水浒外传86:众人分别行事，梁山好汉齐聚孟尝君子店。——宋江把事情的前后经过向吴用他们一说，大家都为宋江庆幸,也都感谢玉环姑娘。时迁乐得坐不住了，拍手打掌地说:“好，太好了,看来咱们梁山的喜事是一件接一件哪!”
他又对玉环姑娘说:“没过门儿的弟妹呀，你和燕青兄弟的事儿，就包在我身上了。一开始,玉环挺烦时迁。觉得这人其貌不扬，说话叽哩哇啦的,还没有老实时候。
特别是他那两只眼睛更叫人讨厌,不管见了谁，总在人家身上踅摸，好像非在人家身上踅摸出点啥不可。现在听时迁这么一说，玉环觉得这个人倒是个热心肠。
臭用把戴宗探到的军情和时迁看到伏兵之事，对宋江讲了,然后说道:“看来这神州擂是大有文章啊!”
玉环说道:“原来你们还不知道啊!”她就把高俅用重金收买擎天柱立擂，在擂台和看台底下埋设地雷，想要借机杀尽前来打擂的天下好汉的事对众人说了一遍。
吴用听完玉环讲的话，对宋江说道:“哥哥，咱们上泰安可以成群结队地明着去了。”时迁问道:“军师哥哥,这是为什么?”
吴用说道:“看来高俅可能住在泰安,他想对付的不是咱梁山的一两个人，是想对付咱们整个梁山，还想对付方腊、田虎、王庆他们。”
“官府不是到处张贴告示吗?说是谁来打擂都行。高俅是想把各地的好汉都用神州擂引到泰安之后,再下毒手。”
玉环一听,忙说:“哎呀,那你们就别去泰安打擂了。赶紧回山吧!”宋江说道:“姑娘啊,你不必担心。擎天柱已经派人给我们下了书信,邀请我们来打擂比武,我们要是不来,岂不让他小看我们梁山?”
“我们这次来,就是要借打擂之机、替天行道,除暴安良。军师早就安排好了。”吴用说道:“哥哥,如何对付官兵我已经做了安排。”
“时迁说的芙蓉峰下的伏兵，对我们威胁最大，我已经写好书信,准备叫肖让贤弟回山送信，让卢员外安排人马对付长兵。要想摸清地雷埋设的底细，咱们就得到泰安去。只是玉环姑娘该怎么安排呢?”
宋江说:“叫肖让贤弟把玉环姑娘带回山寨去吧。”玉环一听，急忙说道:“头领哥哥，军师哥哥,我现在不能上山,得回金凤岭去。”
时迁接上话了:“我说弟妹呀，你是不是惦念燕青兄弟呀?你放心吧，只要有哥哥我，燕青兄弟连根毫毛都不带伤着的!”
玉环的脸,腾!就红了，臊得她连头都不敢抬了。宋江和吴用拿眼睛直瞪时迁，时迁满不在乎，还说呢:“我这是跟弟妹说句笑话。其实呢，弟妹回金凤岭是有她的打算的。”
宋江问道:“你说是什么打算?”“还不是为咱梁山打算!不信,让玉环姑娘自己说。”听了时迁这句话，玉环对他挺佩服。
她抬头说道:“如果头领哥哥和军师哥哥信着我的话，我要回金凤岭，待在擎天柱家里，探听神州擂的事儿。”大家一听，都佩服玉环姑娘有心计。
宋江说道:“那咱们就分头走吧。玉环姑娘回金凤岭肖让贤弟回山送信，咱们几个去泰安。”不说肖让回山送信，也不说玉环姑娘回金凤岭。
单说宋江、吴用、裴宣、时迁四人进了泰安城,天已经快黑了。他们想找个店房住下，连走了几家店房，全都客满了。他们正想再找店房呢,碰上了九尾龟陶宗旺。
陶宗旺一看宋江、吴用他们来了,高兴地说道:“咱们的人都住在城东头呢,你们跟我来吧。”宋江等人跟着陶宗旺来到城东的一座店房。只见这座店房坐北朝南,门面挺大。
门上有块匾,上写:久昌客栈。门两旁各有一块立额,右边是:孟尝君子店;左边是:千里客来投。凡是开店的,门口都写这两句话。
“孟尝君子店”的“孟尝”，就是孟尝君，他是战国时期齐国国君齐滑王的宰相。为人礼贤下士，敬友好客，很多人都投奔他。他共有门客三千多人。
开店的掌柜的都愿意自己是孟尝君,希望外地的客人都来住店，他好赚钱。陶宗旺说道:“我们来到泰安，一看各地来打擂的都抢着住店,我们就把这座店房包下了,留给咱们来的人住。”
宋江等人一进大门，上房的门开了。头一个跑出来的是赤发鬼刘唐,接着是九纹龙史进、拚命三郎石秀、病关索杨雄、神医安道全、铁笛仙马麟和阮氏三兄弟。
刘唐出来就喊:“宋江哥哥、吴用哥哥,可想死我了!”时迁冲刘唐直摆手，说道:“我说红头发哥哥,你嚷啥呀?怕别人不知道哇!”
刘唐说道:“怕啥呀?官府的告示贴得满街都是，谁有能耐都可以来打擂。泰安城的店房都住满了。现在是谁英雄谁好汉，擂台上面比比看敲锣打鼓明着干哪!可不是你在祝家庄偷鸡那时候了。”
“你提那个干嘛呀?”弟兄们说说笑笑进了上房。大家一看三哥宋江来了心里都踏实了。宋江进屋就问:“你们哥几个看见燕青兄弟没有啊?”
这句话把大家问愣了。大家心里说:燕青不是跟你一起下山的吗，怎么倒问我们来啦?宋江见大家没言语，知道燕青没来，不由得又为燕青担心。
石秀看出宋江面带忧虑的神色,就问:“三哥,燕青兄弟怎么没跟您一起来呢?”“咳!别提了。”宋江就把在擎天柱的家庙里受骗的事说了一遍。#水浒外传# #评书#
#中国共产党建党百年#毛泽东对知识分子的特点和知识分子作用的认识，至今仍给后人以深刻启发。
1945年4月，毛泽东在七大上说：“你们看过《三国演义》和《水浒传》，《三国》里有三个国家，每个国家都有知识分子，有高级的，有普通的，所谓穿八卦衣，拿鹅毛扇的就是知识分子，梁山泊没有吴用、公孙胜、萧让这些人就不行，当然没有别人也不行。无产阶级要翻身，劳苦大众要有知识分子，任何阶级都要有为他那个阶级服务的知识分子。……周公就是奴隶主的圣人，诸葛亮、刘伯温、《水浒传》上的吴用，都是封建社会的圣人。”
毛泽东关于知识分子的这段言论中可看出，一个事业团队要成事，必须“有高级的，有普通的”两类知识分子参与其间。前者通变时势，既拥有远大胸怀，又有全局观念，能够从宏观上参与决策，制定战略，实际上已进入事业的领导层；后者是专业性的，即从事文化教育、科学技术和人文社会科学研究的知识分子，他们能够在各自岗位上为国家添砖加瓦，为国家发展起到建设性作用。
历史上的政治军事集团，大多拥有谋大局的大秀才，帮助集团核心人物作出深谋远虑或当机立断的决策。战国时魏、赵、楚、齐的“四君子”，实际上就是君王的“首席顾问”。这些大秀才为了更好地给君王提供政策咨询，大兴养士之风，甚至有数以千计的门客，多是各有专长的小秀才。
毛泽东在读史中说过“老粗办大事”，他看不起历史上的“书生治国”。在1964年3月他提出一个观点：“历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人。陈后主、李后主，都是能诗能赋的人。宋徽宗既能写诗，又能绘画。一些老粗能办大事情，成吉思汗、刘邦、朱元璋。”读《明史》，他也有极而言之的感慨：“《明史》我看了最生气。明朝除了明太祖、明成祖不识字的两个皇帝搞得比较好，明武宗、明英宗稍好些以外，其余的都不好。”
具有统帅之才的集团核心人物，并非只有秀才才行，一些读书不多的“老粗”，也可能会比秀才干得好。但老粗能成大事，恰恰不是因为排斥了秀才，而是重视和重用秀才，并自觉地和秀才们形成互补关系。毛泽东当然没有忽视这一点，所以他对刘邦和张良、朱元璋和刘伯温的关系称赞有加，还说刘备与诸葛亮的遇合，就像是鱼儿得了水。新中国成立初期，主政大西南的邓小平也说过类似的话，他告诫西南干部，离开知识分子不行，知识分子爱当军师，汉高祖有张良、萧何，明太祖有刘伯温。我们不能小看这个问题，丢了他们是办不好事情的。
秀才所以成其大，关键在大志向、大胸怀、大见识、大手段，他们重“本本”，但不搞“本本主义”，不把书本知识当“药罐子”，而是紧扣时代的需要来发挥作用，并勇于体验政治风浪，经受得住大起大落、大悲大患的惊吓。
一日，严世藩得了一本奇书。他围着暖炉挑灯夜读，他舔着食指翻动书页。翻着翻着，他觉得舌头麻木了，手指不灵活了，眼睛也昏花了，喉咙间一股血腥浓痰涌出，他瘫倒在地，大喊一声：“我命休矣。
严世藩是明朝首辅严嵩之子。他没有经过科举就步入仕途，全仰仗老爹的实力，谁胆子如此之大，敢太岁头上动土？
话说，明朝嘉靖年间，有一个叫刘承禧的退休官员。五十岁的时候，眼见得升官无望，便趁早告老回乡，回到麻城老家享清福了。
刘承禧用当官几十年搜刮来的钱，在老家造了一座刘家花 园。在园中造了三座楼宇，一曰“聚古楼”，专门收藏古玩文物。一曰“藏书楼”，搜罗了一批海内珍本唐抄宋刻。一曰“怡情楼”，乃是刘承禧作乐的场所。
一天，一个年轻人来求见刘承禧，说自己有一部罕见的抄本，想找一个安静的地方整理，还听说刘家藏书楼秘籍很多，想一睹风采。
刘承禧见他谈吐大方，便让他在身边作一个门客。这年轻人说自己叫“笑笑生”。刘承禧便安排笑笑生，让他做“聚古楼”的图书管 理 员。
笑笑生白天在聚古楼整理图书，一到深夜，他就开始写小说。离藏书楼很近的怡情楼的丝竹弦乐声，妙龄少女的歌声，声声入耳。他把听到的、看见的各色社会新闻风俗都记录下来。
一天，笑笑生写小说熬了一宿，竟然伏在桌子上睡着了。刘家的一个姓秦的门客，恰巧走过书楼，无意中见到笑笑生酣睡不醒。他便拿起稿本读起来，一读，竟上瘾了。
他拍拍笑笑生的肩膀说：“兄长真是大手笔，如此好书，我愿为此做序！”他鼓励笑笑生继续写下去，最后笑笑生写完了六十万字的小说稿本。书名经过两人推敲，定名为《金 瓶梅传》。
于是两人游说刘承禧印刷此书。刘承禧一读，竟然读出了瘾，还动手在稿本上添了许多淫秽的笔墨，他还把书稿请人抄录下来，作为“孤本”收在藏书楼。
笑笑生想要回书稿，刘承禧竟置之不理。笑笑生眼看自己的心血被刘承禧这个无赖糟蹋了，一气便卧病不 起，含恨而逝。那欣欣子也被刘承禧赶出了家门。
而这时候的朝廷，是奸臣严嵩、严世藩父子专权揽政的时代。
严世藩听说巡抚王抒府中藏着张择端的《清明上河图》，便图谋要弄到手。
他邀请王抒到家中赴宴。王抒和严家平时无往来，明白这是一场鸿门宴。他拿着一副高仿的《清明上河图》献给了严世藩。
严世藩自己分辨不出真假，他请一位鉴赏高手来分辨。这位高手反反复复看了多遍，才看出一点破绽，严世藩气得咬牙切齿，不久，他就借故把王抒杀了。
王抒有个儿子，叫王世贞。王世贞为了替父报 仇，表面上不动声色，暗地里物色武林高手去暗 杀严世藩。但严府戒备森严，几个杀 手，都没有得手。
这天，百官上朝，严世藩叫住王世贞。对他说：“王世弟，听人说你正在写传奇剧本，能否让老夫先读个痛快？”
王世贞先是眉头一皱，而后计上心来，便堆着笑说：“不瞒恩公，卑职最近得到一部叫《金 瓶 梅》的小说，本子翻得稀烂，卑职正在请人重抄清楚。”
严世藩一听《金 瓶 梅》三个字，来了兴致，便欣然说道：“几时让老夫派人来取？让老夫先饱眼福！”王世贞只好答应：“等抄清楚后，半个月之内一定奉上。”
回到家中，王世贞把这部从刘家流散出来的半部《金 瓶 梅》又从头至尾看了一遍。因为严世藩小名严庆，号东楼，他联想到《水浒传》里有个恶棍叫西门庆，“东楼”和“西门”恰好相对，便借西门庆来影射“东楼庆”。
于是，王世贞从《水浒传》中搬来大段情节，插入书中以掩人耳目，凑成了足足一百回。他暗中派人在每页书角上都涂了毒药。
因为严世藩喜欢用食指蘸着口水翻书。只要严世藩翻过书页，准会当夜毙命不可。
为了掩人耳目，王世贞派一个儒生拦住严世藩的轿子献书。严世藩一看，“天下di一奇书《金 瓶 梅》，兰陵笑笑生撰”。
严世藩问他此书从何而来？只听儒生说：“小人从湖北麻城访得此书，闻严相国喜好野史小说，今特献上一阅。”严世藩心花怒放地接受了。
严世藩见了王世贞，他故意问王世贞：“世兄的那部《金 瓶 梅》抄得如何了？”王世贞谦恭地答道：“请恩公稍再宽限几天，来日便可奉上。”严世藩嘿嘿冷笑一声道：“世兄的那部《金 瓶 梅》还是自己留着读吧！”王世贞心中暗自高兴。
当夜，严世藩挑灯夜读，他万万没想到，书中会有毒。
他舔着食指翻动书页。读得越多，中毒越深，翻着翻着，他觉得舌头麻了，手指也不灵活了，眼睛也昏花了，喉咙间一股血腥气喷涌而出，他瘫倒在地上，临死前喊了一声：“我命休矣。”便魂归西天。
【花开朵朵啊】
王世贞报了父仇，也替许多无辜惨死于严家之手的人雪了恨。“天下di一奇书”的美名愈传愈远。
拨开历史迷雾：庵堂认母真假事，玉蜻蜓说申时行
每一位生长于市井中的苏州人，从小听惯的不是昆曲而是弹词和评话，简称评弹。上个世纪下半叶，每天中午一点或者傍晚五点，家家戶戶收音机里，都会响起主持人甜糯的苏州话「各位听众，广播书场节目现在开始。」然后全城人都沉浸在声情并茂的评弹艺术中。
许多历史故事和历史人物随着弦索叮咚刻上苏州人的心头。比如三国、水浒故事，比如风流才子唐伯虎，比如苏州状元顾鼎臣、申时行。
长篇弹词《玉蜻蜓》影射的是明代嘉靖年间1592年的状元、后来位居宰辅的申文定公申时行。
《玉蜻蜓》的故事是这样的：苏州南濠巨富申贵升娶吏部尚书张国勋之女为妻，婚后感情不和。一日申贵升偶游法华庵，与尼姑志贞一见钟情，留住庵中的申贵升不幸病死庵中，留下遗腹子取名申时行。志贞在申时行襁褓中裹上血书及申贵升遗物玉蜻蜓扇坠，让人送回申府。却被弃于山塘街桐桥头，成为苏州离任知府徐上珍的养子，改名为徐时行。
十六年后，徐时行得中乡试第一名，从养父那里得到生母志贞所书血书和玉蜻蜓，解读出身世，便有了庵堂认母的故事。之后徐时行北上赴考，一举高中状元，然后奏请认祖归宗，复姓申，为申时行，皆大欢喜。
《玉蜻蜓》的故事是真的还是假的呢？
在《天一阁藏明代科举录》中，明世宗嘉靖四十一年（1562年）丙壬戌科状元果然为徐时行，这一年的登科录中说：徐时行，贯直隶苏州府吴县民籍长洲县人，县学生，曾祖周，祖乾，父士章，母王氏⋯，应天府乡试第三名，会试第二十八名。
而万年八年（1580）的会试录中，考试官为资政大夫礼部尚书兼文渊阁大学士申时行。
那么，评弹里的故事看上去象真的了，状元郎初名徐时行，后来认祖归宗为申时行。
再查资料，其实申时行自己在《赐闲堂集》之《家传》详记过其家族身世。
申时行父亲徐士章(1516-1559)，字俊民，号古愚，正德十一年(1516)生，习儒业，为长洲县秀才，三次赴应天乡试不中，得病呕血，不久弃儒经商。徐士章娶王氏，为申时行生母。按《家传》所述，到徐士章时，家道日益败落，父亲希望儿子继续科举事业，而倾力培养。
嘉靖三十八年（1559），徐士章贫病而亡。徐士章本姓申，因过继给舅家而姓了徐，申时行早年随父姓徐，到1562年状元及弟后才奏请复姓归宗，从徐时行变回了申时行。后来申时行仕途顺畅，登上首辅、太子太师等高位，光宗耀祖。
可见，庵堂出生、桐桥遭弃等等故事，都是子虚乌有的事。
著名历史学家邓之诚先生（1887—1960）在《骨董琐记》卷六中考证：“吴县申时行，太仓王锡爵两家，私怨相构。”徐时行与王锡爵分别是嘉靖四十一年（1562年）的殿试状元和榜眼。民间传说，太仓王锡爵后人不忿申时行抢了王锡爵的状元，王家门客编出了《玉蜻蜓》来诋毁申家，传唱申时行贵为内阁首辅，却是个私生子，母亲还是个尼姑。据说申家门客也编了一部《红梨记》贬王，却影响不太大。
但是又有人考证说申时行与王锡爵关系不错的，这《玉蜻蜓》不是王家编的，而是著名剧作家汤显祖因為与申家有过节，特意编出來恶心申时行的。
真相到底怎么样？我們无从得知。
自明代剧本开始流传，到清代，《玉蜻蜓》更成为苏州评弹的经典曲目广泛传唱，申家后人的气愤可以想像。申家人曾经告到官府，要求禁演《玉蜻蜓》，苏州衙门专门贴出禁令告示，称为崇敬先贤，禁止弹唱《玉蜻蜓》。但是这部书实在受人喜欢，评弹艺人继续偷偷演出。清末著名弹词艺人吴升泉（1873-1929）先生就曾为弹唱《玉蜻蜓》而被羁押过数日，吴先生因此事而感觉自己人格受到践踏，没过多久就郁郁而亡了。
从清朝嘉庆到民国的100多年间，《玉蜻蜓》曾遭遇5次禁演，20世纪30年代，申家后代申振纲还利用当警察厅长的职务之便，又对《玉蜻蜓》进行禁演，还为此抓捕过艺人。结果，由苏州评弹艺人行会组织光裕社出面与苏州府交涉，最后达成了一个妥协方案：城内禁演，城外不论。但是演唱时主要人物不能再用“申贵生”，而是改为了“金贵生”。⋯⋯
读书让我们拨开迷雾，认识历史中真正的申时行，这位受张居正推荐而入阁，之后成为首辅大人的苏州状元，一生小心谨慎，在夹缝中求生存，维持着错综复杂的局势。有人说申时行任首辅并没什么作为，其实是不明白其中极高的政治智慧。
万历十九年八月（1591），申时行回到故乡苏州，悠游于山水园林之间，度过了二十三年逍遥人生。万历四十二年（1614）卒后，神宗诏赠太子太师，谥号「文定」。
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