王羲之小楷《道德经》，原来在哈佛大学，全文5600多字，字字精彩，无以伦比
如果说文化史最大的遗憾，就是100多年前敦煌藏经洞的开启，由于当时慈溪被八国联军打得落花流水，无暇顾及，洞中很多珍贵文物、法器流落到海外！
随着这些年哈佛大学图书馆展出一部分文物，人们才知道，包括赵孟頫的《梅花诗》、王羲之的小楷《道德经》等等珍贵法帖，不知道何时都被哈佛大学所收藏。
尤其是王羲之小楷《道德经》，应该是唐代摹本，距今已经1000多年，更为难得是全文5600多字，一字不缺，字字精彩，无以伦比！
在唐楷出现之前，很多人学书法，都是选择小楷，或者隶书来入手，尤其是学习王羲之的书法，往往都是从他的小楷开始。
王羲之的小楷，是从钟繇脱胎而来，并且去其隶意，让其变得更加古朴自然、妩媚遒劲，楷法完备，为后来“唐楷”的出现，打下坚实的基础。
而这卷《道德经》则是王羲之小楷的经典代表作，在古雅之中天趣溢发，朴实之中富有异趣，不着一点色相，不带丝毫做作，意味醇厚，令人咀嚼不尽。
正如苏东坡所言：大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
而这卷《道德经》刚柔相济，奇正相错，方圆并用，肥瘦得体，骨肉匀称，达到书法境界的“中和之美”，堪称一代佳作！
这卷《道德经》还有褚遂良的鉴真跋文，更显得珍贵！
后来经过国内知名复制品制作机构三余书社，费尽周折，制作出和原作相差无二的复制品，让国内书法朋友们，再次目睹王羲之作品真颜。
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王羲之小楷《道德经》
#潮州头条#舜姚姓南迁入潮州即三身国
《山海经·大荒经》就是记载中原迁移史的，时间是4500－3800年前。明确显示尧舜禹南迁西征。
司马迁在《史记》自序中说：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘。”写《史记》时又重申：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是”。
《史记》“南巡”一说，应是司马迁对其所见所闻的解释。司马迁亲自“探禹穴，窥九疑”后，下结论：舜“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。司马迁二千多年前在江南所看到的遗迹和遗风，就是诸夏。
《南越志》也有这样的记录：“（龙川）县北有龙穴山，舜时有五色龙，乘云出入此穴。”龙川是韩江的源头，和木马山发源的汀江，都可顺流而下出海口潮州城，自古便是兵家必争之地的“南海”。这也佐证司马迁所述，并非全是空穴来风。况且还有韩愈《鳄鱼文》曰：“况禹迹所掩，扬州之近地，”《奈界石神文》：“或言即三山国王。”唐陈元光题壁称三山国王是“万古帝王钦”。这些记载都是跟司马迁所见略同，只不过司马迁没有提及而已。
姚姓，在历史演变的中间段，出现过“女”傍“川”，即“三身国”期间。到了商周，三身，也就演变成三山神了。《说文》：“姚，虞舜居姚虚，因以为姓”。姚虚，就是三山虚，楚巫神文化称“三天子”，舜居三年之“三山虚”即“三天子都”，舜居三年以下之“三山虚”即“三天子嶂山”。姚字“三身国”期间，即是夏，气温高、海平升，水泛滥的年代。说明姚姓蜕变于三山之间的城邑，由来已久。
姚字的写法，随环境而改变。说明姚姓家族，也是随水迁徙，一路南迁。《山海经》、《尚书》、《竹书纪年》都有类同的迁徙记载。《竹书》：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。五十年，帝陟。”姚剧，还流行于浙江余姚、慈溪、绍兴一带。
《山海经·大荒南经》原文：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人，三身，帝舜妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
中原海侵期，“娥皇居于南方荒野”，尧居无定所，舜一路南迁。娥皇先于尧舜迁入南方山区。“娥皇生三身国”首现在《大荒南经》，又出现在《海外西经》“夏后启北”。即“三身国”源于姚姓“女川”时期的“三天子都”，扩张于“娥皇生三身国”，迁于西部的“夏后启北”。
对舜帝南迁有记载，最早的是《山海经》，《尚书》、《竹书纪年》、《帝王世纪》、都是引自《山海经》。《史记》最先把南迁记载成“南巡”。
《古文尚书》载：“舜三十征，庸三十，在位五十，陟方乃死。”《今文尚书》载：“舜三十征，庸二十，在位五十，陟方乃死。”“陟方乃死”，也并没有道明“南巡”，而都是“迁徙”之意。
史籍对于舜帝崩葬九嶷山的记载以《山海经》为最早。《山海经》总共十八篇，内中有以楚国为中心的，有以鲁国为中心的，对同一人物，同一事物各自表述，甚至人名都不同。
鉴于写作时人文中心已在北方的缘故，因此，汉以后众史籍都认为，舜帝南巡是舜崩葬于九嶷山的唯一合理答案，导致这一历史误区形成共识。
楚国版有二篇：卷十八《海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”《大荒南经》载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”
其中鲁国版有一篇定论舜葬苍梧九嶷山。卷十《海内经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”可见，除了舜名字相同，“丹朱”和“叔均”实指同一个人的不同名。明显有二个版本。
古韩江出海口潮州城。是“荣水穷焉”之处，是舜帝和娥皇在三山之间组建的“三身国”，夏代有“少和之渊”，“从渊”，商代是三天子嶂山，周代是南禺“有穴焉，有凤凰、鹓雏。”唐代有凤池、鸭湖。
《庄子·秋水》中说：“鹓雏这种鸟，从南海起飞，往北海飞去，沿途不是梧桐树不栖止，不是练食不吃，不是醴泉不饮。”庄子（约前369年-前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙城人（今安徽蒙城）。他所说的南海，已经是今南海。练食，是竹子的果实。醴泉，是指甘美的泉水。《诗经·大雅·韩奕》载，周宜王时，“王命召虎，式辟四方……于疆于理，至于南海。”也已经是今南海。《逸周书》也指南部沿海。
《山海经·大荒经》部分内容，“南海”指山东南部，但大部分南海，指的是今南海。《中山经》是以楚国吞并宋国周边以后的地形为首经的。《南山经》即长江以南，《水经注》卷三十七：“《山海经》曰祷过之山，沅水出焉，而南流注于海是也。”祷过之山，即是《山海经·南次三经》第二山。最东端是“南禺山”，即凤凰山，也是夏代荣水关门之山不庭山。
秦时南海才指广州城，汉初刘邦又特指潮州城。《水经注》卷三十七：“赵佗乘此县（龙川）而跨据南越矣。员水又东南一千五百里入南海。东历揭阳县，王莽之南海亭，而注于海也。”
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如果有复交数据，浙大以上数据，985比例，镇中的一骑绝尘更夸张。
这个排名除了镇海外还真和人口正相关！
慈溪余姚基数人口大，挑出来500个考生参加高考也相对一段率会更高！
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但是拔尖的清北就不好说了。。
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袁世凯和慈禧太后都喜欢吃的天津狗不理包子到底多好吃呢？原来狗不理包子是被人骂出名的，被骂成天下皆知的大品牌。
运河边上卖包子的是狗子，当年跟着他爹打武清来到天津的，狗子的大名只有他爹知道。
图个好养活的名头，他爹就叫儿子狗子，一来二去的，市面上的人都叫他狗子。
这父子俩也神秘，他爹别人就知道姓高，都老高老高地叫。
老高没能耐，他卖的包子都是一块面皮包着一团馅，皮厚馅少，肉少菜多。
这包子就是专门卖给码头上坑货的工人，顶大的包子，吃几个就压了肚子。工人多，卖的也多，生意也很不错。
别看狗子木木呆呆不说话，心里可是有想法。
爹活着的时候，包子铺狗子说不上话，爹没了，就轮到狗子管理了。
狗子打小就爱去后街边上一家卖杂碎的铺子喝鲜肚汤，他爱这个味道，就琢磨着把这汤调到包子馅里。
他还在一家卖烧卖的学到了一点，肉馅下包点油汁，这样做出来的包子，吃到口里又滑又香，更解馋。
调馅的时候，他特意在里面放下一块猪油。他心思活泛，还特意改造了包子的造型，
皮捏得紧，包子上的褶皱一圈十八个，像个开放的花一样。
一咬一兜油，一口满嘴鲜。改良后的包子，谁吃谁说好，店里的生意一下子火爆了，天天有人排着长队来吃包子。
虽然狗子很忙，但是他也不请外人，害怕被别人学了样。
再忙得很，索性他往桌上放了几个大海碗，一碗装钱，一碗装包子，钱满了就往后面的大箱子倒。
客人问他话，他也不理，哪有时间理啊！包子一摞摞地上，光顾着倒钱了。
时间一久，招来了很多闲话，别人就说：“狗子行啊，不理人啊，谁也不搭理！”
其他包子店里的竞争家，逮着机会了，直接就骂他：“狗不理”，这不是一个好听的话，纯粹是眼红想把他的牌子给砸了。
狗子的包子原本也没啥店名，只是一家小店面，摆了桌子。这一下还把他家包子名气给扩大了，直接骂出了名。
谁来买包子，就是说来几个狗不理包子，狗子听了也不恼，该卖包子卖包子。
好事不出名，坏事传千里，好名太多了， 骂名人人都稀罕，想问个究竟，也想尝尝到底是啥样的包子。
三岔河口有几个兵营，大兵们都喜欢吃狗不理包子。
这年，直隶总督袁世凯来到了天津，营中官员也发愁用啥招待他，山珍海外人家天天吃。有个官员吃过狗不理包子，夸下了海口，说是包子多么多么好吃。
得了，就上他家的包子！
消息送到了狗子这里，狗子立马精挑细选肉馅，和面，调馅，精打细磨地做出了两屉包子。
狗子能得很，买通了布菜的人，说让包子先端上去让袁大人吃。
袁大人第一口咬上去，满嘴流油，越嚼越香，吃完牙缝里都冒出点点余味。
袁大人心中大喜说：“我头一次吃到那么好吃的，赏！”
几天，袁大人要回京了，琢磨着给老佛爷带着点什么，他一拍脑袋，包子的味道，一下子被勾起了，于是他决定带狗不理包子。
几天后，慈禧的饭桌上出现了一小盘包子，身边的人还说：“是袁大人带回来孝顺你的。”
慈溪夹了一个，一咬，胃口一下子被勾了起来，连吃六个。
吃完啥也没说，最后才说了这么一句：“老天爷吃了也保管说好。”
这句话从宫里传到宫外，再传到天津，渐渐地大家都知道了这句话。金口一口，天下皆知，至今，狗不理包子的知名度依旧鼎盛。
谁来了天津不去吃几个狗不理包子呢！
80年代三大亨曾称霸上海滩，其后人今何在？只有一人儿孙满堂
二十世纪八十年代，上海滩鱼龙混杂，一时间涌现了不少青帮，其中，有三人最为出名，被誉为“上海青帮三大亨”，这三个人就是黄金荣、张啸林、杜月笙。
三人在旧时的上海滩叱咤风云，但随着时间的推移，他们的后人都怎么样了呢？
黄金荣：绝后
1868年黄金荣出生在江苏苏州，黄金荣5岁的时候跟随父亲举家迁往上海，6岁的时候父亲将他送入私塾读书，希望他能学点安身立命的知识。
十六岁的黄金荣无心于学业，父亲过世后，他便在上海城隍庙的萃华堂做裱画学徒，后来，不满足于做工的他离开了裱画店，自己创业。
黄金荣开了一家水果店，卖水果的收入不能满足他对物质生活个追求，他开始寻思自主创业外的新出路，就这样黄金荣逐渐走上了歪路。
1900年，黄金荣在上海法租界找到了一份当巡捕的差事。
黄金荣利用手段升职为督察长后，黄金荣开始勾结地痞流氓、帝国主义势力等发展青帮，做贩卖鸦片、赌博等营生。
黄金荣的青帮势力十分庞大，门徒有1000余人，成为了当时“上海三大亨之首”。
上海法租界唯一一名华人督察长黄金荣，自称为“天字辈”的青帮老大，是上海滩真正的“地下第一人”。
帮派经营得有声有色，黄金荣却有个无后的痛点。
黄金荣和他的发妻林桂生一生没有生下过一个孩子，黄金荣和外面的女人也没有留下一儿半女，他只能通过认干儿子弥补自己无后的遗憾。
除了认干儿子外，黄金荣和原配夫人曾经领养过一个男孩，名叫黄培均，但是黄培均英年早逝，成婚后没有给黄金荣留下孙辈就撒手人寰。
黄金荣有过第二段婚姻，但是这段婚姻也没能给他留下“香火”。
黄金荣就这样彻底绝了后。
直到中国人民解放军解放上海之前，黄金荣及其势力都通过迫害共产党人、鱼肉百姓混得风生水起。
黄金荣被孤独地留在了上海，等待他的是衰老的无力感和之前迫害共产党、老百姓的惩罚。
1953年6月20日，一代枭雄黄金荣以一名普通清洁工的身份去世，孑然一身的他仅有几名曾经的门徒替他收尸。
张啸林：沦为汉奸后代惨死
张啸林是“上海青帮三大亨”中唯一一个汉奸。
1877年，张啸林出生在浙江慈溪县一个比较富裕的小资产家庭，不学无术的他13岁就辍学，出来混社会，坑蒙拐骗实属家常便饭。
张啸林在上海被季云卿赏识，逐渐站稳脚跟，季云卿是上海青帮通字辈的大流氓。
张啸林受季云卿接济后开始倒卖鸦片、逼良为娼，无恶不作，日军侵华时期，张啸林卖国求荣，沦为汉奸，1940年8月14日，汉奸张啸林被保镖暗杀。
有一个没有骨气的汉奸父亲，张啸林的后辈也是窝囊废。
张啸林一生共娶了一位夫人和三房姨太，生育1个儿子张法尧，领养2个儿子张显贵、张忠尧。
张啸林的亲生儿子张法尧和父亲一样不学无术，是个纨绔子弟。
张啸林送他去法国留学，张法尧贪图玩乐，竟用假文凭糊弄父亲，张啸林推荐“学成归来”的张法尧到蒋介石门下当差，不久就因为能力差、学历造假被辞退。
最后，张法尧迷上了吸食鸦片，年纪轻轻把自己吸毒吸死在了弄堂里。
子不教，父之过，父亲没能言传身教给儿子当个好榜样，儿子也不会成长为栋梁之材。
杜月笙：子孙遍布海外
杜月笙是“上海青帮三大亨”中最出名的一位，他的出名不仅归功于在日军侵华之时积极投入民族救亡事业的深明大义，还因为他留下了优秀的后人给他祭奠、立传。
1888年，杜月笙出生在江苏省川沙，他4岁的时候父母双亡，十四岁，杜月笙为了生计加入青帮。
杜月笙天生善于经营，1925年，他成立“三鑫公司”垄断了法租界的鸦片提货、运输业务，并在政治上出任了法租界商会总联合会主席。
杜月笙的名号逐渐在上海滩打响。
与“上海青帮三大亨”中其他两位不同的是，杜月笙不仅不是汉奸，还在日本发动卢沟桥事变后，积极主动加入了上海各界抗敌后援会。
为了救国，杜月笙公然拒绝日本人拉拢，并奔走筹集物资，捐助了不少防毒用品供抗战士兵使用。
杜月笙的侠义被后人铭记，他的善举也得到了善报。
杜月笙是“上海青帮三大亨”中唯一一个获得善终，在香港安享晚年的上海滩青帮老大，也是唯一一个后人有所成的上海滩青帮老大。
杜月笙一共娶了5位太太，家族庞大。
大太太沈月英、五太太孟小冬都没有生育,沈月英领养了一名男孩，取名杜维藩，杜月笙十分重视子女教育，他将杜维藩送到上海沪江大学读书。
杜维藩也争气，学习成绩优异，长大后移居台湾，在银行做金融经济研究员的工作。
二太太陈帼英生下了3个儿子，其中，长子杜维恒远赴海外从政，在美国纽约联合国总部任职。
三太太孙佩豪生下了2个儿子：杜维屏、杜维新，杜维屏前往美国、巴西从商，杜维新在美国留学期间邂逅爱情，留在了美国定居。
四太太姚玉兰生下了4个孩子，大儿子杜维善出了国，在加拿大定居，成为了一名古钱币研究专家、收藏家。
长女杜美罗与一名空军飞行员成婚，在约旦定居，经营了一家餐厅。
小女儿杜美霞则留在了台湾，照顾年迈的母亲、姨母们。
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