我们知道，曹公一贯的笔法是“乐极生悲”，总于大喜处写大悲，花开两朵，齐头并进，多角度叙事。元春省亲一回可算是通部红楼中大喜的隆重场面，但前面冷子兴已经说了此时的贾府“也都萧疏了，不比先时的光景”，悲自然是要写的，只是没有写在明处，是千里伏线的悲。
我们看得出来的悲是元妃自幼离开父母，不得享天伦之乐，所以她见到自己的祖母和母亲之后，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。后面元妃又对其父贾政说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”
由此可见，元春内心的孤独和悲戚之感，她长居后宫，除了皇帝和身边的宫女，亲人平时俱不得见，心中难免伤感，这是脱离骨肉亲情之悲，是小悲。后面元春点的四出戏，才真正伏了四大悲。
跟家人叙了骨肉亲情之后，元春又命宝玉宝钗黛玉这些姊妹为大观园题匾题诗，这些都忙完之后，就开始听戏。元春一共点了四出戏，这四出戏分别是：第一出《豪宴》；第二出《乞巧》；第三出《仙缘》；第四出《离魂》。但我们只是看到了曲目，并没有看到戏文。
对戏曲不了解的人大多不会在意这其中的深意，最多从字面意思去理解，大致也能得出一个由盛转衰的结论。但若你读过脂砚斋的批语，就不会等闲视之了。
脂砚斋对这四出戏的批语，依次是《豪宴》：《一捧雪》中，伏贾家之败；《乞巧》：《长生殿》中，伏元妃之死；《仙缘》：《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉；《离魂》：《牡丹亭》中，伏黛玉死。评完之后又加了一句总述：所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键。
这就很值得玩味了，我们一个一个来看。
《豪宴》是清初李玉《一捧雪》传奇中的一出。剧本演的是明代莫怀古因玉杯“一捧雪”，被奸邪害得家破人亡的故事。
单从这个戏剧故事来看，已然很明白，自然是暗伏贾家之败，但因后三十回散佚，贾家究竟因何而败，我们不得而知，但可以从元妃点的这出戏里猜测一二，或者也是因为一个杯子？遍读红楼，有一只杯子就引起了我的注意，那就是被妙玉弃之不用后来给了刘姥姥的那个成窑五彩小盖钟。
这只杯子最后被刘姥姥带出了贾府，会不会由此生出一段风波呢？我们可以再来看看妙玉的身世。妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。后面又说如今父母俱已亡故，但没说因为什么原因亡故，这就可疑了，既然是仕宦之家，若父母亡故了，也不至于沦落到要依靠贾府生活。且后面又借妙玉师父之口交代说他“衣食起居不宜回乡……”究竟是什么原因让一个仕宦之家的千金流落他乡而又不宜回乡呢？会不会因为做官的父亲出了事被抄家，妙玉因在庵中得以逃脱？
不过联系因玉杯出事导致家破人亡的莫怀古，再联系贾府，一只杯子为什么能导致一个家族败亡呢？自然中间有奸邪小人在作祟。我们知道，《一捧雪》中的奸邪小人是汤勤，《红楼梦》中的奸邪小人是贾雨村。
当然，还有另外一种可能，跟中山狼有关。《一捧雪》讲了这样一个故事，有个叫汤勤的穷困潦倒的字画匠，因为被莫怀古接济和推荐，得以进入严嵩的门下，但后来汤勤为了献媚于严嵩，告知了莫怀古有玉杯的秘密，喜欢古玩的严嵩就派儿子去讨要，莫怀古给了个假的冒充，结果被汤勤识破，严嵩大动肝火，莫怀古只好逃走。后来几经辗转，汤勤次次都要置莫怀古于死地，莫怀古妻子李雪艳不得不暂时下嫁早就垂涎她美色的汤勤，把忘恩负义的汤勤灌醉后刺死，然后自杀。
对照到红楼梦中，贾府败亡似跟中山狼有关，也就是贾府曾接济过后来翻脸不认人的孙绍组。当然，仍然不排除贾雨村的嫌疑，他也是依靠贾府之势青云直上后来忘恩负义落井下石的中山狼。
《乞巧》是清初洪昇《长生殿》传奇中的一出。说的是唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。这个知道的人多一些，杨贵妃生时享尽荣宠，恩及一门，但最后却不得善终，乱军之中被唐明皇赐死于马嵬坡，一代红颜从此香消玉殒。
毫无疑问，这出戏自然影射的是元妃，此时她也是享尽荣华的贵妃娘娘，但从其判词我们可以得出，她入宫二十年后最终的命运也是死亡，如果按照以前女性十几岁待选入宫的话，元春死时不会超过四十岁，也算是红颜薄命。
对照戏曲来看，元春极有可能是死于宫斗，而宫斗直接关系到由谁坐天下，而谁坐天下又直接影响了贾府的命运。可以说，贾府的命运是跟云春的命运绑在一起的。
《仙缘》是明汤显祖《邯郸记》中的一出。说的是吕洞宾下凡度卢生而使其经荣辱腾达的幻梦故事，卢生在梦中过完了荣辱的一生，醒来后就看破红尘，随吕洞宾升天代替何仙姑天门扫花。这就是我们常说的成语“黄粱一梦”的出处，与红楼梦可以说是异曲同工。
既然说到“下凡”和“升天”，说到“度“，自然跟一个人有关，那就是宝玉，它不过是一块顽石，下凡历经一番人世，经历了荣辱和显达，享尽了人间的荣耀，也受尽了尘世的屈辱，大限到了之日，终于开悟。且宝玉的通灵玉上面说了它的三个用处：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。所谓的“知祸福”当是在贾府败落之后，宝玉参透人世，因此出家。
脂砚斋的批语是“甄宝玉送玉”，恰恰吻合了太虚幻境的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无。”甄宝玉贾宝玉二人互为形影，实为一人。宝玉送玉，皆因大限已到，尘缘已尽。
《离魂》为汤显祖《牡丹亭》中的一出，说的是杜丽娘受苦闷和现实的压迫，因情生梦，最后苦闷而死的故事。这个很多人应该都很熟悉，《牡丹亭》应该是现如今演出面比较广泛的明代戏曲之一。
说到《牡丹亭》自然是林黛玉，我们都知道，黛玉对《西厢记》《牡丹亭》尤其钟爱，且曾在行酒令时脱口而出，生活中也常常脱口而出。而她之所以能接触到这些书籍，皆因宝玉。
从故事情节来分析，黛玉在贾府的经历和其对宝玉的情感，及二人最后的结局来看，与杜丽娘的所受的现实苦闷和压抑，最后为情而死的情节是很一致的，所以这一出戏自然是伏黛玉之死。高鹗整理的后四十回文字回目中亦有“苦绛珠魂归离恨天”之语。
综上，元妃所点的四出戏大有深意，难怪脂砚斋评语说是通部书之大过节大关键，因为它讲了四件大事：贾府之败，元春之死，宝玉送玉，黛玉之死。这四件事，每一件都足以引起一场地震，或者可以说黛玉之死直接导致了宝玉送玉，元春之死直接导致了贾府之败。
我所想不通的是，这四出戏明显都是悲剧，对于元春省亲这样的热闹场面，显得格格不入，且有些戏目，按照当时的礼法，是不能演的。那么元春为什么要点这四出戏呢？也许这就是曹公一贯的行文笔法，通过大喜之中的几出戏剧，暗示贾府后来的败亡和中山狼之祸。
而通部红楼之中，通过戏剧暗写贾府之败的不独这一处，后文还有一处大关键的伏笔，即贾母于清虚观打平安醮所点戏目，这个后面专文论述。
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