苏曼殊（1884～19），近代作家、诗人、翻译家，广东香山县（今广东省珠海市沥溪村）人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。“曼殊”是他出家后的法名。受当时文坛风气的影响，他曾用南国行人、三郎、苏文惠等四十多个别号和笔名。光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
苏曼殊原籍广东省香山县，祖父苏瑞文，名仁昌，经营进出口业而发家；父亲苏杰生是旅居日本的中国商人，曾任日本横滨英商万隆茶行买办。
在日本经商期间，他娶日本人河合叶子而生下苏曼殊。
苏杰生在广东老家还有妻妾黄氏和大陈氏。1886年，黄氏从老家来到横滨与苏杰生同住，由于苏家后代中男少女多，1889年苏曼殊就被黄氏领回广东老家。7岁开始入村塾读书。苏曼殊是混血儿，又是私生子，常受到族人的歧视，更受到大陈氏的虐待，得不到家庭的温暖。童年这种悲哀和孤独的生活，给他幼小的心灵烙下了创伤，形成了他的忧郁性格，这成为他一生不幸的重要因素。
1895年，苏杰生带着大陈氏到上海经商，苏曼殊仍在老家村塾读书，他生了一场大病，家人把他放在柴房中等死。后来，新会慧龙寺的赞初大师把他带到广州六榕寺出家，他因为偷吃五香鸽子肉犯戒被驱逐出来了。
1896年苏曼殊随姑母到上海与父亲生活在一起，并跟从西班牙博士罗弼·庄湘学习中英文。1897年由于苏瑞文病死，苏杰生与大陈氏回到老家，苏曼殊独自留在上海。
1898年，苏曼殊听从父亲的建议，跟随表兄林紫垣来到横滨，在华侨办的大同学校读书，他努力学习功课，课余喜欢画画。在大同学校学习4年后，于1902年毕业。苏曼殊与苏维翰、张文渭等人到东京考学，原先准备投考高等师范学校，由于中国学生入该校必须有驻日公使馆的保证，而驻日公使馆又要中华会馆的保证，手续难办，苏曼殊改变主意，就到早稻田大学高等预科学习一年。他是最早觉悟起来，反对清朝统治的知识分子中的一员。这年冬天，他加盟于革命组织青年会，与不少革命志士来往，参加革命活动。1903年，苏曼殊又考进成城学校读书，4月国内发生了一件大事，即沙俄拒绝从中国的东北撤兵，反而提出霸占东北的无理要求，把这作为撤兵的先决条件。这件事激起了中国人民的愤慨。留日学生也行动起来，组织拒俄义勇队，苏曼殊也积极参加。后来黄兴、陈天华等人成立了军国民教育会，苏曼殊也成为其中的一员。资助他上学的林紫垣知道了他从事革命活动的事情，强烈反对，在劝说无效的情况下，以断绝经济援助为手段，逼迫他回国。在这种情况下，苏曼殊不得不于9月初乘“博爱丸”号轮船回国。
苏曼殊不想回老家，他写下一封假遗书寄给林紫垣，称自己要投海自杀，让他告诉父亲，以便与家庭断绝往来。然后，他到苏州的吴中公学任教，也在唐家巷小学兼课。不久，又到上海任《国民日日报》的翻译，与陈独秀、章行严等人共事，“苏报案”发生后，革命浪潮再次掀起，苏曼殊的爱国之情也被激起。他在报上连续发表了《女杰郭耳缦》、《呜呼广东人》等有强烈战斗性的文章。受陈独秀之托，他开始翻译法国作家雨果的《悲惨世界》，但他并不忠实于原作，为了适应革命的需要，宣传排满活动，他在译稿中夹进很多自己的东西，全书共14回，他杜撰了7回，就形成了名为《惨世界》的这部资产阶级革命小说。但是，由于《惨世界》宣传革命，不久就被列为禁书，苏曼殊也被上海地方当局列入通缉名单。12月3日，《国民日日报》被查封，苏曼殊离开上海去长沙。到长沙后，他与黄兴、宋教仁等人创建了具有反清性质的革命团体-华兴会。同年冬天，他被派往广东与香港的兴中会联络，在香港由冯自由介绍，拜访陈少白、朱执信等人，住在中国日报社，因为误会受到了冷遇，这使他心情抑郁，想抛开尘世的烦恼，出家为僧。他到广东惠州的惠龙寺，落发为僧。几个月后，由于他受不了僧人生活的清苦，便乘师父外出之机，偷了已故的师兄遣凡（法名博经）的度牒，逃回香港，自称为“新会慧龙寺赞初长老弟子博经”，也自命“曼殊和尚”。
1904年苏曼殊回到香港后，又住在中国日报社。这时，由于不满保皇派活动的嚣张，苏曼殊想借枪刺杀此时在香港的康有为，被陈少白劝阻。3月13日，老家人见到了苏曼殊，把这个消息告诉了苏杰生。此时苏杰生得了重病，希望苏曼殊回家见自己，但苏曼殊与他感情冷淡，就以无钱为由不回去。
随后苏曼殊去了上海，并开始游览南洋各个佛教圣地，游历了暹罗（泰国）、印度、锡兰等地，跟随乔悉磨长老学习梵文，然后经过安南回国。7月份，他到长沙，在实业学堂任教，又在明德学堂、经正学校教图画课。
1905年暑假，苏曼殊到上海、杭州等地，经常出入于歌舞酒场，放纵挥霍。入冬时，他到南京，任教于陆军小学堂；1906年又回到长沙，任教于明德学堂。同年夏，受刘师培邀请，任教于皖江中学堂。9月，他与陈独秀去日本，寻找母亲河合叶子，没遇见就回国。旅途之中，他开始翻译拜伦的诗，并写了《拜伦诗选序》，当时，中国人对拜伦还很陌生，苏曼殊是中国作家中首先翻译拜伦作品的人。
1907年，由于反清，苏曼殊受到上海镇守使的通缉。同年2月，他与刘师培夫妇到了日本，任《民报》编辑。除了为《民报》、《天义报》写稿外，他还翻译小说、绘画、著述等，翻译《梵文典》八卷，画有《秋思图》、《女娲像》。他的画淡淡数笔，却富有神韵，自成一家，对中国近代画坛产生了重大的影响。他编写的《文学因缘》一书，是中西诗歌互译的选集，有利于中西文化交流。他还积极参与同盟会的革命活动，与章太炎、陈独秀、刘师培等人发起了以亚洲民族解放统一战线为目的的亚洲和亲会。
1908年初，苏曼殊生病住在横滨医院，5月因为刘师培与章太炎发生矛盾，他从刘师培家中搬出。7至8月，他翻译的印度小说《娑罗海滨循迹集》发表。他翻译这部小说的目的是想用印度沦为殖民地的教训来唤醒人民，推翻清朝统治。8月他回到上海，后来又到南京的祗垣精舍讲课。1908年是他的诗作高产期，多达30多首，绝大部分是七言绝句，大都具有强烈的爱国主义色彩。其诗作在社会上产生了巨大的影响，故获得了“诗僧”的称号。
1909年，苏曼殊因病东渡日本疗养，同时在东京梵文学习班任翻译。
他见到了生母河合叶子。8月回国后，他到西湖，住在白云庵，绘有《山水横幅》、《西泠桥》等画。后因刘师培夫妇变节一事，苏曼殊匆忙回到上海。
期间，他写有《潮音自序》和《英文潮音自序》各一篇。11月，再次南游，到新加坡，遇到庄湘博士及其女儿雪鸿，雪鸿赠给他西式诗数册。辞别庄湘父女后，由朋友介绍，苏曼殊又到爪哇任教，长达两年时间。19初，《泰西群芳名义集》、《沙昆多逻》成书，《潮音》也于本年编成出版。苏曼殊还将诗集《燕子》译成英文，交给雪鸿带到马德里谋刊。
辛亥革命的爆发，使苏曼殊兴奋不已。他立即动身回国。194月到达上海，加入进步的文学团体南社，并担任《太平洋报》主笔，发表《南洋话》、《华洋义赈观》等文。5月《断鸿零雁记》在上海《太平洋报》上开始发表，这是他正式创作的第一部小说。这部小说清新独特，成功地表现出了爱情和残酷的社会以及宗教力量的冲突。同年12月他到安庆，任教于安徽高等学校，讲授英语，与郑桐荪、应溥泉等同事。
19，苏曼殊在上海、苏州、杭州、安庆之间奔波。当袁世凯窃取辛亥革命的果实，孙中山发动二次革命倒袁，苏曼殊发表《释曼殊代十方法侣宣言》，历数袁世凯祸国殃民的罪行，斥袁氏为独夫民贼。他在《生活日报》上发表《燕子龛随笔》和《燕影剧谈》，这些作品表现出他对现实问题的关注。二次革命失败后，苏曼殊东渡日本养病。
19，苏曼殊担任了孙中山组建的中华革命党的机关刊物《民国》的编辑。5月，在《民国》上发表小说《天涯红泪记》和《燕子龛随笔》（增订稿）。7月，写《双秤记序》。8月，《汉英三昧集》和《拜论诗选》出版。本年他还写成《东居杂诗》（19首），翻译了英国贝德利博士所著的《埃及古教考》，并成书《泰西群芳谱》和《粤英辞典》。
19，苏曼殊在章士钊主办的《甲寅》杂志上发表《绛纱记》、《焚剑记》两篇小说。《绛纱记》是他写作的第一部短篇小说，虽然小说的结构松散，但是却体现了人们对爱和死的态度和意义。《焚剑记》是一篇爱情小说，也充满了惊险的内容，它通过对几个妇女的不幸生活的描写，来反映社会的混乱和黑暗。此后，他为冯自由写了《三次革命军题辞》。192月前，《曼殊杂记》成书。5月，因为居正在山东起兵讨伐袁世凯，苏曼殊听到这个消息后感到高兴，就去青岛看望他，并与周南陔等人一起游玩崂山。不久到上海，住在孙中山的住宅中。10月到西湖，并与日本友人宫崎寅藏合影留念。11月至12月，《碎簪记》在青年杂志上发表，开始撰写《人鬼记》，仍回到上海过年。
19初，苏曼殊去日本见义母，呆了一个多月，由于肠胃病发，回到上海医治。在病情日益严重的情况下，他不得不住进海宁医院。19春天，由于在海宁医院医治无效，他被转到广慈医院，但病情日益加重，于195月2日下午4时逝世，年仅34岁。汪精卫等人办理他的后事。
到1924年，孙中山赠千金，苏曼殊的朋友把他迁葬到杭州西湖孤山。
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