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西安疫情防疫新闻稿件范文范本一
西安碑林是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库，它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。
从历史价值来说，许多碑文具有珍贵的史料价值，有的可藉以补充和订正史书记载的遗误，有的是研究中外文化交流史和地方史宝贵资料。如从陕西周至县出土，光绪三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中国碑》，通高353厘米，宽103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中国和叙利亚两国文字记载了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况。此外，唐《中尼合文之陀罗尼经幢》是我国唐代和尼泊尔人民友好交往的实证;《唐广智三藏碑》记载了一个印度僧人一生在中国的经历和密宗传入日本的师承关系。等等这些都是研究中外文化交流和宗教史的珍贵资料。
《明德受纪碑》上刻有“大顺”、“永昌”字样。这是明未李自成领导的农民起义的遗物，记载着当时陕西大旱，粮价昂贵，“小麦每斗二两四钱，米每斗二两六钱”和“人食人犬亦食人”的悲惨景象;清刻《张化龙碑》，颂扬了当时领导陕西扶风、歧山一带农民反抗官府的张化龙;清刻《荒负歌》等，也记录了一些遭受官僚、地主压迫剥削的广大农民的苦难生活;元刻《重修牛山土主忠惠王庙碑》、《刘尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均从不同方面记录了元末红巾军起义和清末广大劳动人民反抗剥削压迫和帝国主义外来侵略的事实。
碑林中还记载了诸多历代爱国主义人物，如被誉万世师表的孔子，统一中国文字的李斯，对蜀汉忠贞不渝的关羽，两袖清风的郑板桥，慷慨就义的民族英雄文天祥，虎门销烟震惊中外的林则徐，历代书法大师王羲之、颜真卿、于右任，以及励精图治的邓廷桢，推行新法的康有为等。他们那忧国忧民，为事业坚韧不拔锲而不舍的精神，激励着一代又一代的中华儿女。
大量的石经，是碑林中古代重要的文献资料。《石台孝经》刻于唐天宝四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并亲自以隶书书写的(孝经是孔子的学生曾参记述他也孔子的问答辞，主要内容讲孝、悌二字)，此碑由四块色如黑玉，光可鉴人，高590厘米的细石合成，碑上加方额，额上刻浮雕瑞兽、涌云;额上盖石，盖石边缘刻优美的卷云，顶上作山岳状;碑下有三层石台阶，故称“石台孝经”;三层石台四面都刻有生动的线刻画，有茂盛的蔓草和雄浑的狮形怪兽，两种不相协调的动植物被刻画得融洽无间，整个构图给人以威武、活泼的感觉，为盛唐的艺术精华。《开成石经》，是唐文宗太和四年(公元830年)接受国子监郑覃的建议，由艾居晦、陈珍等用楷书分写，花费了大约七年时间到开成二年(公元837年)刻成一部石经。其中包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷，《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等十二种经书和五经文字及九经字样。
计114石，文刻两面，228面，字列八层，共六十五万零二百五十二字。刻成后立于唐长安城的国子监内，成为当时知识分子必读之书，同时也是读经者抄录校对的标准。此经是我国古代七次刻经中保存最完好的一部，它俨然是一座大型的石质书库，这在我国印刷术发明以前，对文化的保存和传播起了重要的作用。《石台孝经》、《开成台经》等名碑，原来竖立在唐长安城务本坊(今西安市南门外)的国子监内，唐末韩建(大尉许国韩公)缩小长安城后，这些碑连同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱时期，陆续将这些石碑移到原唐代尚书省西隅。到宋哲宗元佑年间(公元1086-1093年)，又将全部碑石搬到学府之北，就是今天的碑林所在地。此外，明清两代的《兴学碑》、《修渠记》、《修栈道记》、《修城记》、《修庙记》等也有重要的史料价值。
西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库，更重要的是书法艺术的宝库，享有“书法艺术故乡”的美誉，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑为秦国丞相李斯所书。东汉中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隶书写的，这是全国汉碑中保存比较完整，字体比较清晰的碑刻，为汉碑中的精品。“汉熹平石经《周易》残石”，它保存了我国最早的《周易》文句，相传是当时著名学者、大书法家蔡邕以隶书书写，方挺严整，为汉隶之典范。
唐代是中国书法艺术的繁荣时期。在唐代书法艺苑中，名家辈出，时有杰作，真、草、隶、篆，百花争妍，犹如璀灿的群星，放射出永不泯灭的光辉。欧阳洵、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权的楷书各创一体，欧阳通、徐浩、史维则、怀素等也都是一代名家。欧阳通书写的《道因法师碑》，与其父欧阳询的《皇甫诞碑》很相近，结构严谨，书法险劲，是值得珍视的书法名碑;颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《多宝塔感应碑》等，气势雄浑，苍劲有力，是标准的“颜体”;柳公权的《大达法师玄秘塔碑》，笔力遒美瘦挺，劲如削竹，结构峻整，神足韵胜，是“柳体”中最典型的代表作;唐代怀仁和尚从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《大唐三藏圣教序碑》，则更是脍炙人口的佳作;著名草书家怀素的《千字文》，笔意奔放，流利洒脱，为世所珍。此外，宋起佶的《大观圣作之碑》(瘦金体)和清代翻刻的《宋淳化秘阁帖》等，也是稀有的珍品。
除了书法，在北魏、唐、宋等碑志上，还保存了大量具有艺术价值的精美图案花纹。如唐刻《大智禅师碑》的两侧，以线刻和减地两种手法并用的图案作为装饰，将蔓草、凤凰和人物穿插布置，使人感到繁丽、活泼、美妙而有生气;《石台孝经》碑头上的浮雕卷云和狮子，碑座上线刻的精致蔓草、瑞兽等，也都表现了唐代雕刻所特有的富丽作风;唐刻《道因法师碑》座垢两侧，用流利的线条，刻出两组人物，共有十多个卷发深目的异国装束的人，牵马携犬，作准备出行状，是不可多得的线刻佳作;北魏的《元晕墓志》四侧，分别刻着有表龙、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中满填流动的云彩，呈现出飘逸而和谐的奇特意境。它们象绿林一样陪衬着繁花似锦的书法艺术，使碑林这座书法艺术宝库，更加瑰丽异常。
碑林能较完整地保存到现在，是与清代乾隆年间陕西巡抚毕沅的贡献分不开的。宋代时，由于无人管理，珍贵的汉唐碑碣有的被人用做砖甓，有的用于修桥，遭到人为的破坏。元代时，碑林的碑石曾两次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陕西发生8级大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而断裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，毕沅率同僚到碑林视察，只见房屋倒塌，碑石横卧于荆榛瓦砾之间，环顾四周，满目荒凉，这使他十分震惊和痛心。他与同僚合义，采取修整房屋，整理石，编目著录，组织石刻陈列，建立管理机构和保管制度等措施，重修和保护碑林。在他所著《关中金石记》中说：“前后堂庑，皆鼎新焉，旋于土中，搜得旧刻数十片，遂取《石经》及宋元以前都，编排甲乙，周以栏盾。明代及近人所，则汰存其佳者，别建三楹以存置。其锁钥则有司掌之，设法保护，以冀垂永久。”毕沅对金石文字有浓厚兴趣，整修碑林在于“庶考古者，得以观览也”。(《毕沅在保护关中古迹上的贡献》，文物天地，1983年第二期)他为保护珍贵文物作出了重要贡献，很值得赞赏。
西安疫情防疫新闻稿件范文范本二
我们现在看到的就是钟楼。钟楼位于市中心东、西、南、北四条大街的交会处，它建于明洪武十七年(1384年)，当时钟楼的位置并不在现在这个地方，那么它在哪儿呢?请大家顺着我手指的方向看，那座与钟楼遥相呼应的楼就是鼓楼，钟楼最初的位置在鼓楼以西的迎祥观内。迎祥观是唐朝一座非常著名的道观，唐睿宗李旦为了给自已的母亲过寿，特制了一口钟安放在迎祥观内。随着城市的发展，西安城不断地扩建，钟楼就偏于城西，不再居于城市中心了。在这种情况下，公元1582年明政府就将钟楼迁移至今天的位置。
钟楼的主要作用就是击钟报时。每天清晨，当钟声响起，四个城门就打开，人们就开始了一天的辛勤劳作，傍晚鼓楼的鼓声一响，人们就回到城里关闭城门，这就是大家常说的“晨钟暮鼓”。过去用来报时的钟是唐睿宗李旦在景云二年(7)命人制作的，取名“景云钟”。景云钟纹饰精美，线条流畅，声音洪亮，充分表现出了唐代工匠高超的铸钟水平，原钟现收藏在西安碑林石刻艺术博物馆。大家现在看到的这口钟是景云钟的复制品，它的体态、大小、重量、纹饰与原景云钟都是相同的。现在让我们大家一起来欣赏一下，请看钟纽部分：据传海中有一种大兽叫蒲牢，它虽然凶猛，但是非常害怕鲸鱼，每当鲸鱼攻击它，它就会拼命大叫，由于它的叫声非常响亮，人们在铸钟的时候就将它缚在钟上，以祈求钟声洪亮，我们大家可以想像一下，钟就像张着大嘴的蒲牢，撞钟之木就像鲸鱼，鲸鱼咬一口，蒲牢叫一声，鲸鱼咬得越急，蒲牢叫得越响，如果哪位朋友不信，可以来试试。关于蒲牢还有另外一种说法，说“蒲牢”是龙王爷的第九个儿子，龙生九子各有所好，这位蒲牢平素爱大声喊叫，声音非常洪亮，因此钟纽常常做成蒲牢的样子，希望能使钟声洪亮，总之有了蒲牢，钟声就会洪亮，这是无可置疑的事了。
再来看看钟面，这里有龙、凤、鹤、狮、独角牛，以及飞天、彩云、蔓草等，花纹线条流畅、首尾相接，它们分别代表着道教法规、富贵权势、天上人间，以及现世未来，是一幅集福、权、贵为一体的宗教纹饰画，特别珍贵的是这篇唐睿宗李旦亲笔所书的铭文。李旦的真迹共有三处：孔子庙堂碑、顺陵碑以及景云钟铭文。因孔子庙堂碑和顺陵碑都己被毁，所以现在李旦的真迹就仅存景云钟铭文一处了。这篇文章的内容主要讲述了道教的玄妙，以及景云钟的制作，无论是从书法的角度，还是从文章的内容来看，都是一篇不可多得的佳作。
让我们回过头来，看看这座坐落于四条大街交会处己600多年的钟楼吧，我们先从屋檐讲起，大家站在这里可以看到钟楼有三层屋檐，其实它只有两层，也就是说在二楼是一层楼两层檐，那么为什么要把屋檐做得这么复杂呢?因为在封建社会里屋檐有着非常严格的等级制度，重檐就是统治阶级为了提高自己的尊严和权威而独占的一种形式，就是同样的重檐屋顶也有着最尊与次之的区别，重檐庑殿为最尊，比如北京故宫的“太和殿”，重檐歇山次之，比如北京天安门。钟楼采用的四角攒尖顶形式，这种形式最早出现在北魏石窟的石塔雕刻上，此外在宋画中也可以看到不少的楼、台、亭、阁采用这种形式，到了明清这种形式就更加兴盛起来。大家站在这里可以看到，四周的建筑都很漂亮，可这在过去是完全行不通的。普通老百姓盖房子只能盖单檐房屋，重檐在皇家建筑里才能出现。也许有的朋友已经注意到了，在屋顶的四翼角戗脊上有一排动物形状的构件，这就是人们常说的仙人、走兽。我们依次来看一下：第一个是仙人，在它后边分别是行龙、飞凤、行狮、天马、海马、飞鱼、押鱼，这几种走兽都有其一定的寓意。龙风代表至高无上的尊贵;狮子是兽中之王、镇山之王;天马、海马象征皇家的威德通天入海、畅达四方;飞鱼、押鱼是海中异兽，据说可兴云作雨、镇火防灾。建筑工匠们巧妙地将政治象征、艺术装饰和实用构件统一在一起，充分显示了他们的聪明才智。
我们再往下看，在柱子上梁枋与屋顶的构架部分之间可以看到有一层用小块木料拼合成的构件，它们均匀地分布在梁枋上，支挑着伸出的屋檐，这种构件称为斗拱，它是中国古代木结构建筑上的一种特有的构件。为什么叫斗拱呢?在柱子与梁枋上因为要挑出屋顶伸出的屋檐，故需要有一种构件托住屋檐下的仿和椽。古代工匠用弓形的短木从柱子和梁上伸出，一层不够再加一层，弓木层层挑出，使屋檐得以伸出屋身之外，这种弓形短木称为拱;在两层拱之间用方木块相垫，小方木形如斗，所以这种用多层拱与斗结合成的构件即称为斗拱。斗拱用在屋檐下可以使屋顶的出檐加大，用在梁枋两端下面，则可以减小梁枋的跨度，加大梁枋的承受力。斗拱的确是一种很奇特的构件，一块块小木料组合起来居然可以挑托起那么沉重、那样深远的屋檐，这是我国古代工匠一项了不起的创造。
建筑首先作为一种物质财富，也和其他物质一样，在人类创造的过程中，不但产生了物质的躯体，同时也产生了美的形象，在房屋的整体和房屋各种构件的制作中，人们都对它进行程度不同的美的加工，装饰就是这样开始在建筑上出现的。古建筑的门窗是与人接触最多的部分，在它们身上自然集中地进行了多种装饰处理。大家现在看到的格子门，门扉上都有木刻浮雕，内容有生动感人的民间传说、回味无穷的历史故事，楼上楼下加起来共有64幅，若朋友们感兴趣，不妨仔细研究一下，看看您能猜对多少。
进入钟楼一楼大厅。首先请大家抬兴看：顶部一个个的木方框叫天花，中央圆形的叫藻井。为了不露出建筑的梁架，古代工匠常常在梁的下方用天花枋组成一个一个的木方框，上面贴有彩色图案的纸，或者直接在上面施彩绘。钟楼的天花都是直接施彩绘的，共184块，有艳丽的牡丹，有素雅的水仙，有傲雪的红梅，有清幽的兰花，一年四季就在这小小的四方之间争娇斗奇。在讲藻井之前，我想先请朋友们猜一猜，这是一个什么图案呢?有朋友说这是城市的中心点，还有朋友说是云彩，我给大家讲一个民间流传的故事，听完后大家就会明白了：传说关中地区过去常闹水灾，每一年都会发生一次，有位道十看过风水后说：钟楼东半里，地下有一川口，川口里有一条大鳌鱼，每一年这条大鳌鱼都会按时出来呼吸新鲜空气，它这一露头，关中地区便会汪_一片，知县得知这一消息后，便命工匠将原钟楼拆除，在它的东半里，一个十字交叉路口处重新建了一座钟楼，钟楼建好后，果然再也没有发生过水灾，因此工匠在施藻井彩绘的时候，就做了这样一幅“霞光万道”图，大家看这幅图案像不像太阳照在井眼里泛出的七色波纹呢?这正是：钟号景云鸣彩凤，楼雄川口锁金鳌。
各位游客大家好!
今天我们将去参观西安城墙、钟楼和鼓楼。很荣幸能为大家服务。
我们现在看到的这座古城堡就是明西安城墙，是明初在唐长安皇城的基础上建筑起来的。它是我国中世纪后期历史上最著名的城垣之一，是世界上现存规模最大、最完整的古代军事城堡防御设施。
西安作为千年古都，历代曾多次修筑城墙。它们多数被历史的尘埃掩埋。我们现在看到的城墙可追溯到隋代。公元1369年，明王朝大将徐达从山西进入陕西，将原来的奉天路改为西安，意为“西方长治久安”。拉开了明在西安修筑城墙的序幕。历时8年修筑完的城墙外形是一座长方形。城墙高15米，顶宽12—14米，底宽16—18米，周长13.9公里。最底层用黄土与石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，异常坚固。
西安古城墙包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施。好了，现在让我们亲自来感受这座科学、严密、完整的军事防御体系。
城墙最外围是护城河，也叫“城壕”,是城墙的第一道防线。它可以阻滞敌人进攻,甚至可以利用有利地形把敌人趁机消灭。环绕西安城墙的护城河宽20米,跨过护城河就是城门，而连接护城河与城门的唯一通道就是吊桥。平时，守城士兵听从晨钟暮鼓的指挥，早晨降下吊桥，开启城门;晚上升起吊桥，断绝交通。一旦发生战争，吊桥升起，城门紧闭，城门就成为坚固封闭的战斗堡垒。
城门是城防体系的重点，也是薄弱点。平时，它是出入城市的通道。战争时，又是攻守双方争夺的首要目标。因此，明代十分重视完善城门防御设施。尤其值得注意的一大技术突破是采用了券拱式城门，以防止敌人火攻。明西安城的城门非常坚固，门扇用厚达16厘米的木板制成，一扇城门用木材2.8立方米，门扇上下横匝着铁条加固，每两道铁条的间隔处，钉有180枚铁蘑菇针。整个门扇上共有1800枚铁蘑菇针。这样就挤密了门扇的木材，增加了门扇刚度，使箭矢无法射入。
为了提高城门防御的保险系数，城门实际上由三重组成，即：闸楼、箭楼和主楼。闸楼在最外，它的作用是升降吊桥。兼用来打更。敌人攻入闸楼城门，好似进入瓮内，会受到来自四面居高临下的攻击，因此楼下这一空间也叫“瓮城”。箭楼在正中，正面和两侧都有窗户，供射箭用。箭楼与箭楼之间用围墙连接起来的也叫“瓮城”，可屯兵。正楼在最里，正楼上面的城楼是城门的主体建筑，是主将镇守指挥所在。城墙外侧，每隔120米有一个突出于城墙主体之外的敌台，俗称“马面”。整个城墙上共有“马面”98座，“马面”上面的建筑叫敌楼，两个敌台之间相距120米，而它的一面为60米，为“一箭之遥”。这样的布局便于从侧面射杀攻城的敌人。因此，古人有评论说：“有城无台，亦如无城，是城所以卫人，台又所以卫城也。”。城墙上外侧有矮雉，又称“垛墙”，上有垛口和方孔，可供射箭和嘹望。内侧的矮墙称为“女儿墙”，是为了防止士兵行走时坠入墙下。在西安城墙四角各有一座城楼叫“角楼”。在箭楼与正楼形成的瓮城中，有通向城头的马道，便于战马上下。战争期间，这里是调兵遣将的咽喉要道，必须保证畅通无阻。因此守卫异常严格。
随着岁月的变迁，现在我们可以看到西安城墙的长乐门、安定门、朱雀门、含光门、玉祥门等等，这些名称的来历也从一个侧面反映了古城沉浮衰兴。明西安城墙显示了我国古代劳动人民的聪明才智，好了，西安城墙就参观到这里，我们将继续带大家去参观钟鼓楼。
钟楼和鼓楼是古代中国城市的特有建筑。钟与鼓本是中国最早出现的打击乐器，有3000年以上的历史。最初作为礼器和乐器。大约自春秋时期，开始用于军事指挥。古代中国城市兼有军事城堡性质，除城市四周构筑城墙，挖掘城壕，设置吊桥外，与之配套的还有在城市中心修筑钟鼓楼作为指挥中枢。平时以晨钟暮鼓报告时辰，定时启闭吊桥，紧急状态时用以报警戒严，指挥城防。这种严密的城市防御系统在明代发展到顶峰。西安是明代西北军政重镇，它的钟楼和鼓楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居全国同类建筑之冠。
我们现在看到的这座建筑就是钟楼，位于西安市东西南北四条大街的交汇处，它建于明洪武十七年，最初位于西大街的迎祥观，随着城市中心的东移，到了明神宗万历，将钟楼来了个整体拆迁，迁至今址。
钟楼呈典型明代建筑艺术风格，楼高36米，重檐斗拱，华丽庄严。由基座，楼身和楼顶三部分组成。基座是正方形，全部用青砖砌成。楼身为正方形木质结构，外面以回廊环绕，里面为二层楼，楼内有木梯盘旋而上。楼内上下两层正方形大厅里，陈列着明代以来各种名贵瓷器及红楠木家具，四面门上布满浮雕画，风格厚朴生动。楼顶为四角攒尖结构，上面覆盖着碧绿色的琉璃瓦，顶端大圆顶高5米，金光闪闪，辉煌灿烂。
钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案。它比钟楼早先悬挂的铜钟小得多。钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”。现在这口钟收藏于西安碑林。据说，钟楼从迎祥观迁到今址后，虽然楼的式样大小并没有改变，但景云钟却怎也敲不响了。没有办法，只有另换。为了将景云钟移到新建的钟楼上，当年在西大街西段搭起一座斜桥，利用桥面斜坡把景云钟运到了钟楼上。据说“桥梓口”也因此而得名。
钟楼内西墙上嵌刻有《钟楼歌》和《钟楼记》碑刻。《钟楼歌》是当年修建钟楼的陕西巡抚龚懋贤在解职赴京时登楼所赋。诗中对钟楼做了热情的赞颂。《钟楼记》是督修过钟楼的巡抚张楷所作，详细记述了钟楼的身世。在钟楼的门上有木刻浮雕故事画共64幅，其中有木兰从军、嫦娥奔月、柳毅传书、八仙过海等等。建国后，西安市人民政府又对钟楼进行了三次大规模修葺，使这座古建筑又焕发了昔日的风采。
与钟楼遥遥相对的是鼓楼，楼底门洞为南北向，北通北院门，南达西大街。鼓楼建于明洪武十三年，与钟楼是姊妹楼。在鼓楼的第一层北面有一面巨鼓，与钟楼上的晨钟形成暮鼓，所以称为鼓楼。楼体呈长方形，基座的门洞高与宽均为6米，洞深38米。鼓楼建筑为重檐歇山式，琉璃瓦覆顶，重檐三滴水。楼分上、下两层。南北檐下各有一块匾，南为清乾隆皇帝御笔刻书：“文武盛地”，北为咸宁县书生李允宽书写“声闻于天”。在鼓楼的外檐都饰有斗拱，四面有回廊。天花板上油漆彩绘云形图案，古色古香，十分美丽。钟鼓楼交相辉映，使古城西安更加美丽壮观。
好了，钟鼓楼的参观到这里就结束了。谢谢大家!
西安疫情防疫新闻稿件范文范本三
【精品】西安作文十篇
在日常学习、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的西安作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
西安作文 篇1
我不追求繁华的上海，也不追求古老的北京。虽说我不是土生土长的“老陕人”，但我只和西安度过了几个春秋，就迷上了它，并深深的爱上了它。
西安有着悠久的历史，是十三朝古都，丝绸之路的发源地，文化底蕴深厚文物数不胜数，优美的自然风光，让人流连忘返，神秘美丽，一声不响地坐落在古城墙边，沉淀着时光……
站在古城墙上，可以将西安那清香迷人的风貌尽收眼底，笔直宽广的柏油马路，交错而不堵的立交桥，完整无损的古迹，风格不同的各种建筑物和各种各样的花草树木，在蓝天白云的衬托下增色不少。迎面而来的新鲜空气，沁人心脾，令人心旷神怡，不禁为古城西安颇感骄傲。
走在大街上，车辆行人川流不息，街道两旁都是一排排高大挺直的树木和一栋栋，错落有致的高楼，高级商场，豪华门面，名牌老铺和五星级酒店一个接一个金银珠宝高级装饰，精致公益平等展现在橱窗里琳琅满目，和天南海北的各种小吃随处可见。古城的护城河，环城公园形成了一道道独特的景色，无论在树荫下，草坪边，还是在别致的石桌石凳旁，有聊天的那两个看书的，还有老年人们吼秦腔和跳舞的。
作为西安的一位忠诚粉丝，我决定让西安的天更蓝，水更清，未来更美好，所以我要从自身做起，低碳生活，不浪费一滴水，号召大家携手维护西安的美好环境。西安具有永不褪色的风采与魅力！
西安作文 篇2
犹记得西安的风景，那广远的西北平原仍无法从脑海里抹去。
夏季的西安，天空永远是湛蓝的，蓝得纯粹，蓝得透彻，一尘不染。阳光永远是强烈的，肆无忌惮地泼洒一地，给一切都镀上了层刺眼的白芒，空气似乎开始扭曲变形。
西北的阳光，仿佛当地人一般豪爽热情，迫不及待地想要给人留下馈赠。
西安的城墙大抵是有名的了。青灰色的砖石层层垒起了雄伟的奇观，矗立在千年之后的蓝天下，更显沉稳肃穆，好像一砖一瓦都沉淀了历史和岁月。城楼的檐下，黑亮的陶陨吹奏出一支支乐曲，绵延数千年的旋律融入了每个人的骨血，又以另一种形式在耳畔重响。
导游说过，在西安就是看墓。这话不假，不论是人头攒动的秦始皇陵还是寂静的汉阳陵，注视着一尊尊陶俑，一块块碎片——被岁月无情地打磨又小心地珍藏，眼前似乎浮现出了当时风云变幻的战场和奋勇搏杀的士兵，以及两代盛世王朝的更替。
说到西安的艺术文化，也不得不提到秦腔。正宗豪迈的秦腔的确需要靠吼，然而光吼是不能凸显其韵味的，还要伴有夸张的动作和恢宏的气势。吼一嗓子，便有排山倒海、地动山摇之感。看秦腔艺人在舞台上舞着吼着，晶莹的汗珠随每个动作而飞扬挥洒，内心顿生敬佩肃然之情。
纵使背着行囊走过春夏秋冬，路过万水千山，那西北的城市，那绵长的历史文化依旧镌刻在心里，久久难忘……
西安作文 篇3
我们来到西安已经有六天了，去过不少地方，吃过无数美食。记得来的时候我有一个问题，西安为什么是世界闻名古都？看起来它也不比我的家乡恩施好多少啊？可是现在我已不再问，也不好意思问这个愚蠢的问题了。
第一天来到了陕西博物馆，我就对其中一个骆驼载乐俑情有独钟。只见一匹骆驼伸长脖子，高昂着头，大张着嘴巴，似乎在引颈高歌。在它的两个驼峰之中搭着一个平台，有八个小人儿在上面拉唱弹奏，其中七个小男俑各自拿着乐器，闭着眼，似乎在不时地摇头晃脑。他们那忘我演奏的境界实在让人惊叹！中间的小女俑正张着嘴巴，做着十分优雅的手势。这八个人在一起开演唱会吧，一副其乐融融的景象！我想古时候的西安就已经是如此繁华，那如今不是更好了？我有些相信这个判断，可是又不愿相信。找了个借口，没事儿只是个博物馆而已，不能说明一切。
第三天傍晚的时候我们来到西安城墙，这是世上保存得最为完整的城墙。刚从地下通道走出来，我就被它的霸气所震撼。高数十米，长达11，9公里的城墙呈长方形，让人望而生畏。一块块石砖呈褐色，雨后显得有些潮湿，看起来软软的，一摸却坚硬无比。回想起来，家乡恩施城墙是用大石块砌成的，大多被毁坏，残留不过几公里，可西安城墙却是用砖块垒的，城墙保留的十分完整。我们观望城楼下，已是华灯初上，车水马龙，整个城市流光溢彩，实在是一派繁荣的景象，名副其实的“大唐不夜城”。原来真的并不是西安不够美，而是我之前鼠目寸光。
从城墙下来，来到街头，我买了一个肉夹馍，他们说这是西安最有特色的小吃。我突然觉得这个肉夹馍与西安这座城市有着惊人的相似之处，馍馍的颜色散着金黄，而此刻的西安不正是金光璀璨吗？馍馍很厚实，就似西安人的质朴踏实。
这就是我印象中的西安，一个外在与内在都很美的世界“一线”城市。
西安作文 篇4
暑假的来临是学生们最开心的时候，因为我不用再被束缚在学习的漩涡之中。而刚考完期末考试，母亲就马不停蹄的把我送到了黄花机场。因为我要乘飞机前往西安旅游。
6:30分左右，我登上了前往西安的咸阳机场的飞机，朝飞机窗外看去。那原本在大地西方已消失的太阳竟还在天边，飞机下方是一片乌云，但那几缕阳光却将整个乌云之上的天空照成一片火红的海洋。在这美丽的风景的伴随下，很快我就到达了咸阳机场。
下了飞机，妈妈的朋友马叔叔早已在机场外等候我多时。将我送到了先行的姐姐所在的宾馆。在一路上我向外面张望着，西北人情风俗果然与其他地方与众不同。卖羊肉和牛肉的汉子在自己的摊子上大声吆喝，来来往往的自行车和大客车都不时吼上两嗓子。
这里的风给我的感觉似是更加舒服，可能因为我有身上流着北方人的血液，我总感觉南方的风不比这的风吹起来舒服。风是凉飕飕的，但是让人神清气爽，两边的树俨然一副树欲静而风不止的景色。
人们都懂得谦让，时不时看到有小孩主动去扶着老人过街的景象，这让我心里深为感触。我们南方人的生活远比这里优越，但也造成了一些公民素质问题。唉，自古以来北方世受中国传统文化的影响，很少融入国外的文化。就算是到了近几年，也并不比以前增长多少，但这也着实证明了中国文化比起国外也有不少优越之处。毕竟5000年的文化不是变魔术般一下而成的。
那里有卖糕点、面、水果等等东西的小摊，但他们却不会增加多少华丽的词语来为他们所卖之物披上件长袍，他们就是靠着吆喝和立招牌来吸引顾客的。他们的朴素的让我惊讶，正所谓王婆卖瓜自卖自夸。可那些人却不用自夸别人就会去买他的东西，然后就夸奖他们这的东西有多么好。或许这就是西安人的魅力所在之一吧。
到了酒店，那些服务生都十分有礼貌，不像南方一些酒店的服务生态度不好不说还极其恶劣。唉！
于是初到西安的晚上，就在我的无限遐想和感叹中悄然而逝。
西安作文 篇5
西安归来，身上仿佛撒满历史的烟尘，无论兵马俑华清池,无论大雁塔捉蒋亭，都让我有一种历史的沧桑感和沉重感。穿越时间的隧道，历史定格成眼前的遗物，会骤然感到一种悲情和苍凉掠过心际。阿房宫嫔妃如云，杨贵妃温泉凝脂，唐三藏历经磨难，宋美龄卓约风情，她(他)们或极尽奢华享尽荣华富贵或功德圆满或指点江山叱咤风云，到头来都同去一条不归路——魂归黄土成为历史烟云……想起这些，耳边依稀飘来毛阿敏《三国演义》电视连续剧中歌声：“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名。兴亡谁人定，盛衰岂无凭，一页风云散，变幻了时空。聚散皆是缘，离合总关情，担当生前事啊，何计身后评？”——看来，位高天下权倾一世也好，布衣庶民墨客酸儒也罢，都不要过于在乎别人怎么看，历史功过也由不得你自己评说，重要的是人得自己清醒：既然来人世间一趟，就得活出自己的精彩！——善待自己好好活着！活出快乐活出幸福活出滋润活出精气儿，活得不留或少留遗憾。
生命其实很脆弱。作为贵妃的杨玉环生前极尽人间奢华——“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”“玉楼宴罢醉和春”“承欢侍宴无闲暇”但她自己怎么也没料到会突然命断马槐坡，38岁不到便香消玉殒。宋美龄一生玉衣锦食，穷奢极侈，独爱旗袍独爱三寸高跟，走起路来那么弱柳扶风般，她把生命挥洒得纵横捭阖游刃有余左右逢源摇曳生姿！可当初，她却是以姑娘之身嫁给有三房妻妾的介石呵，要不，她能这样荣华富贵？！
西安归来，会突然让人有一种紧迫感。不是吗？！一万年太久，只争朝夕！人生究其实就是三天：昨天、今天与明天，也因此衍生出三类人：悲观、不懂得去看前面光亮和希望的人沉溺于昨天；只愿做梦不愿或不敢立马行动的人活在明天，可明天复明天，明天何其多？！而清醒、懂得把握当下的人才是真实地活在今天，才是生活的强者才是生活的真正主宰！我们这些凡夫俗子当然不能与那些叱咤风云在历史的画卷上浓笔重彩的人物相比，但我们同样是人，同样有人的喜怒哀乐有人的七情六欲，在我们有限的生命里，在我们有限的生活圈子中，又何必自己缚住自己手脚，自己禁锢自己的思想，自己桎梏自己的行为，让寂寞与悲凉熬心绕怀，让生命与活力衰竭荒芜，让情感落寞而愁苦呢？
西安作文 篇6
一连几天，温度都是居高不下，闷热干燥。慵懒般带着丝丝倦意的阳光，惹得周围抱怨声四起，人群匆忙，心底慌乱。住在这个城市里，这样的天气也习以为常了，自然也没有什么特别感觉。面对朋友们的牢骚，也一笑代之，天气对于生活来说，还有什么可以挑剔，唯一能让你自己舒服的，不就是心情二字。没事坐在房里看书，偶然间看到林清玄先生的一句很有意思的话：最有禅意的感情是失恋。不禁哑然失笑，先生好生幽默，还是禅意使然，竟得到这般话语，像是有些抚弄世人，飘渺无隙。停下来喝了杯水，重新拾起书本，可觉得这话兴许有几分道理，毕竟，先生的修行可不是一般，怎能没有分量呢。
看着窗外透彻扑面的天气，时间过得好快，一晃，阴天也就走了，接踵而来的就是这样无味。回味起先生的禅意生活，清而不玄，浮躁中孕育清净，名利间绽放芳馨，娴静里折射曼妙，不就是这天气的缩影吗？从泥土中走来，胼手胝足挥汗如雨时仍旧怀揣梦想，历经十年埋命奋斗，终成文坛大侠，三十岁便功成名就，为鲜花和掌声包围，尔后又从佛法中寻找解脱现代人心灵痛苦的真谛，并将之于现实生活完美结合在一起，化为笔尖不断流淌的文字灵魂，泽被世人。
从迷茫困惑的青葱岁月中一路走来，曾经的他因为一小时几千字，声誉鹊起，大侠冠名，在掌声和鲜花的簇拥下惬意生活，曾经的他因为失恋眉发几乎一夜掉光，试图自杀，在妄想中寻求解脱自我，曾经的他狠心苦心闭关，打坐研佛，求教宗禅，只为那一席清净之地。历经时光洗礼，漫长心灵的旅途，今天的他横空出世，惊起四座，性灵悠然，万人瞩焦，今天的他娓娓而谈，目光温和，面容恬静，超尘脱俗，今天的他在同一个咖啡馆里分手，只是淡淡的端起杯子：只想请你等一下，我喝完这杯咖啡。我不知道在信仰的境地里，禅意的心态是什么，也许禅并不是要你离开生活，而是为了提醒生活，习惯修禅不等于出世，相反是为了更好的入世，以出世之眼看入世之人，以出世之怀容入世之物，以出世之心理入世之事。而选择中真正的成功并不是事业，而是心态。好的心态来源于今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这些，他早已懂了，就像，面对这样的天气。
也许，只有沧桑过后，沉淀下来的才会是淡定与从容，洒脱和自得。一生为人，大千世界，芸芸众生，免不了雨里火里走一趟，不必要为身边而烦恼，努力的活出自己，清净心看世界，欢喜心过生活，平常心有情调，柔软心无置疑，清而不玄，在美妙中平衡，在平衡下绽放，在绽放里呼吸，在呼吸间微笑。
西安作文 篇7
未知 我们坐着8：40飞往西安的飞机，经过了两个多小时的时间，我们一行人终于来到了古都西安。
一下飞机，一个跟刘老师长相差不多的人，拿着旗子，冲了过来，和刘老师分明就是失散多年的兄弟嘛。接着他带我们来到了第四军医大学，把我们安顿了下来。下午，我们被武警们带到了楼下。他俩教了我们一些基本的指令和队形
晚上，我们一行人跟着刘锦扬的舅舅，来到了回民街。那里有很多的美食和特产，比如狗头枣、军军绿豆糕、羊肉串、酸梅汤、羊蝎子……
美味一大堆!他请我们吃了酸梅汤和羊肉串。还要提醒大家：到了那里千万不要说吃猪肉，因为他们认为是猪救了他们的祖先，所以，一不小心就会被打一顿!到时候别连原因都不知道哦!
第二天上午，我们来到了行政楼前，合了一张影，就马上来到科学会堂领诗歌创作奖。虽然我这次只得了优秀奖，在上台时，我感受到了一股极其强烈的荣誉感，但是比上次没得奖好多了吧?!终于有一本像样的证书了，耶!
下午，我看见了在中山大学教书的崔老师，他在讲台上向大家讲解诗的意义，还说了诗不是乱写的，要写的有文采。演讲一完，我以掩耳不及迅雷之势冲过去和老师交流。
晚上，著名写作大师巴金的女儿——李小雨来到了这里，为大家写了一首诗。她又说：“像我们这样的祖国的花朵，应该好好培育，将来成为国家栋梁!”这句话说的我心里美美滋滋的。她让我懂得了写诗和创作的要领。不愧是大师的女儿。
回到宿舍，我想了想，觉得诗是用来赞美别人的，是用来抒发情绪的，是用来赞叹大自然的;而不是用来讽刺、骂人的。所以我要好好学诗!
第三天上午，我们来到了堪称世界第八大奇迹的——秦始皇兵马俑。我们来到一号坑时，大批的外国人远到而来，只为了鸟瞰兵马俑，亲眼见见它的雄伟。一号坑是三个俑坑中最大的俑坑，那雄伟壮观的景象，真令人流连忘返。因为他的壮观，因为它的雄伟，我还写了一首诗:
兵马俑
举世无双兵马俑，表情神态各不同。
流连忘返终不厌，奇世珍宝在眼前。
离开一号坑后，我们来到了二号坑和三号坑，它俩都没有一号坑整齐。秦始皇他修墓都修了三十八年!
下午，我们来到了大唐芙蓉园，关于大唐芙蓉园，还有一个故事呢。开皇三年(公元前583年)，隋文帝正式迁入新都。隋文帝恶其曲，觉得很不吉利，于是命令高颖为这个皇家林园更换新名。有一天晚上，高颖忽然想起了曲江池中的莲花盛开，异常红艳，荷花雅称芙蓉，便称曲江为“芙蓉园”。
最后，我们来到了大雁塔广场，大雁塔广场前有一片音乐喷泉，随着涓涓清泉从小洞里流出，音乐也随之而上，真是名副其实啊!
终于到了第四天的早上了，我们来到了西安古城墙，它全长十三点五千米，是世界上保存最完好、最精细的古城墙。一共有四个大钟，分别遍布在东，南，西，北四个大门的上方，真是雄伟啊!
看完了古城墙厚，我们来到了碑林博物馆，只是一座石碑博物馆，里面陈列着大大小小的石碑。里面有论语、大学、三字经······还有好多叫不出名字的石碑呢!但它们的下面都有一个巨型乌龟，再看看上面的字，一个个十分有力好像永远也不会褪去。在里面，我看到了李世民的昭陵六骏，其中有两个是真的，四个是假的。可恶的外国人，把我们的绝世珍宝给抢走了，真是可恶!
最后，我们来到了陕西历史博物馆，里面有一大堆文物，说也说不尽，里面有从蓝田人遗址到明朝的所有的文物。令我印象最深的是：有一个数阵，横着，斜着，竖着，他们的和都是一百二十一。真神奇!
第五天上午，我们来到了曲江池遗址公园，一进去，只见一个巨大的白色热气球出现在面前。我们坐着小火车，在曲江池遗址公园里转了一圈，真是太漂亮了!到处都是花花草草，充满了生机。里面还有诗人们的雕像，真是栩栩如生啊!
看完了曲江池遗址公园后，我们来到了机场。下午，我们离开了西安。在飞机上，我想说：“我一定会回来的!”
西安作文 篇8
今天我参观了被誉为“文化历史宝库”“书法艺术殿堂”的西安碑林博物馆。它是由孔庙、碑林和石刻艺术馆组成的专题性博物馆。肃穆庄严的西安孔庙和令人叹为观止的石刻艺术给我留下了深刻的印象，但是最令我震撼的还是中国古代艺术的圣殿—碑林。
来到碑林，我犹如置身于碑的森林。走过一间间藏室，仰望着一座座碑石上的文字，我仿佛畅游在历史的长河中。从九百多年前开始，一代代有识之士为使碑石文化不被人们遗忘，他们耗尽心血集藏石碑，并竭尽全力保护它们不受战火的摧残，才有了今天恢宏的碑林。从秦篆汉隶到魏碑，唐宋明清诸多大书法家都在这里留下了他们的真迹，里面有我们所熟知的颜真卿、柳公权、欧阳询这样的大师。
看完了这么多的碑石，最令我难忘的还要数“开成石经”。有人说：“如果将碑的历史比做一条源远流长的大河，那么‘开成石经’便是它的源头。”“开成石经”共刻114石，每石高约2米，均双面刻字，共计228面。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼仪》、《礼记》、《春秋左传》等十二部历史巨著，共计160卷，65万字，有着“石质图书馆”之美誉。讲解员告诉我们，在开成二年时，印刷术还不够发达，当时的学子没有教科书，他们只能相互借书来抄。皇上知道后，害怕这些学子出现传抄的错误，于是命人将这些知识无误的刻在石碑上，供那些学子去抄。
在讲解员娓娓动听的讲解中，我还发现了一些有趣的文字变迁，比如古代的“光”字的写法就与现在不同，原来的“光”字上面是一个“火”，下面是一个“儿”，是一个十分形象的象形字，而现代的“光”字上面是一个“小”，下面是一个“兀”，它已完全没有象形字的特点和意义。
石碑上的汉字告诉我，古人用最软的笔写出了最硬的字，顶天立地、落落大方，而现代人在电脑出现以后，动手写字的人越来越少，写一笔好字的人越来越少，提笔忘字的人越来越多。我不想成为其中的一员，我要将中国文字的艺术传承下去。
西安作文 篇9
春节是我们中华民族传统节日，趁着春节长假爸爸妈妈带着我去了十三朝古都西安感受一下中国的古老文化，过了一个最具年味的中国年。
去西安之前，我对这座城市的了解就是“悠久的文化”和“特色美食”，去了以后果然是“闻名不如见面”。我们去了兵马俑、法门寺、钟楼、鼓楼、大雁塔等景点，其中兵马俑应该是最著名的，被誉为世界第八大奇迹。
当天景区人山人海，到处都排起了长队，但丝毫没有影响我们兴致，我们一群人兴致勃勃的跟随景区讲解员进入了一号坑，里面的兵佣各个高大魁梧，却神态表情各不相同，做工精细却又气势磅礴。接着我们又参观了二号坑、三号坑，讲解员告诉我们三号坑是唯一没有被大火焚烧过的，所以还有未出土彩色的兵马俑，真希望下次再来时可以看到彩色的兵马俑。
西安的夜景也非常迷人，到了晚上灯火通明，城墙上展出的灯展十分耀眼，热闹繁华，非常有中国传统的年味。
这次旅行我们边玩边吃，尝到了正宗陕西美食“牛羊肉泡馍”“biangbiang面”“凉皮”“肉夹馍……”其中我最喜欢“biangbiang面”，这个面比我们这的宽面还要宽上好多倍，一般人只要吃上两根就饱了，因为它很宽像个裤带一样，所以又名裤带面，这个biangbiang面吃起来咬劲十足，十分劲道。
这次旅行，我对西安的认识产生了翻天覆地的变化，西安不仅仅是古都也是灯火通明的的国际大都市，“读万卷书行万里路” 以后我还要多出去走走，成为一个见多识广的人。
西安作文 篇10
五一假期，我和我的家人有幸来到了陕西西安游玩。那里不仅有美食，还有著名的大雁塔、钟鼓楼、兵马俑、华清宫、古城墙……但古城墙和兵马俑让我印象深刻，此生难忘！
在西安的第一天，我们就从永宁门登上了西安著名的明城墙，我们来到了它的脚下，抬头一望，这城墙可真高，真是“高耸入云”！我在城墙上活奔乱跳，根本感不到一丝疲惫。我看见了有一个阿姨正坐在城墙边缘拍照，这么高的城墙难道她不怕吗？我怀着好奇的心，独自来到边缘一望，感觉整个人似乎要掉下去，和做过山车差不多了，看了一眼后，我连忙走到了中间，不想再次看了。走了许久，全长13.74千米的城墙，我们走了一半，筋疲力尽。只得从安远门下了城墙。
虽然下了城墙，但一直有个疑问在我的脑海里：城墙上面有许多马面，马面是什么意思呢？一开始我还以为是“马氏面馆”呢！原来马面或称为敌台、墩台、墙台。平面有长方形和正方形两种，因外观狭长犹如马面而得名。马面的使用是为了与城墙互为作用，消除城墙下死角，可以自上而下从三面攻击敌人。同时我还发现了城墙上有5984个垛口，这些城墙之间的垛口是为瞭望和射击而设，既能保护守城将士免遭袭击，又能通过它们向敌人投枪射箭。真佩服古代人的智慧！
我们在旅行的最后一天，来到了被誉为“世界第八大奇迹”的兵马俑博物馆，这些兵马俑是秦始皇的“守护者”。到目前为止，只挖了三个坑，是为什么呢？原来挖出来的兵马俑一触碰到空气，在十秒不到的时间里，颜色就会消失，只留斑斑点点，就是现在我们看到的颜色。虽然兵马俑身上的颜色没有了，但一望过去，还是那么的壮观。兵马俑每一个都形态各异，真是千人千面。有的长胡子；有的没有胡子；有的手放在身体两侧；有的双手抬起；有的一手抬起，一手放在身体一侧。我发现了这些兵马俑个个都是单眼皮，这是为什么呢？原来秦始皇也是单眼皮，所以和他陪葬的也必须是单眼皮。兵马俑的腿都是直直地站立，似乎正准备着战斗。而且，两脚之间都有一定的距离。我们边走边参观，走着走着，我看见了好几个破的放在一个地方，有的没了头，有的没了手，有的盔甲破了。我往盔甲破的地方一看，里面竟然是空的！心想：我还以为是实心的呢！原来是空心的，想不到秦朝的技术是多么的高超！既然说到了兵，那我们也来说说马吧！里面的马一个个膘肥体壮，只有高矮之分，每头马都有长长的耳朵，从头顶到马背的毛发，体型健壮的身体，又粗又有力的尾巴，还有那粗壮的腿脚。
我们观赏了许多名胜古迹，还品尝了许多美食，比如羊肉泡馍、肉夹馍、biangbiang面、臊子面等等……其中biangbiang面是我最喜欢吃的，让我吃了还想吃。
这次去西安，让我不仅品尝到了美食，又看到了千年历史，增长了许多见识。然而时间紧迫，有好多古迹未来得及一一观赏，希望下次有机会把西安看个遍，作深入地了解它！
西安疫情防疫新闻稿件范文范本四
女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》;以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。这便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢?这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。
大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”;地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。
在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入;一般官员由西门出入;其他人员由东门出入。所以就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。
现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢?难道这是一个错别字吗?显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。
现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特殊。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。
现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。这里展出由艾由晦、陈等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料;《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集;《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集;《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》;《论语》是技记述孔子言行的专集;《尔雅》是我国最早解释词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。
各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。
各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。明天启三年，也就是公元1620xx年被重新发现，清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。从此，景教在中国大范围流传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教标志十字架。这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。1920xx年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。
在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。颜真卿的书法字如其人。他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。
现在我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这里都有代表的作品。因为时间的关系，我们就不一一概述了。
石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，20xx多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。
西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。汉画像石记载了大量的历史史实。因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇特。大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。
接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。1920xx年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。这两骏便是拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1920xx年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽然是残缺的，但却是真品。
大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。
好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。感谢各位的参观，谢谢!
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各位游客朋友大家好，欢迎来到古城西安参观游览，我是你们的导游员___。有一句话这么说，“秦中自古帝王都，陕西文物甲天下”。今天就由我来带领大家参观具有“古都名珠，华夏宝库”之称的陕西历史博物馆。
陕西历史博物馆位于西安市南郊，大雁塔的西北侧，是中国第一座大型现代化国家级博物馆，于1991年6月正式建成并对外开放，它是遵照周恩来总理的遗愿作为国家715重点工程而建，由张锦秋女士设计，是一座仿唐建筑，再现了大唐时期恢弘大气的时代特征。在建筑布局上，体现了“中央殿堂、四隅重楼、中轴对称、主从有序”的特点，整体给人以古朴凝重、典雅大气之美。
陕西历史博物馆分为基本陈列、专题陈列、临时陈列三大部分。馆藏各类文物37万件，其中国家一级文物859件，国宝级文物18组，主要有青铜器、历代陶俑、唐金银器、唐墓壁画四大主题。
我们今日参观的是它的基本陈列。基本陈列以时间为序分为史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清七个展段。系统地展示了陕西自蓝田猿人到鸦片战争的发展历程。
进入序言大厅，首先映入我们眼帘的是一尊唐代的走狮和一组黄河、黄土高原的巨型雕塑。眼前这座走狮，既有东方的雄浑厚重，又有西方的瑰丽神奇之美，堪称东方第一狮。衬托狮子背景的是奔腾不息的黄河和绵亘无垠的黄土高原，黄河是中华民族的母亲河，而黄土高原则是中华文明的发祥地，它们是陕西人和陕西文化赖以生存的土壤。这个序言大厅以无言之序实现了此时无声胜有声的境界。现在我们就来到了陕西古代史陈列的第一个展段—史前史。我们首先看到的就是蓝田猿人头骨化石。它是1964年科学工作者在蓝田公主岭的考古发掘中发现的，距今约有115万年，蓝田猿人是亚洲北部最早的直立人，人类就是由此蹒跚站立起来，书写了属于人类的文明。
随着人类社会的发展，距今约5000-6020___年，人类进入了仰韶文化时期，属于母系氏族的繁荣时期。半坡遗址是仰韶文化遗址中最为典型和较完整的一处遗址，半坡遗址出土的众多文物中，最具特色的是彩陶器，这些器皿的形状、色彩和用途各异，著名的有人面鱼纹盆、尖底瓶等。人面鱼纹盆是半坡彩陶中最具代表性的作品。
史前史展段的参观到这里就结束了。
接下来我们参观的是以农兴国、以礼定邦的周文化展段，这里的周包括周民族、周方国和西周王朝。
周人的先祖姓姬，名弃，他曾在关中大地上教民稼穑，数艺五谷，开创了中国的原始农业。公元1046年，西周定都陕西，由此开创了陕西作为中国14个王朝都城的序幕。周人依托富饶的关中平原和改良的政治制度创造了奴隶社会最鼎盛的时代。琳琅满目的青铜器是这一盛世的重要见证。
五祀卫鼎为国宝级青铜器，内壁铸有铭文，记载了西周中期一件土地交易事件，铭文中还有确切纪年，五祀卫鼎是西周中期青铜器断代的标准器。
西周是奴隶社会的顶峰，但是“周幽王烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”，西周最终走向了灭亡。
到了公元220___年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的中央集权制的封建王朝——秦。为加强统治，秦始皇采取了一系列措施，他在全国范围内统一了文字、货币、度量衡、法律、车轨，对后世产生了深远影响。
这个虎符是古代调集军队的凭证，它为虎形，分铸两半，两半吻合，方可调兵，现代汉语“符合”一词就来源于此。虎身有错金铭文，铭文内容表明50人以上的军事行动必需有国君的命令，这是我国古代用兵制度的重要实物资料。
秦之后，汉朝是我国封建社会的第一个顶峰时期，中华民族的主体汉族在这一时期正式形成，中国的方块字也从这时候起也被称为汉字。汉几乎成为中华民族一个文化符号，“汉字”“汉语”“汉人”都是汉曾经辉煌的印记。
大家先来看看这件国宝级文物——皇后玉玺。玉玺上方凸雕螭虎钮，底面篆书“皇后之玺”四字。质地为蓝阗羊脂玉，很可能是吕后生前所用的印章。“皇后之玺”是迄今发现的唯一汉代皇后玉玺，对研究秦汉帝后玺印制度有十分重要的意义。汉朝灭亡后，进入了魏晋南北朝时期。这是一个战争纷乱、社会动荡、民族融合的时期，因此这一时期的文物具有浓郁的地域特征和军事色彩。
大家请看这件“多面体煤精组印”。它由26个面组成，其中14个正方形印面上刻有文字。这枚印章的主人是鲜卑族上层人物独孤信，因为官职太多，公务繁忙，所以特制此印，以便签署公文。值得一提的是，独孤信的三个女儿都嫁给了皇帝级的人物，因此他有“中国古代第一老丈人”之称。
走过动荡的魏晋南北朝，让我们步入我国封建社会的鼎盛时代——隋唐。这一时期是陕西历史上的黄金时代，政治、经济和文化都达到空前繁荣，对后世影响深远，至今一些侨居海外的华人仍被称为“唐人”，他们所居住的地方也被称为“唐人街”。
这里有一件国宝级文物——兽首玛瑙杯，它做工精湛，堪称这座博物馆的镇馆之宝。此杯选料精良，用极为罕见的缠丝玛瑙制成。器形如同号角，兽眼向外突出，显得炯炯有神，兽角自然弯曲为螺状，兽嘴镶金，起到画龙点睛的作用。它是当之无愧的唐代艺术精品。
这幅是出土于章怀太子墓的《迎宾图》，这幅图形象地再现了唐代官员接待外国使臣的场面，反映了唐代活跃的外交活动。最后，让我们进入宋元明清部分看看，我们重点关注一下青釉提梁倒灌壶。它为国宝级文物，壶把上雕刻着一只精美的凤凰，壶嘴上是一只仰卧的母狮和一只正在吸吮乳汁的幼狮，壶面雕刻着牡丹花，壶盖、梁、身连为一体，注水口在壶底中央，是一个梅花形小孔。注水时将壶身倒翻过来，水从壶嘴中流出为盛满，这时再把壶身翻正，壶嘴正常出水而壶底不漏水，这运用了连通器的原理，反映了工匠的睿智巧思。
各位游客，徜徉于陕西5020___年文明之后，我们可能已被灿若繁星的精美文物所折服，更为先祖们的创造与智慧而骄傲，走进陕西历史博物馆，感受文明的独特魅力将是你在陕西最美的旅程。
开放的陕西欢迎您再次走进陕西参观游览。
谢谢大家。
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到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西侧一尊是民国20xx年(公元1930年)雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗?
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年(公元1458年)至成化二年(公元 1466年)，清光绪十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶;西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧?首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢?
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢?玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年(公元620xx年)从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年(公元645年)学成后返回长安，历时20xx年，行程5万公里，经100 多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。
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