宗教改革与社会改革
每一次宗教改革与社会改革的发生都极大地促进了社会的发展，给人们的生活带来了翻天覆地的变化。那么，宗教改革与社会改革之间是互不影响、各自产生呢？还是有着千丝万缕的联系呢？
宗教改革配图
社会改革指的是：在某一个特定的社会阶段内，不同的阶级之间通过司法、政治、军事等各种手段来调整大规模的利益分配。如历史上发生朝代更替，使用暴力的军事手段，让利益的分配方式发生改变；如新民主主义革命，推翻资产阶级的统治，不再负责利益的分配。宗教改革则指的是发生于十六世纪的，推翻天主教会统治的基督教改革运动。宗教改革爆发是因为深刻的社会问题。当时欧洲的民族主义观念兴起，人们渴望建立统一的民主国家，资本主义也迫切地需要发展，再加上文艺复兴之后，自由、平等、人性至上的思想深入人心，人们迫切地想要打破天主教会的残酷统治，最终爆发了宗教改革。宗教改革发生以后，对社会产生了重要的影响：在政治上，剥夺了教会在各个国家的各项特权，使得国王的权利得到加强，从而有利于民族的长久发展；在经济上，使得资本主义有了扎根的土壤，从教会那里得到的财产和土地极大地促进了资本主义的发展；在文化上，发展了人文主义，各个国家也开始注重教育，兴办学校。
从上文中可以知道，宗教改革的爆发与社会环境密不可分，而宗教改革又促进了社会改革。因此，宗教改革与社会改革之间是相互影响，相互促进的关系。
德国宗教改革
宗教改革最开始发源于德国。之所以宗教改革始发于德国与德国特殊的政治经济有很大关系。德国经济发达但过于分散，导致政治也处于四分五裂的状态。德国的皇帝没有实际的权利统治各诸侯国，而且也一直受控于天主教的罗马教会统治。
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罗马教会的主要财政来源就是源于德国，当时罗马教会计划设立一座教堂，所缺乏的资金，则是以“赎罪券”的名义在德国搜刮来的。这一举措在社会引起了很大反响，识破教会阴谋的马丁·路德在德国卡斯尔教堂门口贴出《九十五条论纲》，反抗罗马教廷出售赎罪券这一恶行。这一举动，也标志着德国宗教改革的开始。
在《九十五条论纲》中，他写道：“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罪。”以此阐述他“因信称义”的宗教观而非罗马教会的“因行称义”，群众用钱购买的，并非是赎罪券，而是罗马教会愚众的骗局和贪欲心。
德国宗教改革的浪潮愈发激烈，马丁·路德的理论在德国引起极大反响，有识之士纷纷站起来拥护支持马丁·路德的理论。并且，马丁·路德的学说也直接影响到了德意志农民运动，德意志农民纷纷起义破除封建。单一教会统治的宗教也在此慢慢出现瓦解，教会独裁的局面也在人们渐渐开化和进步的思想中遭到冲击。
宗教改革的背景
欧洲宗教改革最早发生在德国，当时的德国还没有真正建设成为中央集权制的国家，各个势力派别镇守一方，各自为政。在这种情况下，德国皇帝只能寻求教会的帮助，企图依靠教会的力量来维护自己对于国家的统治。教会趁机剥夺了皇帝的统治权，让皇帝成为了教会的傀儡。宗教改革的背景就是以此作为导火索展开的。
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在十六世纪的德国，国家领土四分五裂，中央缺乏健全有效的管理方式，德国王室并没有实际拥有统治权。随着资本主义的不断发展，在历史客观要求的背景之下需要德国统一中央集权来进行社会形态的变革。此外，在封建割据的状况之下国内经济涣散，德国民众生活困苦，而在思想上还要受制于教会的统治。从这一点上来说，宗教改革的背景就是由德国的内忧和教会的外患这两方面构成。
在宗教改革的背景之下，马丁・路德勇敢的站了出来，领导民众认清教会的腐败和教皇的贪婪，借助德国民众对于现状的愤怒来推动宗教改革的进行。德国各地教民纷纷走上街头，揭露神职人员和教会的虚伪，呼吁对教会进行改革，要求政治民主，主张个人的政治权利和宗教权利。在此背景之下，罗马教会得以彻底整治，并在原始基督教义的指引下成立了新的派别，将神从统治的神坛上拉下来，恢复了民众的独立地位，激发了民众的民族意识。
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