心有心阴心阳肝有肝阴肝阳肾有肾阴肾阳依此类推脾亦有脾阴脾，此部分分别探讨了脾阴理论的形成思想;脾阴与五脏阴的，古籍及历代中医药名家对脾阴阐述内容进行系统整理理清脾阴学说的起源、发展结论：对古医籍进行分析得出脾阴理论奠基于《黄帝内经》和《伤寒论》唐宋始。
心有心阴心阳、肝有肝阴肝阳、肾有肾阴肾阳，依此，脾亦有脾阴脾阳。人体每一脏都有阴阳两个方面，一旦出现阴阳偏颇就会发生病变。
脾阴学说论浅析古代医学家对人体各脏阴阳有过很多论述认为“人生有形不离阴阳”，“《脾胃论》阴火学说实质浅析斌”甘肃省成县中医医院“42500赵“阴火论”是李东垣《脾胃论主要学术害。
脾阴学说的产生与形成
对于脾阴的论述，在明代以前的论述较少。《素问·生气通天论》中有“脾气不濡”的的提法;《难经》中有“血主濡之”，濡为滋养润泽之意，泛指阴血，实指脾阴。张仲景对脾阴论治较多，《伤寒论》指出胃热不仅伤胃肠之津，还能制约于脾，使脾不能正常为胃行其津液，传输它脏，致脾不得其养，是为脾约证。麻子仁丸就是张仲景在补脾阴理论指导下拟制的一个方剂，该方有“起脾阴化燥气为主”的作用。此方时至今日，一直为众医家宗为治疗脾阴不足，不能为脾胃传输津液，使大肠传导受到阻而产生便秘的常用方剂。在治疗脾阴方面，还有金元时期的李东垣。有医家在谈及脾阴虚时曾曰：“李东垣后，重脾胃者，但知宜补脾阳，而不知滋养脾阴，脾阳不足水谷固不化，脾阴不足水谷仍不化也。”东垣认为脾为阴土，主司人体运化功能，能影响人体升与降、燥与湿。故他在治疗脾阴虚方面采用补气升阳、健脾燥湿以滋化源的方法。多用升麻、柴胡、黄芪一类药物。后世医家称其补脾胃学术思想为“补土派”。到了明清以后，阐述脾阴学说的医家越来越多，明代张景岳，不但很重视脾阴学说的研究，并且在长期的医疗实践中创立了一些治疗脾胃阴虚、有较好效果的方法，一直为各医家所应用，如理阴煎、补阴益气煎、慎柔养真汤等。还如张锡纯对脾阴虚治疗有一套比较完整的经验，他善于运用山药配伍治疗脾阴证。清代吴鞠通对脾阴也有一定认识，在论述湿传中焦时指出：“有伤脾阳，有伤脾阴……”提出了外邪侵入人体，不但可以伤及脾阳，也能伤及脾阴，在治疗时一定要引起注意。薛生白也曾曰：“心阴虚则易汗，肺阴虚则多咳，肝阴虚则火升，肾阴虚则发热，脾阴虚则便秘。”明确指出了各脏阴虚的辨证要点。清代唐容川也很重视脾阴学说的研究。他著有《血证论》一书，从人体阴阳、脏腑学说上较为详细地阐述了脾阴的客观存性，在临床上也采用了濡润之品滋补脾阴方法，提出了脾阴虚、胃阴虚的辨证论治方案，补前世医家之未备，丰富和发展了祖国医学的脾阴学说。
脾阴学说论浅析200239健康网社区分享到微信朋友圈“扫一扫”分享：古代医学家对人体各脏阴阳有过很多论述认为“人生有形，脾阴学说论浅析200239健康网社区分享到微信朋友圈“扫一扫”分享：古代医学家对人体各脏阴阳有过很多论述认为“人生有形不离阴阳”，脾为中医藏象理论的重要组成部分而脾阴作为脾藏理论的一部分是以阴阳学说为第四部分是分析与讨论。
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