有权依照本合同约定获得适用于电影院发行放映的电影片底片、复制拷贝或主拷贝等本合同附件二列明的素材和资料，但乙方应确保所有素材和资料不被非法复制。
第十五条 电影片在发行区域内首映之日起____日内，甲方不得自行或许可第三方出版电影片的音像制品。
电影片在发行区域内首映之日起____日内，甲方不得自行或许可第三方将电影片通过有线电视、无线电视、网络以及其他任何媒体进行播放。
第十六条 本合同签署生效之日起至发行期限结束之日，未经乙方书面同意，甲方不得以商业为目的在发行区域内放映电影片，参加电影节或电影展除外。
第十七条 电影片在发行区域内首映之日起____日内，乙方不得在发行区域内另行发行其他电影片。
第十八条 本合同签署生效之日起至发行期限结束之日，乙方有权以任何合法形式在发行区域内的各种媒体上对电影片进行宣传、推广，费用由乙方承担。
第十九条 乙方在对电影片的宜传、推广过程中，有权采用电影片的内容自行制作或委托第三方制作宣传片或预告片，有权使用或许可第三方使用电影片编剧、导演、主要演员等主创人员的姓名和肖像，有权使用或许可第三方使用电影片的配乐、词曲等音乐作品，但仅限于对电影片进行宣传、推广之目的。
乙方不必因上述使用行为而向甲方或相关人员支付任何形式的酬金。
第二十条 乙方应于电影片首映日举办首映式，甲方应予以配合，费用由_____（甲方/乙方）承担。
甲方应邀请电影片编剧、导演、主要演员等主创人员按时参加电影片首映式。除首映式外，甲方还应邀请有关主创人员至少参加___次由乙方举办的电影片宣传活动。有关主创人员参加电影片首映式和其他宣传活动的食宿及交通费用由______（甲方/乙方）承担，费用标准详见本合同附件三。
第二十一条 乙方有权在电影片、宣传片或预告片的片头、片尾字幕以及其他宣传资料中设置自己的署名。署名的具体方式、位置和形式由乙方自行决定，但不得违反国家有关法律、法规、规章及规范性文件的规定，并应书面通知甲方。
第二十二条 未经甲方书面同意，乙方不得擅自在电影片中加载或删减贴片广告。
第二十三条 未经甲方书面同意，乙方不得自行或委托第三方对电影片进行除电影院放映之外的其他处置，包括但不限于对电影片进行音像制品出版或电子出版、将电影片改编或拍摄为电视剧或戏剧等其他形式以及发行电影片中的音乐作品等。
第二十四条 乙方除依照本合同第二十一条的规定摄制自己的署名外，不得对电影片名称和内容进行任何形式的更改。
第二十五条 在发行期限内，乙方应于电影片在发行区域内的电影院放映过程中采取必要措施，以防止他人对电影片进行非法盗版录制。
第二十六条 甲方应获得电影片文学剧本及配乐、词曲等音乐作品的著作权人以及其他相关人员的必要授权，以确保相关人员不会因乙方在发行期限和发行区域内发行电影片而向乙方主张任何形式的权利；否则，相关问题由甲方自行解决，概与乙方无关。
第二十七条 甲方保证：
1.甲方已经依法取得《电影片公映许可证》（或者，甲方将于本合同签署之日起____日内取得《电影片公映许可证》）；
2.甲方为电影片的惟一著作权人，其有权利签署并有能力履行本合同（或者，甲方为电影片的著作权人之一，其已获得电影片其他著作人授权，其有权利签署并有能力履行本合同）；
3.本合同签署之前，甲方未授权第三方在发行区域内发行电影片，本合同签署之日至发行期限结束之日，甲方亦不会授权第三方在发行区域内发行电影片；
4.本合同签署之前，甲方未以商业目的在发行区域内放映电影片；
5.甲方向乙方提供的电影片在技术和艺术质量上均应为合格产品，且电影片已经完成拍摄以及配音、音乐、音效合成、字幕等后期制作，适合用于电影院放映；
6._________________________________。
第二十八条 乙方保证：
1.乙方已依法获得《电影发行经营许可证》；
2.乙方有权利签署并有能力履行本合同，且其履行本合同不存在任何法律障碍；
3._________________________________。
第二十九条 若在本合同履行期间发生不可抗力事件，受到不可抗力影响的一方的义务在不可抗力事件持续的期限内自动中止，其履行期限自动延长，延长期间等同于中止期间，该方无需为此承担任何责任。
提出受不可抗力影响的一方应及时以书面形式通知另一方，并在发出通知后的____日内向另一方提供不可抗力发生以及持续期间的充分证据。双方应就不可抗力立即进行协商，寻求一项双方认可的解决方案，尽力将不可抗力造成的影响降至最低。
本合同中“不可抗力”是指不能预见、不能避免或不能克服、使得本合同一方部分或完全不能履行本合同的客观情况，包括但不限于地震、台风、洪水、火灾、战争、罢工、暴动、政府行为、法律规定或其适用的变化等。
第三十条 不可抗力事件或其影响持续超过____天且未达成双方认可的解决方案，任何一方皆可通过书面形式通知对方而解除本合同。
第三十一条 在本合同履行期间，若电影片被国家广播电影电视行政主管机关决定停止行、放映；或者被国家广播电影电视行政主管机关决定经修改后方可发行、放映，但电影片著作权人未予修改或修改未通过而被国家广播电影电视行政主管机关决定停止发行、放映的，任何一方皆可通过书面形式通知对方而解除本合同。
有过错的一方应赔偿对方因合同解除而遭受的一切损失。
第三十二条 发生下列情形之一，甲方可以通过书面形式通知乙方而解除本合同：
1.乙方被吊销《电影发行经营许可证》；
2.乙方破产、解散或被依法吊销企业法人营业执照；
3.乙方在本合同第二十八条中所作保证不真实；
4._________________________________。
第三十三条 发生下列情形之一，乙方可以通过书面形式通知甲方而解除本合同：
1.甲方未依据本合同第十二条的规定向乙方交付相应资料，接到乙方书面催告通知之日起____日内仍未交付的；
2.甲方在本合同第二十七条中所作保证不真实；
3._________________________________。
第三十四条 本合同在下列任一情形下终止：
1.发行期限届满，甲乙双方另有约定的除外；
2.甲乙双方通过书面协议解除本合同；
3.甲方或乙方依据本合同第三十条、第三十一条、第三十二条或第三十三条的规定解除本合同；
4._________________________________。
第三十五条 除本合同第三十四条规定的情形之外，甲乙双方皆不得擅自解除本合同。
第三十六条 甲方未履行或未按约定履行本合同规定的义务，应分别承担相应的违约责任，具体如下：
1.若未出现本合同第三十四条规定的情形，甲方单方面解除本合同，应赔偿乙方因此而遭受的经济损失；
2.若乙方依据本合同第三十三条的规定解除本合同，甲方应赔偿乙方因本合同终止而遭受的经济损失；
3._________________________________。
第三十七条 乙方未履行或未按约定履行本合同规定的义务，应分别承担相应的违约责任，具体如下：
1.若乙方未依据本合同第六条或第七条的规定按时、足额地向甲方支付甲方应得的保分成金额或电影票房收人额，每逾期一日，应向甲方支付逾期金额的百分之____作为违约金；
2.若未出现本合同第三十四条规定的情形，乙方单方面解除本合同，乙方应赔偿甲方因此而遭受的经济损失；
3.若甲方根据本合同第三十二条的规定解除本合同，乙方应赔偿甲方因此而遭受的经济损失；
4._________________________________。
第三十八条 甲乙双方因履行本合同而相互发出或者提供的所有通知、文件、资料等，均应按照本合同扉页所列明的通讯地址、传真以邮寄或传真方式送达；一方如果迁址或者变更电话，应当书面通知对方。
通过传真方式的，在发出传真时视为送达；以邮寄方式的，挂号寄出或者投邮当日视为送达。
第三十九条 未经甲乙双方签署书面文件，不得对本合同进行更改。
第四十条 事先未经对方书面同意，一方不得将其在本合同中的权利或义务全部或部分转让给任何第三方。
第四十一条 在本合同履行过程中发生的争议，由双方当事人协商解决；协商不成的，按下列第____种方式解决：
1.任何一方均有权将争议提交_______________仲裁委员会，按照提交仲裁时该会现行有效的仲裁规则进行仲裁，仲裁裁决是终局的，对甲乙双方均有约束力；
2.任何一方均有权向__________________人民法院起诉。
第四十二条 本合同的订立、效力、解释、履行和争议的解决均适用中华人民共和国的法律。
第四十三条 本合同文本由_________（甲方/乙方）提供，其已采取合理的方式提请对方注意免除或者限制其责任的条款并予以说明；甲乙双方对本合同各条款的内容均充分理解并经协商达成一致同意。
第四十四条 本合同附件为本合同的组成部分；本合同及其附件内空格部分填写的文字与印刷文字具有同等法律效力。
第四十五条 未尽事宜，由双方当事人另行协商确定。
第四十六条 本合同一式两份，由双方当事人各执一份，具有同等法律效力。
第四十七条 本合同自甲乙双方法定代表人或其授权代理人签字并加盖单位公章或合同专用章之日起生效。
第四十八条 本合同由甲乙双方在中华人民共和国______________签署。
甲方：（盖章）_________ 乙方：（盖章）__________
法定代表人：___________ 法定代表人：____________
授权代理人：___________ 授权代理人：____________
______年______月_____日 ______年______月______日
描写电影作品读解心得体会和感想四
陈思诚监制，柯汶利导演，肖央、谭卓、陈冲主演的《误杀》挺值得一看。它最让我惊喜的一点，是它的迷影元素，它是一部和电影有关的电影。
《误杀》改编自印度电影《较量》和《误杀漫天计》，几个版本故事大致相同：亚洲某地，一个普通人家，父亲勤勤恳恳地工作，母亲安安静静操持家务，女儿在学校念书，却没想到，大女儿被恶少相中，大祸从天而降。为了拯救一家人，父亲设下计谋，忍受盘问和严刑拷打，最终让一家人度过灾劫，他也以自己的方式，求得救赎。
父亲是这个家庭的主心骨，也是这个故事的主心骨，一举一动都不能有错失。所以，父亲的知识来源问题，就成了重要的问题。普通人想要战胜权力机关，战胜有着丰富案件侦破经验的警察局长，安然度过重重危机，靠日常生活的小知识小经验，是远远不够的，所以，这个故事给出了一个重要的设定，父亲是影迷，尤其喜欢看犯罪推理类的电影，靠着看电影，父亲完成了知识积累。
有了这个设定，父亲再是个普通人，也都不要紧了，他的“知识来源”问题就解决了。他可以是老师，是小职员，甚至还可以再普通一点，因为电影能够抹去一切沟壑，给所有人提供故事、情绪、感受，甚至也能提供平等的知识储备的机会。在《误杀》里，肖央扮演的父亲李维杰是个小学都没毕业的小商人，他的同事这样调侃他：“等你女儿大学毕业，她就更瞧不上你这个小学都没毕业的父亲了。”但是不要紧，有电影，他有电影。
有《控方证人》《蒙太奇》《天才枪手》《狩猎》《七宗罪》《白夜行》这样的电影，告诉你现实是什么，人性的光明与黑暗，人又是如何盲从和容易被操纵。并且手把手地告诉你，如何制造不在场证据，如何控制人们的记忆，打乱人们对现实的认知。甚至还送上“世界上有一种鸟是关不住的，因为它的羽毛太漂亮”这样的句子作为心灵补养剂，让人知道自己可以去向往自由，赢得幸福。有理论做先锋队，有方法可以执行，有慰藉做后卫，这就够了。
给了李维杰灵感的，不只有电影里的情节，甚至还有电影技术。《误杀》最让人惊艳的，是强化了“蒙太奇”概念，把它作为一个强有力的构造情节的手段，原作里的父亲，是利用人们的记忆缺陷，重新灌输了自己制造的记忆，李维杰却是非常明确、非常自觉地，用电影手段，重新剪辑组装了现实。在自动取款机上取款这个情节，是原作没有的，它用这个细节，郑重地告诉我们，这其实是一部和电影有关的电影。
《误杀》不但是好看的商业片，也是给电影的一份情书，一首赞歌。它一边讲述了一个精彩的故事，一边告诉我们，电影可以做什么，它如何改变了普通人的生活，改变普通人的思维，让人度过灾劫，获得一点慰藉。
当然，光有这些是不够的。“故事”不只意味着框架和情节，更多时候，也意味着细节制造的血肉。同样是翻拍电影，很多电影失败了，《误杀》却成功了，因为它在原作基础上，又给出了一些有说服力的细节，例如一条街上的华人的相助，棺材上的抓痕，女儿的考卷，这些细节让这个故事更容易得到我们的理解和共情。
还有出现了很多次的羊，羊被枪杀，羊出现在弃车的湖边，羊出现在棺材里，羊出现在赎罪塔下，羊是替罪羊，是目击者，是这些普通人的命运的比喻，也是宗教意义上的羊。
脱胎于原作，却不输于原作，《误杀》翻讲了一个故事，却也为这个故事增添了新的光彩。
作为《较量》和《误杀瞒天记》的中国版翻拍影片，剧情对于观影量大的观众来说早已熟悉，所以我在看这部电影的时候，重点看的是它改编了哪些地方，以及改得好不好。看完全片，总体来说改得很好，甚至相对原版有所升华。
首先谈谈戏：
陈冲把气质这块拿捏得死死的，全片演技担当，要气场有气场，要脆弱有脆弱，就俩字，到位。肖央逐渐从喜剧转型到严肃题材，整体合格，期待未来会有惊喜。谭卓给我的感觉很像《万箭穿心》里的颜丙燕，过于模式化的表演让她暂时还达不到颜的高度，而且她的戏路似乎已经有点被定型和限制，多去演一些其他角色应该会有更好的表现。陈冲的女儿(出演大女儿平平)绝对是走后门来演戏的吧，她演的高中生太假了，不如改成大学生气质上会更符合，总之特别尴尬，不是化妆的问题，演技是真不行，没有遗传到妈妈的精髓。镜头方面，最后的雨中挖坟慢镜头是全片高潮，不论是人物站位、整体构图还是机位都值得玩味。
再谈谈改编：
1.开场增加了致敬希区柯克的惊悚段落，并且能和结尾的监狱彩蛋形成闭环，足够引人遐想。采用了和剧情存在反差的人物姓名，例如两个女儿取名平平安安，这种满满都是flag的姓名是很好的本土化尝试。
2.原版的垃圾儿子起初的罪过只是偷拍洗澡，新版改成了，性质更加恶劣，观众会对反派更加痛恨，但我认为这里改得不好，坏人越坏，最后主角选择救赎就越起不到让观众共鸣的效果。两版罪行调换一下，让原版罪不至死变成罪该万死，则原版主人公脱罪效果会更好，让新版罪该万死变成误杀枉死，那么新版的主人公选择救赎也不会引发观众这样的反感：怎么又是中特色自首结局，真没意思!实际上，这一部并不是单纯为了过审才选择救赎，后面详述。
3.原版的听大师诵经情节在中国版改成了看泰拳，并把泰拳的暴力场面和误杀情节在拍摄上串联成蒙太奇。原版击杀是单独一段，没有和维杰身边发生的故事同时展开，镜头没有形成联动，在环环相扣上，中国版更胜一筹。
4.伪造不在场证明过程中，有一段情节是在电影院看电影。原版中，丈夫抱着妻子，姐姐抱着妹妹，大家都是一脸愁容。中国翻拍版里的妹妹却看着电影在笑，一旁李维杰夫妇和姐姐三人怀揣心事、表情凝重。这也是比原版好的一点，凸出了未经世事的小孩子的纯真。最后针对妹妹逼供，原版用坏警察殴打小孩子逼供，新版是局长拉妹妹到一旁，亲自言语诱惑和威逼，在有前面处理过专门针对妹妹的那段影院对比，后面这段剧情反而更有冲击力，因为这里并不是单纯靠暴力来凸显恶，而是增加了心理层面的东西，所以在妹妹这个细节上的改编相当成功。
5.新版增加了竞选对手和墓地两个设定，这是对最后的暴动做的完善和补充。有竞选对手发动媒体把事情搞大，和利用观众作为中国人对祖先有特殊情结的共识，挖坟掘墓引起天怒人怨的剧情，比起单纯因为对无辜者或小孩进行行刑逼供引起骚乱更合理。原版中，警察局长和她的丈夫一直共同参与审查，新版丈夫则一直在参加竞选，没有介入案件调查，在剧情中像个可有可无的工具人，新版的“市长”因缺少出境而不够原版丰满。
最大的改编当属中国版增加了李维杰先后两次向和尚下跪提供供养的情节，一次和尚接受(暗示李维杰此时善良无罪)，一次拒绝(暗示李维杰此时有罪)，为他最后选择救赎而不是脱罪埋下伏笔，因为这里是涉及到结局的大改，值得单独说一说。
原版脱罪成功，大快人心，都是基于一个前提——垃圾儿子已经死透了。新版最后棺材上抓挠血痕的镜头证明警察局长儿子在“误杀”后并没有死，他是被李维杰妻子埋入坟中窒息而死，死前还有痛苦的挣扎。李维杰翻开坟墓，感受到真相的冲击，在良心上形成了摆脱不掉的“罪与罚”，所以他最后选择说出真相，救赎自己合情合理。
剧情上的圆满必然要求人物的圆满。李维杰是一个善良的人，要让观众真正喜欢上这个角色，要让李维杰的人物形象更加丰满，最后选择赎罪还是脱罪就是关键。原版通过男主角维杰穿行在新旧警察局炫酷的蒙太奇，让他的脱罪立于不败之地，观众也能感觉神清气爽，因为这里的脱罪是正义。新版棺中血痕对李维杰良心的拷问，使他选择赎罪才是片中最大的正义。恶行必须受到惩罚，才是维护正义最好的方式，至此，对局长儿子的误杀才是真正意义上的误杀，而不是杀得好、杀的妙、杀的呱呱叫。误杀和该死两者区别很大，一个是犯罪行为，一个是正当防卫。换成去年昆山龙哥被反杀的案件，倘若龙哥当时不是抢救无效死亡，而是后续被补刀砍死，案件性质上就完全变了。龙哥作死了自己是他活该，但这不代表他是一个可以被任意屠戮的对象，最终审判他的应该是法律。如果观众心中有坚定的法治观念，就会对片子本身反思司法所存在的问题有更深的感触。如果观众为无情杀戮叫好不迭，反倒是反映了另一种社会问题。若人们戾气太重，最终造就的杀孽就会太深。
英文片名，可以译作“乌合之众”，也可以直译为“没有牧羊人的羊”。羊是片子里象征性非常强的喻体。不管是死掉被埋进坟墓的羊，还是庙宇里行走的羊，都直指李维杰的内心，是其内在状态的外化表现。面对无心的杀戮，我们作了何种抉择，就代表我们究竟选择善良还是暴戾。把本片单纯看成爽片也没有什么问题，有些人到电影院里就是去发泄的，但如果剧情有值得深入思考的东西，也请观众们不要放弃。本片的改编，不仅满足了审查需要，还升华了李维杰的人物性格。把善良进行到底，为片中的所有人都赢回了最大的正义。
描写电影作品读解心得体会和感想五
“谁说女子不如男。”这句可能是大家对花木兰的形象之一。在古代，大家都认为女孩子不如男孩子，可是花木兰却是个特例。还有一首诗是写花木兰的——《木兰诗》：“唧唧复唧唧，木兰当户织；不闻机杼声，惟闻女叹息……”
这天下午，班主任给我们看了《花木兰》这部电影。
电影的内容大概是：一个女孩子坐在一部织布机前，织布机发出吱吱的声音，那女子便是花木兰。花木兰的弟弟将放在织布机旁边的线给拉断了，被花木兰看了一眼之后，乐呵呵地躲到妈妈的衣服里。接着，花木兰的爸爸骑着马赶回家，手里拿着军书。可能是太急了吧，马被地下的石头绊了一下，花木兰的爸爸就从马背上摔下来了。在一堆乱七八糟的事情之后，花木兰要替父从军，去当兵了。
路上遇到强盗，但是，拥有主角光环的花木兰一下子就把强盗打败了。因为这一事情，花木兰认识了一位军中的伙伴——刘刚。在军营里，刘刚教花木兰写字，与花木兰并肩作战。
电影就播到这儿，因为下课了。
我觉得电影的结局会与《木兰诗》的结局相类似。花木兰打了胜战，然后想要回到家，不愿意要皇上给的奖励，只求回家看爸妈。不过，按照一般的电影情节，花木兰可能会与刘刚结婚。
我觉得电影中的花木兰与《木兰诗》中的花木兰有些不太一样。与电影中的花木兰相比，诗中的花木兰更加的英勇善战。电影中的花木兰比较有“心机”，比较有智慧，而且描写感情的内容和情节也比较多。
如果花木兰是男子，她可能会更加有能耐；如果花木兰是男子，她可能能更快地消灭对手：如果花木兰是个男子，她可能或有更加好的方法和更加好的点子去对付她的对手，来战胜。可惜没有如果。花木兰只能是女子，他只有那么大点能耐。可是，她虽然知道自己也只有那样的能耐，可他还是会为国家去战争，为家族去争光，不惜牺牲自己的生命，不惜付出自己的所有。当遇到强盗时，花木兰并没有因为使第一次而感到紧张，反而在慌乱中寻找到了可行的方法，用她的一身武艺打败了强盗。
这部电影让我明白了一个道理：当你强大的时候，就不会有人来管你的一些外在因素，别人只会为你所得的成就而夸赞你。
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