西游记中真武大帝如果亲自出手，是否能轻松降伏黄眉怪？
请真武大帝降伏黄眉怪，不是因为某某人指点、推荐，而是孙悟空自己想出来的，原文：（孙悟空）以心问心道：“这妖魔不知是个甚么搭包子⋯⋯我记得有个北方真武，号曰荡魔天尊，他如今现在南赡部洲武当山上，等我去请他来搭救师父一难。”
在没有任何线索的情况下，孙悟空在茫茫三界之中，想到求助的唯一一个神仙竟然是真武大帝，可见其在孙悟空心目中的地位有多高。不过孙悟空来到武当山，真武大帝却不愿亲自前去，仅派了龟蛇二将和五大神龙，结果也被黄眉怪用人种袋收走。
那么问题来了，真武大帝如果亲自动手，能否降伏黄眉怪呢？
我们说作为孙悟空＂以心问心＂想到的大神，真武大帝的实力的确非常强大，可以这么说，真武大帝如果要亲自出手，那可能是石破天惊、惊天动地的事情，他有点像天庭的核力量，一旦出手，需要经过最高领导的批准，绝不可轻举妄动。
原文：祖师道：＂我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，赤脚踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符⋯⋯只是上界无有旨意，不敢擅动干戈。＂
所以能让真武大帝亲自动手的，只有玉帝和元始天尊，西游记中唯一一次出手，就是奉玉帝旨意，借皂雕旗给哪吒，遮住日月星辰，一时天地失色，真武大帝的实力可见一斑，如果他真的亲自与黄眉怪交手，应该手到擒来，什么人种袋也奈何不了他。
毕竟代表道教最高武力的真武大帝，与佛门一个敲打木鱼的童子交手，也太掉身价了。
潮关村瘟神庙初探四
瘟神庙正殿，是供奉的真武大帝。真武大帝原来叫玄武大帝，自汉朝就有记述。宋以后和天蓬元帅（猪八戒在紫微大帝时很牛叉的）等，尊为北极四圣，身份渐高。但为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，也有说赵匡胤的讳的，总之改为真武大帝。明朝“靖难之变”，朱棣夺取了皇位。传说燕王受真武大帝显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，自此真武大帝尊贵之极。
供奉真武大帝，自然这庙里的墙上壁画，也都跟真武大帝相关，但才疏学浅，再加上壁画细节损毁严重，绝大部分都看不明白。
此殿三面壁画，画风迥异。曹书记说壁画考证为明代遗存。我觉得东墙似乎有明画遗风，工笔重彩细腻，但西墙的就差点，正墙上的更随意些。可能有不同时代的补绘吧。
按一般庙里壁画的规矩，先东后西，先上后下顺序，我就先说这东墙的壁画吧。这壁画一共三层，每层八幅。但最下面一层泯灭殆尽，只剩上面的16幅。
看这些壁画应参考明代作家余象斗创作的中篇神魔小说《北游记》（一般人只知道西游记，其实还有南游记、东游记），还有明代的《真武灵应图册》。讲述了真武大帝得道后降妖除魔的神话故事。
左上第一幅，一贵妇人侧卧躺在床榻之上休息，床角一个侍女蹲坐打瞌睡。那妇人似乎已经如梦，殿外一轮红日进入其梦。古人谓梦日是生贵子的吉兆，干宝 《搜神记》里就有三国时，“孙权是吴氏梦日而生”。
《北游记》中记述这真武大帝本是玉皇大帝的一魂。玉帝看到一棵琼花宝树，即起贪心，讨取不果，便以三魂中一魂下凡历经几劫的故事。最后投身净洛国，“善胜皇后正在御园烧夜香，忽然睡去。那一道金光投入皇后腹中。皇后即梦见吞一红日入腹，身怀有孕”。这幅画应该叫“净乐仙国 金阙化身”。
后面还有一幅（没有按顺序来，因为我看不出是哪段故事[石化]）。皇后坐于绣凳，身后有人服侍，身前有一大盆，盆中坐一小孩（转世投胎的玉帝一魂）金光闪闪，有侍女在给小太子洗澡。殿外还有另外一侍女候着。这一段应该是“王宫诞圣”。
小太子长大后，异常聪慧，读书过目不忘。这幅画就是体现太子非常喜欢阅读道家经书，在殿内认真读书，座后的红荷屏风很是精致，老师在旁谆谆教导，外面的童子似乎在提壶送茶。这幅应该是“经书默会”
其他图就应该有转世的他遇仙人指点求仙问道，皇帝皇后难舍，冲破阻力终于上山修行。遇到各种色诱而不动心，在师傅妙乐天尊的督促教化下，几经转世终于得道，回归天界。
可惜最后一排壁画尽失，实在不知这画对应哪一出了，但肯定都是有故事的，希望有对道家知识了解的人能予解惑。
总之这东墙整体可以称作“真武本生故事图”，也就是说真武大帝从转世到修炼得道，回归上界的故事。
西侧墙不用说，就是真武大帝得道后，又下界降妖的故事，颇有点西游记打怪的味道，且听下回分解。
半截塔村庆善寺 条屏壁画讲故事
天通苑西北有个半截塔村，村子南边有个半截塔，还是辽代的，但这次来我是找庆善寺壁画的。
庆善寺位于村西北，寺庙坐北朝南，有山门。庙门虚掩，没锁，也没人。进门是前殿，前殿面宽三间，但后边有少见的抱厦，还是穿堂殿，可以穿到后院。前殿为新修，殿内空空如也，这后面的穿堂抱厦让人想起鲁迅故居的“老虎尾巴”。
后殿面阔三间，进身两间。西侧有耳房三间，比正殿矮小。从山门的位置来看，这后殿东侧也应该有相应的三间耳房，看样子是被拆掉了。
院子内很空旷，没有往常寺庙里的松柏银杏，道有几棵粗壮的老杨树。西耳房也重修过，啥也没有，但大梁上有墨迹，“大清同治五年岁次季”，半截塔村众善人等”。
正殿前廊两侧有手持似戈兵器的武士，只是这服饰和帽子，总感觉不像汉人，也猜不出是哪路神仙。
推开正殿大门，东西山墙完好的壁画及后檐墙残留的壁画让我欣喜不已。虽然都是民间画师，却也更添生活情趣。
按老规矩，从东山墙左侧开始。左开间四条屏很好认，每条屏两个人物，第一是手持白莲的何仙姑和手托花篮的蓝采和。只是这何仙姑杏眉倒竖有点厉害呢。
第二条屏是拿着渔鼓的张果老和跛脚扛葫芦的李铁拐。第三条屏是手攥扇子的汉钟离，还有手持佛尘身背宝剑的吕洞宾，只是这吕洞宾身后还站着一个赤足的小鬼。最后一条屏当然就是吹箫的韩湘子和手持芴板的曹国舅。他们的背景都是深山怪岩中。
东侧山墙右开间一看图也很容易分辨，坐在树下读书的先生，在山间砍柴挑担的樵夫还有山顶的宝塔和小亭。岸边船头钓鱼的鱼翁，骑在大黑牛上挥鞭的耕者。这就是渔樵耕读啊！
西侧山墙左开间的四幅不敢确认，只能凭空瞎猜了，也请高人指点。左边第一幅，一位头戴幞（fú）头，身穿白色圆领袍，眼睛盯着路上推着独轮车的小贩，车上还有两个酒坛。他后面还站一梳着抓鬏的童子，手提龙头杖，下面挂着熏香炉。只看此人对酒坛垂涎欲滴的样子，我猜他就是李白吧，李白爱酒图。
第二幅是一位和尚走出山门为两位朋友送行，两位朋友站在桥头拱手相别。只是这桥的荷花望柱头居然是开放的，恐怕花瓣很容易被毁坏吧，现实中好像没见过，都应该是含苞待放的。
不知这幅画跟明成化帝的《一团和气图》有没有关系。“晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图。”代表了儒、道、佛的和谐共处。
第三幅在山路之上，一童子手捧菊花。前面一持拐老者正回头，看着童子摇手。似乎在说，“走路不要着急，千万小心护住这菊花，还要移栽到我的东篱院里呢。”在中国历史上喜欢菊花最出名的就是陶渊明，这一幅算是陶渊明爱菊图了。
第四幅有五角攒尖顶的凉亭，有芭蕉树，有古梅花，看来是南方。亭前童子旁站一青衣执扇的书生，如此淡泊雅致的生活不知是不是林和靖，他的爱梅是出了名的，曾有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的佳句。只是没看到飞鹤，称不得“梅妻鹤子”了。
西山墙右开间依旧是四条屏，第一幅是一位道人坐在树下，指挥一个童子扇动一个灯罩似的东西，从灯罩中飞出一行蝙蝠。这应该就是福星了吧。
第二幅是一老人带一红衣童子在山间喂鹿，这自然是禄星。第三幅柳树下站着一位大倍儿头的老者，应该就是寿星，不过怎么忘拿寿桃了？
第四幅最是难猜，一个童子站在门前栅栏门前扫地。一位黑衣男子在屋里靠着看书。有了福禄寿后面应该就是喜或财，可这画里怎么也看不出来啊。如此清闲能躲在家里看书，就算财神吧。
后檐墙三铺壁画，左侧的只是隐约见几个人物，其它都已湮灭，说不出所以然来。中间感觉是背光彩绘，但也啥都看不出来了。最右侧六条屏保存还好。
具体故事我说不出来，但看到第二幅有一道人坐在山崖前，刨开自己的胸腹，地上一滩内脏肚肠。后面形象披发跣足，外罩黑袍，就知道这是真武大帝的故事。真武原名玄武，避讳某位皇帝改为真武，也就是北方之神，那个造型龟蛇的就是他肚子内脏幻化而成。
要想了解这些条屏故事，就要去看《北游记》，一本写玉皇大帝一魂几世下凡修炼终成正果，然后一路降妖除怪的故事。
不知这庙原本供奉哪位神仙，从这壁画来看，应该是真武庙了。
一般寺庙主墙上的壁画都是以佛道故事为主，但清末民初开始流行文人画。文人思想追古寻幽、意境高远，把道教故事融入山水条屏之上，更显画师才情高雅，拥有更高文化底蕴。
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历代文学作品中天神转世临凡的大人物们
秦、西汉
嬴政——紫薇星 刘邦——赤帝子、火神祝融
吕雉——朱雀星 项羽——青龙星、水神祝融
韩信——白虎星 徐福——玄武星
赵高——黄麟星 萧何——太白金星
李斯——左辅星 王翦——右弼星
刘彻——赤猪精 东方朔——太岁木星
东汉
刘秀、刘备——紫薇星
云台二十八将——二十八星宿
关羽——南天门守卫将星
张飞——北方玄天皂雕旗守旗将星
赵云——灯笼骨星
隋唐
李世民——紫薇星杨广——猪婆龙、鼠怪
杨林——计都星 杨素——披头五鬼星
李渊——亢金龙 窦建德——角木蛟
高谈圣——毕月乌朱灿——井木犴
李密——娄金狗 王世充——昴日鸡
孟海公——奎木狼宇文化及——辟水貐
柴绍——金府星 程咬金——土德星君
黑如龙——天伤星王伯当——牛金牛
秦琼——左天蓬 尉迟恭——黑煞星
李元霸——金翅大鹏
宇文成都——九天应元雷声普化天尊
裴元庆——巡天都太保八臂哪吒
罗成、薛仁贵、郭子仪——白虎星
单雄信、盖苏文、安禄山——青龙星
杨蕃、薛刚——披头五鬼星、九丑星
薛丁山——金童樊梨花——玉女、天魔女
百花羞——玉女武则天——心月狐
骆宾王——文曲星徐敬业——武曲星
李白——太白金星杨玉环——嫦娥
陈玄奘——金蝉子
两宋
赵匡胤——霹雳大仙、赤须火龙
韩延寿、呼延守信——青龙星
杨延昭、呼延守用——白虎星
赵祯——赤脚大仙 赵佶——长眉大仙
包拯——文曲星 狄青——武曲星
梁山一百单八将——三十六天罡、七十二地煞
赵昚——紫薇星 岳飞——金翅大鹏
金兀术——赤须火龙 秦桧——铁北龙王
王氏——女土蝠 万俟卨——团鱼精
牛皋——赵玄坛坐骑黑虎
岳云、张宪——雷部天将
大明
朱元璋——金童 马皇后——玉女
朱棣——真武大帝 刘伯温——天机星
李善长——左辅星 徐达——右弼星
姚广孝——贪狼星 王景弘——白虎星
唐赛儿——嫦娥 郑和——蛤蟆精
由于古白话小说多有神话色彩，而星宿神祇临凡，更是小说家酷爱的写作方式。
不同小说，同一个人物的设定不同，所以才出现了一个人物对应两个神祇的情况。
由于看的书有限，加上时间较长，我记得只有上述这些人物，所有遗漏，欢迎指点补充。
居家日记：武鸣起凤山祈愿！05月2日，周日，摄氏23~31度，阵雨，空气指数35，优。广西南宁。
起凤山风景区位于南宁市武鸣区城东六公里的夏黄村香山河边，是岭南最早的宗教文化圣地。
起凤山远在商代就是壮族先民洛越人的祭祀神山，作为岭南佛教圣地，山上的观音阁建于清朝道光二十四年，塑有观世音菩萨的金身神像。民国九年，两广巡阅使陆荣廷曾捐款重修，并经常进香供奉。起凤山自此声名远播，两广各地慕名而来祭拜的香客络绎不绝。
起凤山也是道教真武大帝的供奉圣山。真武在道教中是龟蛇合体的北方主神，北方属水，所以真武也是水神。大明山地区改土归流后，流官进入壮族地区，他们认为水神“秃尾龙”就是北方水神真武，赞叹大明山地区与真武自古有缘，因此把大明山地区成为武缘县。
起凤山地区风水绝佳，人文荟萃，历来是官宦文人题咏的游览胜地，至今还遗留数十幅的摩崖石刻，是南宁遗留古摩崖石刻最多的风景区。明代进士晋江人黄锡衮曾隐居此地读书，遗留有读书岩古迹。
去起凤山祈愿，源于十多年前，当时家里的小孩正在读高二，一方面正在各种发愤图强，积极备战第二年的高考，另一方面也有些焦虑，自信心不够强，听好友介绍说武鸣县城附近有座起凤山，山虽不高，庙宇不大，但有仙则灵，许多家长带着学子去烧香祈愿，都非常灵验，幸运的话，还能得到大师的点拨引导。神灵保佑，加上自身努力，后来孩子果然考上了自己心仪的211重点大学。现在，一些亲友的孩子也到了高中学习的关键时刻，所以，我们几家亲朋好友，相约利用五一长假，带着家里的高中生，驱车来到起凤山烧香祈愿，游览名胜。对我而言，也是故地重游，再次前来还愿。
这些年，起凤山经过重新整修，更增添了前所未有的灵秀，成为各界人士追思圣德、寄托情怀的精神家园和休闲度假胜地。一进风景区大门，就看见一大群阿姨大妈在大榕树下，跳广场舞和唱卡拉OK，煞是热闹，里面的大操场上，还有一大群参加风景区夏令营的小学生在搞活动。中午吃了农家乐的土鸡土猪肉，喝了有机无污染的野菜汤，大家又兴致勃勃地沿着山上的青砖路和石梯，登上起凤山顶，尽情饱览香山河畔的大片翠绿果园和远近处的山水田园风光，胸中顿时升腾起一股指点壮美江山，激扬卓越文字的豪情壮志！
走遍东西南北中，那里在建设那里就有人气。有人说偏僻没有发展后劲，有人说有吃有喝适合久居，适合的才是最好的，鞋子合不合脚只有自己知道，可以安放灵魂的地方就是好地方！
徐沟镇，有人说街道像县城，八坊一街，似乎有些繁华的味道，有人说一个小镇而已，只有区区两万多人，农业人口居多，人家刘家堡挽起袖子加油干的时候，徐沟仍然我行我素，表现的相当低调。也许这正是徐沟人为曾经的桀骜不驯付出的沉重的浩劫代价。潇河产业园区的蓬勃发展，可以说刮了一下徐沟的脸，刺痛而辛辣，老一辈都折腾的残废了，无心又无力，只有依靠新生代焕发活力，转变观念，无虑无忧，泼辣的抓住产业的衣袖，能带多远就带多远吧，总比没有稻草强
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