【二里头遗址曾出土一种货贝，很可能从中国西北进入中原腹地】近日，中国社科院考古研究所研究员、中国社科院大学教授许宏在讲述早期中国与外来文化如何交流互鉴时透露，二里头遗址出土的一种青铜礼兵器和一种用作货币的贝壳均为不同文明交流互鉴的产物。
许宏介绍，二里头遗址出土了包括青铜礼容器、青铜礼兵器在内的中国最早的青铜礼器群。20世纪70年代，考古学家在二里头遗址发现了一种长条形的青铜兵器，最初定名为“钺”，后来通过比较研究，认为它应被命名为“草原式战斧”。这类兵器常见于欧亚大草原，位于距二里头遗址比较遥远的中国北方及以西地区。“那里的文化因素被中原腹地的二里头人借鉴和吸收，形成了改良的‘草原式战斧’，这显然是不同文明交流互鉴的产物。”许宏说。
许宏认为，中国西北干旱地区的最大优势是面向内陆，在中国古代早期文明形成过程中，乃至大航海时代之前，西北地区一直是“改革开放”的前沿阵地。一波波文明潮由此涌进中国，才有了以“模范”为代表的、高度发达的青铜技术，使中国的青铜文明屹立于世界青铜文明之林，生发出璀璨的文明之花。再如，小麦在四五千年前从西亚地区引进中国，进而丰富了中国古代的食文化，甚至占有重要位置。
不过，考古资料证实，早期中国的中原人掌握的冶铜技术虽然“西风东渐”而来的，但中原人并非简单的“拿来主义”，而是在基础上进行了创新，开发出更复杂的复合范铸造技术，这种技术通过里面的模子和外面的范进行青铜铸造，即“模范”，而“模范”逐渐成为是一个固定词组，浸润在中国人的骨血里，形成了中国文化最基本的DNA。
此外，许宏还介绍，二里头遗址曾出土过一种特殊的货贝，即被用作货币的贝壳。经研究，这类贝壳只见于中国南海和印度洋以南的热带海洋，中国境内最早发现海贝及其仿制物的地区位于西北甘肃地区的马家窑文化区域，而在殷墟时代以前，东南沿海的遗址中未发现任何贝类。这说明二里头贵族墓葬里，组成墓主人脖子上项链的近百枚海贝，是翻山越岭地引进内陆的贵族奢侈品，极可能是从印度洋经高加索、中国西北等地进入中原腹地。这又是文明交流互鉴的一个例子。
许宏说，梳理相关考古成果可以发现，以科技为主的物质文明一直影响着社会发展进程。进入青铜时代，早期中国有了以车作战的手段，广域王权国家得以形成。与此形成鲜明对比，随着铁器的出现，骑兵开始走上战争舞台，催生了帝国这一新的社会组织形态。目前，从多元到一体是学界对于中国古代文明形成与发展的共同认知。
（洛报融媒记者 刘嘉仪）
狗、马、牛、猪、驴、山羊、绵羊、骆驼，这8种动物对我们来说都并不陌生，它们经常出现在我们周围以及各种作品中，甚至出现在我们的餐桌上。但你可知道，它们不仅仅是人类的食物、工具和萌宠，还对整个人类历史有着深远影响。没有它们，人类就不是现在的样子！没有它们，就没有人类文明！大约公元前15000年，一些经常在人类聚落周围捡食剩饭的狼深度融入人类社会，变成了头一种被人类驯化的动物——狗。随后的1万多年里，猪、山羊、绵羊、牛、驴、马和骆驼先后进入人类社会。狗与人类合伙打猎，引发了狩猎革命，帮助智人在与其他人族的竞争中胜出。猪、山羊、绵羊的驯化使人类有了稳定的食物来源，定居生活成为可能。财产权和继承权随之出现，拥有动物的多寡成了财富的象征和社会地位的标志。社会分化开始了。牛是农业经济的引擎，没有它，农耕文明将无法发展。牛还是权力的象征和重要的祭品，在政治生活中起着特殊作用。驴和骆驼堪称“历史的皮卡车”，它们奔走在丝绸之路和欧亚非三洲的其他商路上，运输商品，传播文化，默默地开启了早期全球化。马不但是豪华版“皮卡车”，更是战争机器。马拉战车和骑兵的出现改变了战场形势。马背上的游牧民族不断袭扰牛蹄下的农耕社会。马缔造帝国，马又推翻帝国。在上万年的时间里，这8种动物不断塑造着人类历史。但到了工业社会，一切都变了。除了狗继续被人类宠爱外，驴和骆驼早已被人遗忘，马在小众体育运动中苟延残喘，猪、牛、羊只是被当成规模化生产的肉食。鲜活的生物变成了冰冷的数字，曾经的亲密关系变成了冷酷无情、唯利是图、麻木不仁。这难道是历史的注定结果？未来的人兽关系将何去何从？本书综合了历史学、考古学、人类学、气候学、生物学等多学科研究成果，打破人类中心主义叙事，展现了一幅“人类驯化动物，动物又改变人类”的宏大历史画卷，疾呼善待这些人类历史的功臣、构建人类与动物和谐共处的命运共同体！
中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其他古文明帝国一样，从小小的原始部落和地区，不断地和其他部落联合、融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。要了解我们中华民族，就不得不了解我们祖先的文化，认识上古有巢氏：让人有“家”可居的英雄史书上说：上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着生命危险。在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。这时候有巢氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，既挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子了。——《一本书看懂中国史》
人类简史读书笔记65：
[机智]作者认为，现在地球上已经没有任何所谓纯净的文化，所有的人类文化至少都有一部分是帝国和帝国文明的遗绪。以印度为例。
[机智]在英国征服占领印度的时候，数百万印度人因此丧命，但是英国人统一了印度大陆上原本错综复杂而又相互交战的王国，公国，部落，建立起了共同的民族意识，形成了一个或多或少单一政治实体来运作的国家。是英国奠定了印度司法系统的基础，创立了印度的行政框架，还建立起了对经济整合至关重要的铁路网。现在英语仍然是印度大陆的通用语言。
你好哇
洛青的十月，与书有关，与电影有关
阅读：
《大秦帝国5铁血文明》完结
《大秦帝国6帝国烽烟》完结
《香水》完结
《爱你就像爱生命》68%
《战时灯火》20%
《恰逢雨连天》35%
听书：
《蒋勋讲红楼梦》第1-6回
《自尊》
《你要的是幸福，还是对错》
《不管教的勇气》
《心智力》
《万历传》
电影：
《人生大事》
《黄继光》
《横空出世》
《钱学森》
《狼群》
《妈妈》
《依然爱丽红》
《林中漫步》
《时时刻刻》
《妙先生》
《明亮的星》
《岁月神偷》
《独行月球》
《漫长的告白》
《世间有她》
《甜蜜蜜》
《一盘大棋》
《海的尽头是草原》
分析古希腊罗马帝国时期东西方的文明发展与融合——人类开始全面进步
希腊古典哲学的形成
形成与发展
爱琴文明与希腊古典文明发生得比较晚。在它们之前邻近的西亚和埃及早已发展了不同的文明有着当时堪称先进的文化。
西亚即伊朗高原以西、阿拉伯半岛至小亚细亚半岛地带是人类最早进入文明的地区之一。在希腊人后来称为美索不达米亚原义为两河之间的地方的地区已经历了诸多文明的变迁。
公元前539年波斯王居鲁士灭亡新巴比伦但承续、推进了巴比伦文化波斯文明和希腊古典文明就有了直接的冲突与交融。
此外这一地区穿插的赫梯帝国及赫梯文化、工商贸易发达的腓尼基人的小国和他们于公元前9世纪在北非建立的迦太基城后发展成强大国家，对希腊的经济、政治与文化都有直接影响。
两河流域的文明创造了灿烂的西亚古代文化尤其在天文学与数学方面成就突出。在汉谟拉比时代就已使用了太阳历编 制了日月运行表能辨别恒星与行星测定星座确定闰月。
美索不达米亚人早就发现黄道并将黄道带划分为12 个星座并能预测月食迦勒底人在公元前600年 左右则已发现223个朔望月为一个日食周期。
在 数学方面古巴比伦创造了十进位和六十进位、能解三个未知数的方程式和一元二次方程式；他们的计时方法是将圆周分为360度1小时为60分、1分为60秒以7天为1星期沿用至今。
巴比伦的农业历书比赫西奥德的《田功农时》早1000年。 巴比伦的神话杰作《伊奴玛·伊立希》内容丰富以神话形式表现了古代巴比伦人的宇宙论思想在 迈锡尼时代或殖民时代已传入希腊。
波斯帝国的文化处于全盛期在建筑、天文学、数学、文艺、医学、多种宗教文化等方面都有较高成就。
埃及也是世界上古老的文明古国之一。在漫长的历史过程中埃及人创造了影响希腊文明的先进文化。
公元前4000年左右古埃及就出现了文字和用于书写的芦苇制草纸。
宗教思想
关于希腊哲学和东方文化的关系，在西方近现代哲学史家中存在争议。
黑格尔在《哲学史讲演录》中认为“我们可以不必追溯到东方和埃及只在希腊世界和希腊生活方式内就可以追寻出科学与艺术的发生、萌芽、发达直到最盛的历程以至衰落的根源都纯粹在希腊人自己的范围里面”。
他否认古代东方文明对希腊古典文明的影响。希腊哲学的发生与盛衰也就和东方文化没有任何关系，而只是具有天赋理性思维的希腊民族的独创。
著名希腊哲学史家伯奈特认为：希腊的科学与宗教思想都不曾渊源或借鉴于东方都是自身独特创造的；“希腊哲学的产生完全独立于东方的影响”。
无疑希腊的人性化多神教以至后来的哲学中的 理性神思想都有自身的民族特色与哲学特色希腊的科学与哲学思想也有独特的创造性贡献。
但是伯奈特否认希腊的科学与宗教也吸取了东方的科学与宗教思想这是失于偏颇的。
另一种极端的见解是著名希腊哲学史家康福德的主张。
他认为在亚里士多德之前希腊根本没有产生过基于观察、概括和实验的科学伊奥尼亚派等的哲学家的宇宙论只是一种适应社会需要的唯理主义的推理追溯其来源，不过是将从东方借取的“神话中的教义用不同的术语重复一遍罢了”。
当然也是一种理智化的改造使得“在古代各民族中只有在希腊人当中才达成了从神话到哲学的过渡”。
康福德确认希腊哲学有东方神话与宗教的思想渊源，但他否认希腊古典文明有自身的科学思想起源及其对希腊哲学的重要影响并将它们都归结为将东方神话与宗教思想的理智化这难以令人信服。
晚期希腊化及东西方文化大肆融合
晚期希腊化
希腊化世界和罗马帝国本身就包纳了广阔的近东与中东地区官方支持的东西方文化的大规模交流是希腊化文明和罗马文明的重要特色。
在这种文化背景下生成的晚期希腊与罗马哲学自然更多、更直接地深受东方的科学知识、诸多宗教与宗教哲学的影响。亚历山大里亚成为东西方文化交汇、融合的中心。
希腊化与罗马时代的一些哲学家就来自东方有些哲学流派就产生在东方地区：斯多亚派的创立人芝诺是塞浦路斯人。
新柏拉图主义的创立人普罗提诺来自埃及；这个流派的分支中有扬布利柯建立的叙利亚学派和女哲学家希帕蒂娅建立的亚历山大里亚派。
2、东西方文化大肆融合
希腊化文明中科学知识的重大创新、希腊化与罗马时代的科学与人文社会知识的系统化都综合了东方的大量知识成果。
亚历山大里亚的“缪斯神宫”（博物馆）广为搜集东西方文化典籍、 稿本藏书达70万册集中众多东西方著名学者开展研究。
当时规定每艘到此港口的船都须交出所带的各地书籍供“缪斯神宫”抄录复制本后发还。
亚历山大曾用大队骆驼载运大量巴比伦的天文学泥板书至希腊城市翻译成希腊文。
亚历山大里亚收藏东方资料极为丰富。
希腊化时代的伟大科学成就如阿里斯塔克、希帕库斯、埃拉托色尼、阿基米德的科学创新以及罗马时代的知识系统化，如托勒密综合构建天文学体系和博物学家老普林尼编写37卷百科全书《自然史》都得益于对东方科学知识的吸纳。
融汇东西方丰富斑驳的自然科学和人文社会知识。
搅屎棍技艺：无论是英国还是随后的美国，都有同样的技艺
不同时代的大英帝国是有些差异的：从早期的岛国到日不落帝国，它的文明构建能力在当时欧洲列强里是很突出的，全球的经济、金融体系，以及军事力量，它都是最强的，几百年内人口暴增，殖民地遍布世界，无论如何不能说它构建能力不行。
只是，英国也有英国自己在构建能力上的缺陷，跟不上时代变化，最终和别人有了差距。
在北美的殖民地，它显然就在战略上没处理好。美国独立以及后来对英国地位的替代，显然很能体现出英国的差距。但这也只是输给了自己同一民族分裂出的国家而已，美国实际上也在延续着同一文明对世界发展的主导。这种数百年里从小到大的影响力本身就说明了其构建能力。
搅屎棍技艺，是当然的事实，而且，无论是英国还是随后的美国，都有同样的技艺（美国现在在欧洲和台海做的就是搅屎棍技艺），无论霸权还是搅屎棍，都不是构建能力，这一点很清楚。但非构建能力的存在，不代表构建能力一定不行，任何较长时期内文明的长足发展壮大，都必须依赖构建能力。
相对来说，和殖民时代的西班牙、近代的俄罗斯/现代的苏联等竞争对手比较，英美的文明构建能力显然是相对更强大的，这种强大，体现在经济上，也体现在政治和文化上。
而从人类的前途和出路（包括其文明自身的最终前途和出路）的战略眼光看，无论英美都在文明构建上有严重缺陷，相对于无序扩张，对文明的构建也远远不够重视，这和当代的我们相比是有很大差距的（古代的我们同样远远更重视文明内部的构建，但我们祖先缺乏全球的战略发展眼光也是显然的）。但我们不能因为这个当代的差距就无视他们的构建能力。
西班牙俄罗斯和英美的区别，不是所谓的构建能力。相互的差别主要是地缘政治引发的。
西班牙是一个海陆两向的文明，既要面对大陆的威胁发展陆军，又要对海洋方向的威胁发展海军。
两种不同类型的威胁，需要分别投入资金来解决问题。无法像英美一样全力发展海军就能解决所有威胁。
而俄罗斯则是基本的大陆文明，但北方苦寒之地，地域广阔，内部的交通与贸易成本极高，不利于商业文明的产生和发展。更重要的是，广袤的国土，四面都有强敌，各个方向上都需要投入军队应对。而且，很难相互支援。
比如日俄海战，俄太平洋舰队陷入苦战，波罗的海舰队想要支援，走了半年才到，结果，到了也无法会师决战。这种问题，在特定的技术条件下，完全是不可解决的问题，而为了解决这些问题设定的社会组织方法与解决问题的方案都是非常被动的，很难具有现实可能性。在同样的技术背景下，有些问题，不管什么民族或者国家都是无解的。而有些问题，不管什么民族，只要相应的技术条件具备了，解决问题的思路也不会出现本质的差别。
首先，作为中国人应该知道春秋时期就有的祖训：“好战必亡，忘战必危”，当代也有张文木先生的“大国崛起于地区性守成，消失于世界性扩张”，怎么到了你这里，加强军事建设但不轻起战端的选项凭空消失了，只剩下西班牙和英、美、俄罗斯所做过的那样到处卷入战争？我们之外的世界全是次生非定居文明，不能因为这个就断言次生非定居文明做过的选择就是全部，而恰恰把我们自己给忘记掉。
内部构建能力的充分发挥，当然需要有军事实力做保障，但也要以不轻易选择战争作前提。靠外部掠夺来的利益输送，无论曾经多么强大和成功，最终都是不能维持文明这个有序系统运转的。
其次，政治地缘因素作为客观条件，当然不可能是数千年之久的文明发展历史中的决定性因素，否则就是宿命论了。文明不是生物群落，只能适应环境而生存，而是能充分发挥意识能动性，利用和创造条件为自己生存发展开路。西方人走不出非定居文明野蛮掠夺的局限性生存方式是他们自己不懂发挥自己的能动性，这是主观错误而不是无可选择的客观现实。
而就算以当代俄罗斯为例，他们的构建能力不行，具体表现就很清楚：不懂，也没有足够的决心和意愿搞好经济，只知道死守着自己的固有利益，甚至为维护自己的影响力而对周边国家施加不恰当的影响力（比如对哈萨克斯坦，最近做了什么你总知道吧），不但在中国和中亚国家的合作中长期以来态度消极，甚至连他们自己都不肯和中国充分合作，最近被制裁逼得才有可能出现转机。正因为自身构建能力不行，他们没有中国这样韬光养晦的战略选择（做得更糟糕，因为光靠自己努力是不能发展的），而只能把问题诉诸外部解决，这是俄乌冲突的必然性之一。
发展问题，绝不是技术条件具备就行的。印度、亚非穆斯林世界、南美、撒哈拉以南的非洲，都各自有各自的发展障碍，这些障碍的共同点，恐怕只有一个：人们的认识里各有各的错误，并且顽固坚持。可以说，认识的问题远比实践能力对发展阻碍更大。我们历史上长期发展停滞，也一样是因为我们的认识有错误，这样的错误，没有足够代价是不能改变的，我们近代以来经理的苦难就是这种代价。
摘自《新编世界宗教史》：
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世界近代后期的伊斯兰教
19世纪，奥斯曼土耳其帝国急剧衰落，基督教文明对伊斯兰教形成了重大威胁。伊斯兰世界内部，在苏丹的扶持下，苏非主义和偶像崇拜非常盛行，伊斯兰教的纯洁信仰受到冲击。广大穆斯林的生活从13世纪以后逐步趋向僵化，缺少应有的发展和变化。
苏非神秘主义的发展大致经历了三个不同的阶段：首先是在苏非苦行和禁欲的生活基础上，发展起神秘的爱的主张。其次是神智论思想的发展阶段。再次是泛神论的发展阶段。
苏非主义实际上成为中世纪伊斯兰教的主要形式。
新苏非主义具有以下特点： 1强调遵循伊斯兰教法、严守《古兰经》和圣训，以此为行教、布道的根本依据，纯洁信仰。 2重新树立真主安拉在伊斯兰教信仰中唯一真神的至尊地位。 3反对遁世、安贫、禁欲等消极的人生观，提倡以现实主义态度面向人世。坚持以伊斯兰教法为基础重振社会道德，根除社会腐败现象，以" 圣战" 的方式净化信仰。
4简化宗教仪式，纯洁内部组织。
瓦哈比运动于18世纪中叶在阿拉伯半岛的纳季德（内志）地区兴起，以恢复早期的伊斯兰教纯正教义为目标，带有非常明显的复古主义倾向。他们自称" 陶希德" ，即唯一神论运动，其成员称" 穆瓦希德" ，即唯一神论者。
瓦哈比派继承了伊本.泰米叶的理论和罕百里教法派学说，认为陶希德——认主唯一是伊斯兰教的根本。
当罕百里法与《古兰经》和圣训相矛盾时，将遵循《古兰经》和圣训。《古兰经》和圣训是穆斯林生活的唯一准则。
瓦哈比派的开明之处在于他们主张在与《古兰经》和圣训不抵触时，进行独立思考，努力探求作出判断，改变伊斯兰教长期以来一直因袭传统，缺乏活力的状态。
18，建立了教权归瓦哈布家族，政权归沙特家族的第一个瓦哈比王朝。动摇了奥斯曼帝国的统治基础。
18，奥斯曼苏丹命令埃及总督阿里率军讨伐瓦哈比运动。埃军和瓦哈比军在历史上著名的白德尔战场展开激战。埃军大败，几乎全军覆没。
18，瓦哈比军北上进攻奥斯曼帝国，后方空虚，大批埃及援军趁机夺取了麦地那，并于次年占领了塔伊夫。 184 月，沙特国王去世，其子阿布杜拉即位。
184 月，埃及军队包围了瓦哈比派最后一个据点达里亚。同年9 月，阿布杜拉战败投降，被押往伊斯坦布尔处决。
埃及军队在推翻瓦哈比国家后并未长期留在纳季德（内志）。几年后，瓦哈比国家在纳季德再次崛起，在利雅得附近建立了新的政权。
1838年，沙特王朝的费萨尔国王被埃及军队俘虏，押往埃及。后来，费萨尔国王设法逃回阿拉伯半岛。 1849年，最后一个埃及总督被赶出阿拉伯半岛。瓦哈比派从此恢复了对阿拉伯半岛的统治。
19世纪60年代末，费萨尔国王去世，王室成员分裂为两派，争夺王位的继承权。
1924年，借助于瓦哈比派的势力，沙特王族才统一了阿拉伯半岛的大部分地区。
瓦哈比运动历时100 多年，在伊斯兰教原旨教义的旗帜下复兴日趋衰微的伊斯兰教，给伊斯兰教的发展注入了活力，是近代伊斯兰教复兴的先驱和主要力量。
瓦哈比运动没有形成真正意义上的伊斯兰教的改革。它只是强化了阿拉伯半岛地区的伊斯兰教，建立起一个新的伊斯兰教信仰的堡垒。
在瓦哈比运动的影响下，北非也兴起了复兴伊斯兰原旨教义的社会宗教运动——塞努西运动。
1837年，赛努西在麦加附近建立他的第一个传教基地——扎维亚，创立了赛努西教团。
1843年，赛努西在利比亚的绿山建立了他在非洲的第一个扎维亚，成为赛努西教团的总部。
1853年，赛努西将其总部从绿山迁到沙漠中的贾加布卜扎维亚。
赛努西之子马赫迪继续领导该运动，担任赛努西教团的领袖。马赫迪在宣教中公开声称伊斯兰教徒要" 一手砸烂基督教徒，一手砸烂奥斯曼人"。
十九世纪末，赛努西教团已拥有扎维亚136 个，穆斯林多达300 万人。
摩洛哥苏莱曼苏丹在18专门派遣了一个使团到圣地麦加，学习瓦哈比派的复兴伊斯兰原旨教义。
印度尼西亚兴起了" 巴德利运动"。1803年，3 名从麦加归来的哈吉，接受了瓦哈比派教义。
印度18世纪兴起的瓦利乌拉思想同瓦哈比教义结合，终爆发了圣战者运动。圣战者运动的领导者是赛义德.艾哈迈德.巴列维，他系瓦利乌拉之子阿布杜.阿齐兹的学生。圣战者运动以村庄为基地，在非穆斯林统治区广泛建立圣战者组织，委任清真寺的教长宣传伊斯兰的正统教义。在穆斯林居住区实施严格的伊斯兰教法。1826年12月21日宣布同不忠诚的锡克族教徒进行圣战。
1831年，圣战者兵败巴拉科特，赛义德.艾哈迈德.巴列维被锡克教徒杀死，圣战者运动失败。
（摘自《新编世界宗教史》）
【“阿语世界首次出现‘大清帝国’, 是一个危险信号”】在中国人心里，“西方”是一个整体，所以会奇怪，西方人踩英国、捧清朝是什么毛病？
其实西方内部的情况非常复杂微妙，从上世纪起，美国人就有意无意地喜欢贬低欧洲、抬高中国，在基辛格博士的回忆录里特别明显。如此的倾向一旦溢出西方，世界各地曾经深受欧洲殖民侵害的人们当然要感兴趣，乐意推波助澜。
不过，抬高清朝，在西方人那里，有着多种重要功用。第一是把西方人塑造成中华帝国的受害者——是的，我们中国人一直没有察觉。第二，是否定中国革命，否定1840年以来中国人民的牺牲和奋斗。这一条又和第三条紧密相连：欺骗全世界人民，让他们相信，“帝国”是人类文明最高形态，是人类唯一的出路。
在我们这里，“帝国”始终是个罪恶的概念。殊不知，在“9·11”之后，西方右派把帝国变成了完全正面的形象，还创造了一套理论，如利用“蒙古和平”、“大英和平”、“美国和平”，确立“帝国和平”的意义。再如宣扬每一个时代都需要依靠一个帝国负责给世界提供“公共产品”，包括秩序和安全。
然而，在那之前，西方文化早就把“帝国”打造成了最神圣的概念，几乎与“上帝”差不多。可以说，当宗教的影响减弱之后，西方人造了一个世俗的神，那就是“帝国”，他们狂热崇拜“帝国”，其实建立了一种无形的“帝国神教”。只要想一想那些著名的罗马帝国史名著，再想一想好莱坞电影里的罗马帝国，《星球大战》里的宇宙帝国，就能明白“帝国”在西方人的心里变成了怎样一种日常存在的神性物。
西方资本主义在施行帝国主义的过程中，在向全世界展开殖民和扩张的过程中，在中国这里遭遇到了最坚决和有效、最有组织的抵抗。占主流的右翼拒绝接受现实，拒绝承认中国革命，于是，西方汉学界就发明了一整套伪中国史观，可称为“中央王国说”、“中华·帝国说”，那套学说的核心观点是：
中国文明之所以长存，是因为它获得了帝国的形式。也就是说，是帝国，而不是别的，让中国文明能够长久。
也不能说西方人创造“中华帝国”的神话，是百分百清醒的战术行为。从基辛格博士等人的著作看，那是很多西方人的心理幻觉，他们是真的相信人类历史上有那样的“中华帝国”。但不管怎样，推崇“中华帝国说”，是非常高明的一招战术：
它把“中华·帝国”变成了“帝国神教”的镇坛神兽和吉祥物。不管历史上的中国还是现代的中国，成就越高，就越证明了“帝国”的神圣性。
它告诉全世界：中国能够复兴，不是因为中国人民的奋斗，不是因为中国革命，而是因为帝国是不朽的。
所以，新中国越是国力上升，西方就越是抬高清朝，到今天终于开始推销“大清帝国”的概念。
via@文化纵横杂志
塔尼斯古城，需要我们好好研究
拾萬捌仟梦
解读古埃及历史系列(七):帝国覆灭！古埃及文明衰落法老时代终结
一带一路，继往开来！
1453年君士坦丁堡陷落，伊斯兰文明的奥斯曼帝国征服基督教文明的拜占庭帝国，致使持续1700多年的丝绸之路中断，为重启与东方贸易，西方世界不得不开辟第二条通路，由此开启航海大发现的冒险之旅。
星河斗转，人类历史步入21世纪，超级大国为维护其居于领导地位的所谓“世界秩序”，占据了海上航线的战略要冲。作为2000多年前丝绸之路的创建者，我们重启了作为“一带一路”重要一环的东西方陆路交通。
地球是70亿人的家园，承载着70亿人共同的梦想和使命，自有文字记载以来，诞生了苏美尔文明、爱琴文明、 古巴比伦文明、尼罗河文明 、恒河文明、印加文明、华夏文明、玛雅文明……是全人类的智慧推动这个星球的文明滚滚向前……
全人类互惠互利共同发展，才是应有的国际秩序！任何为维护一己私利的单极世界秩序，终将为人唾弃！
从联盟到帝国，扑克牌里那位“红桃K”的原型
如果说历史真有巧合，那么中华与罗马的命运就堪称神似。西晋灭亡前后，有五个少数民族建立了自己的政权。以公元纪年，依次是匈奴的汉—前赵（304），羯人的后赵（319），鲜卑的前燕（337），氐人的前秦（351）和羌人的后秦（384）。当然，这里说的鲜卑还是慕容部。
但紧接着就是拓跋部了。
同样，西罗马灭亡前后也有五个日耳曼蛮族建国，依次是西哥特（419），汪达尔（439），勃艮第（457），法兰克（486）和东哥特（493）。这简直就像是把中华史照样演出了一遍，只不过他们那边刚好晚了一个世纪。
日耳曼，就是欧洲的五胡。
法兰克，则是他们的北魏。
实际上这两个民族的道路也确实相似。他们都是先有王国后有帝国，也都在走向帝国时有过挫折。
拓跋的代国被灭，法兰克则陷入分裂。但到中国的中唐时期，法兰克查理曼帝国之版图，便已经包括了今天的法国、德国、荷兰、比利时、奥地利、意大利和西班牙的一部分。
这就比北魏还让人震惊。
其他日耳曼国家也无法与之相比，包括先后兴起于西班牙的苏维汇，意大利的伦巴德。事实上，只有法兰克，才是破碎的罗马世界中真正的新生力量。
这种力量是历史性的而非民族性的，因此注定还要从中再诞生两大帝国：法兰西和德意志。
法兰克人可以自豪。
更值得他们骄傲的是，法兰克人不像拓跋珪或者之前的刘渊、石勒、苻坚那样自己称帝，而是得到了上帝通过其代理人的授权。
教皇利奥三世在公元800年的圣诞节为查理大帝举行了加冕礼，并授予他奥古斯都的称号。
此事引起了东罗马皇帝的强烈不满，因为在他看来自己才是帝统的唯一继承人，何况法兰克首任国王的王衔还是罗马皇帝授予的。
但到公元8，拜占庭也不得不承认了查理的帝号，正如主张“天无二日，人无二君”的中国汉族士大夫，不得不承认北魏也是王朝。
据《圣德尼法国编年史》。
查理大帝在位十四年，发动过对伦巴德人、萨拉森人、撒克森人等的五十多场战争，控制了大半个欧洲。他就是扑克牌里那位“红桃K”的原型。
这真是何其相似乃尔！
法兰克人的拓跋珪叫克洛维（Clovis），原本是撒利克法兰克人的酋长，就像拓跋珪是拓跋鲜卑人的首领。
克洛维甚至也曾迁都，把都城从苏瓦松迁到巴黎，就像拓跋珪从牛川迁都平城，尽管他俩并没有彼此商量过。
但他们的历史使命是一样的，那就是将野蛮的部落改造成文明的国家。面对的现实问题也是一样，那就是如何酬劳和安抚那些追随他们打江山的弟兄。毕竟，克洛维也好，拓跋珪也罢，都是靠武力夺取政权和地盘的。
克洛维的办法是把土地分封给亲兵、廷臣和主教，这并没有耗费他太高的成本。因为这些土地原本属于罗马皇室和罗马国库，是他没收来的，用不着自己掏腰包。
如此慷慨大方，当然让军事贵族们感到满意，甚至大得高卢地区主教们的欢心。然而这种完全私有的赐地，却终于让王国囊中羞涩。因此到二百年后，法兰克不得不诞生了自己杰出的改革者，并创造出一种新的制度。
改革者叫查理·马特。
查理·马特的办法，是把赏赐变成了交易。封臣可以获得土地，叫采邑。但条件是必须尽义务，服兵役。采邑可以层层分封，但不能世袭。
封臣去世后，封主就将其收回。封臣的子孙要想继承，必须重新注册再立新功。这就叫采邑制。
采邑制的主要受惠者是骑士，由此，便诞生了骑士阶层。靠着骑士们奋勇杀敌，查理·马特打败了阿拉伯人，并使法兰克王国成为抵挡伊斯兰文明渗入欧洲的屏障。他本人也获得了“马特”的称号，意思是铁锤。
与采邑制同时诞生的是封建制。
封建制也是必然要诞生的。因为罗马帝国和文明崩溃以后，失去主心骨的芸芸众生已不能再指望委员会，只能层层依附于比自己强大的人。
这就形成了封建关系，而层层分封的采邑制，则成了这种关系的现实支持。
法兰克终于成为封建大帝国。
然而这种方案并不可能成为拓跋珪的选择。因为封建制早在一千五百年前就被周人发明，又在六百年前被秦始皇彻底废除。
拓跋珪的道路，只能是一步就从部落联盟跨入帝国时代，迅速完成从野蛮到文明的转换。
可惜这并不容易。
我们知道，以游牧和掠夺为生的鲜卑拓跋部，原本是一个松散的部落联盟。联盟中拥有实权的，是各部落的酋长（部大人）。
这就是拓跋珪的“部落解散政策”。这个政策，是之前五胡十六国中从来没有的。
也就在这一年年底，拓跋珪称帝。
称帝是实至名归的。事实上当拓跋珪迁都平城时，从联盟到帝国的走向便已经不可逆转。之后的北魏，将跌跌撞撞地向前迈进。
只不过，那是一条铺满荆棘的道路，途中将有一个又一个人倒下，包括汉人和胡人、改革派和保守派，也包括他们的皇帝，甚至包括拓跋珪自己。
以基督为国教、横跨亚非的黑人阿克苏姆帝国
帝国的诞生伴随着文明的传播和对外的征伐，因海洋贸易的繁荣，让毗邻红海的阿克苏姆逐渐强大起来。在伊斯兰文明诞生前，位于非洲之角的黑人帝国阿克苏姆版图曾经横跨亚非，通知包含东非和阿拉伯半岛南部的强大黑人帝国。如果放到现在，那必然成为和埃及苏伊士运河一样的重要通道，所有过往船只都需要缴纳通行费用。
都城在今埃塞俄比亚的阿克苏姆城，其统治包含红海两岸的大片领土（包括也门），几乎将红海变成它的内海。重要的战略位置，让这个黑人帝国成为进出红海的船只的门户通道。 这个黑人政权存在于公元100–940年，属于奴隶制国家（相当于宋朝时期才灭亡）。阿克苏姆作为奴隶制帝国，还曾通过战争大量掠夺白人为奴隶，反观几百年后大航海时代的黑奴贸易，是否有一饮一啄的宿命。由于便利的贸易条件，大量来自印度和南欧的商品汇集于此，带来了大量的财富，也带来了来自欧洲的基督教。在国王埃扎纳执政时期，阿克苏姆这个黑人政权成为以基督教为国教的王国。强盛的国力、优越的地缘位置，成为当时东罗马帝国和波斯帝国争相拉拢的对象，可谓风头一时无两。
然而水满则溢月盈则亏，盛极而衰是任何事物发展的必然规律。阿克苏姆于波斯征战中被迫退出阿拉伯半岛，随着阿拉伯帝国的兴起，赖以立国的贸易通道被阿拉伯帝国取代，盛极一时的阿克苏姆帝国迅速走向衰亡。
#文史探秘# “中东”（四）。中东文明断裂与延续并存。所谓断裂，最重要的是指 7 世纪以后，随着伊斯兰教的兴起与扩张，原属于基督教文明的东罗马帝国的大部分地区，包括马格里布、埃及、叙利亚、小亚细亚等地区，以及拜火教（琐罗亚斯德教）的伊朗、两河流域出现了伊斯兰化。然而，这种断裂中也存在着某种意义上的延续，如黎巴嫩、埃及等国家，仍然存在一些基督徒。从一神教（亚伯拉罕宗教）的角度来看，东罗马帝国基督教地区的伊斯兰化，仍然是一神教的延续。如果把现代性视为一种新的文明形态，其所带来的理性化和世俗化，在 19 世纪以来的中东地区，又造成了另外一种断裂，那就是穆斯林社会的世俗化和现代化。
一点也不脸红！近日，美国防长奥斯汀在加拿大哈利法克斯参加国际安全论坛时针对俄乌和其他地区局势发表演讲，奥斯汀表示，俄罗斯挑起的战争危机整个欧洲安全，乌克兰正在保卫欧洲的文明、安全和法制，所以支持乌克兰对于整个世界都非常重要，甚至是对自身安全和繁荣的投资。奥斯汀指出，美国和北约不寻求与俄罗斯的战争，但是会帮助乌克兰取得胜利。奥斯汀强调，一些国家不能用武力重新划定边界，帝国主义的野心不能凌驾于联合国其他成员国的主权之上，美国会依然致力于捍卫人道原则与国际法。
从美国防长的演讲不难看出，他显然把美国、欧洲，甚至是北约的利益自以为是的当做全世界的利益，而且不惜乌克兰为此而战并付出惨痛代价，此外，他强调的一些所谓帝国野心、侵害他国主权、违反国际法，完全是美国自身正在对外扩张的霸权手段和一贯作风。
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