【修炼胎息的意义是什么?】
胎息是生命的原始状态,它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者,在数千年的修炼中发现,胎息是长生之径,仙道之门,是人体消除疾病、返还青春,与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者,无不把胎息作为修炼的高层次目标。
生命来自胚胎,本自胎息而发,重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地,可以使生命发生返老还童的转变。修炼胎息是从生命的根本上解决问题。#修行##传统文化#
#小说推荐#主人公龙辰本是都市中最不起眼的一个外卖人员,一次意外的车祸,让龙辰得到了一个强大的外卖系统。它可以通过送外卖或者接保护人的任务来赚取外卖点数,通过外卖点数可以向外卖系统换取强大的武器,或者强大的神奇功法,随着自己强大,一步步掌控轮回,一步步走向曾经神话中的长生之路,成就人间的仙道,只做人间的仙。
仙道贵生,若不能长生,仙道亦不足为贵也。
学仙者,乃与造化夺权,不肯随命运流转也。
生而为人,世间生老病死随处可见,忽尔一觉,欲逃脱轮回,见本来面目,所以求仙也。
求仙者,需有大志向、大毅力、大勇气也,方能千阻万挠而不退转,有成功之希望也。
自勉、他勉……
长生不死的观念由来已久, 据文献记载, 早在春秋时期人们已经开始向往长生。东汉末年, 道教诞生, 方仙道作为道教的一大源流, 其思想也被道教全盘接受, 并成为道教宗教思想的内核, 从此于贯彻整个道教史, 直至如今。我们甚至可以说, 如果缺少了长生成仙的思想, 道教就不能称之为道教。
在神灵仙真之颂中, 道教中人赞扬仙真时自然会表露出对成仙的渴望, 仙人之乐, 可谓无穷无尽!他们已经彻底超凡脱俗, 不染尘埃, 远离生老病死, 而且身怀神通妙法, 自由往来天地人三界, 饱览大好风光, 如此美妙的生存状态, 竟可以长达亿万年, 以至于永恒, 这怎不叫人极度渴求、 无限遐想呢?
《遵生八笺》高濂 著 侯学思译文
“《书》曰:‘必有容,德乃大;必有忍,乃济。’君子立心,未有不成于容忍,而败于不容忍也。容则能恕人,忍则能耐事。一毫之拂,即勃然而怒,一事之违,即愤然而发,是无涵养之力,薄福之人也。是故大丈夫当容人,不可为人容;当制欲,不可为欲制”。
东坡曰:“蜗涎不满壳,聊足以自濡;升高不知疲,竟作粘壁枯。”此言深可为不知进退者戒也。夫人事之役役,计谋之敝敝,人皆以人事可以致富贵,计谋可以立功名,殊不知一作一辍,有造物以宰之。为之而成者,非其能也,命之至也,适与造物侔也。况为之而不成者多乎?造物无言也,人不可以惑其听;造物无形也,人不可以渎其公。世之人役役敝敝于百年之间,无顷刻之自安者,不亦深可哀也?不足为造物挠,深足为造物笑”。
“心上有刃,君子以含容成德;川下有火,小人以忿怒殒身。”
“惟心与天一,故理之所得者独明,而能开人心之迷。心与地一,故水之所汲者独灵,而能涤人心之陋。故以一杯之水,而能疗医所不治之疾,罔不瘳者,岂由水之灵哉?实资于道之用也。不知者为妄诞。”
“人心思火则体热,思水则体寒。怒则发竖,惊则汗滴,惧则肉颤,愧则面赤,悲则泪出,慌则心跳,气则麻痹。言酸则垂涎,言臭则吐唾。言喜则笑,言哀则哭。笑则貌妍,哭则貌媸。又若日有所见,夜必梦扰;日有所见,夜必谵语。梦交则泄精,气怒则发狂。此皆因心而生者也,人可于灵君使令一刻不在绛宫以统百属乎?”
太白真人曰:“予有经三部,共只六字,儒者诵之成圣,道士诵之成仙,和尚诵之成佛,而功德甚大,但要体认奉行。一字经曰忍,二字经曰方便,三字经曰依本分是也。三经不在大藏,只在灵台。”有味乎言哉!
又曰:“心静可以通乎神明,事未至而先知,是不出户知天下,不窥牖见天道也。盖心如水也,久而不挠,则澄彻见底,是谓灵明。故心静可以固元气,万病不生,百岁可活。若一念挠浑,则神驰于外,气散于内,荣卫昏乱,百病相攻,寿元自损。”
嵇中散曰:“君子知形恃神以立,神须形以存,悟生理之易失,知一过之害生。故修性以保神,安心以全身,爱憎不栖于情,忧喜不修于意,泊然无感,而体气和平。又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,表里俱济也。”
神农曰:“上药养命,中药养性。”诚知性命之理,因辅养以通也。而世人不察,惟五谷是见,声色是耽,目惑玄黄,耳务淫哇。滋味煎其脏腑,醴醪煮其肠胃,馨香腐其骨髓,喜怒悖其正气,思虑消其精神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯,攻之者非一途,易竭之身,而内外受敌,身非木石,何能久乎?
又曰:“善养生者,清虚静泰,少思寡欲。知名位之伤德,故忽而不营,非欲而强禁也。识厚味之害性,故弃而不顾,非贪而后抑也。外物以累心不存,神气以守白独著。旷然无忧患,宁然无思虑。又守之以一,养之以和,和理自济,同乎大顺。然后蒸以灵芝,润以醴泉,晞以朝阳,和以五弦,无为自得,体妙心玄。亡欢而后乐足,遗生而后身存。若此以往,庶可与羡门比寿,王乔争年。”
《贞白书》曰:“质像所结,不过形神。形神合,则是人是物;形神若离,则是灵是鬼。非离非合,佛法所摄;亦离亦合,仙道所依。何以能致为仙?是修铸炼之事极,感变之理通也。譬之为陶,当埏埴为器之时,是土而异于土,虽燥未烧,遇湿即败,烧而未熟,不久尚坏。火力既足,表里坚固,河山有尽,此形无灭。假令为仙者,以药石炼其形,以精灵莹其神,以和气濯其质,以善德解其缠,万法皆通,无碍无滞。欲合则乘云驾雾,欲离则尸解质化,不离不合,则或存或亡。各随所业,修道讲学,以跻仙路,永保长年。”
“夫人只知养形,不知养神,只知爱身,不知爱神。殊不知形者,载神之车也,神去人即死,车败马即奔也。”
“养寿之法,但莫伤之而已。冬温夏凉,不失时序之和,所以适身也。若重衣厚褥,体不甚苦,以致风寒之疾;厚味脯腊,醉饱肥甘,以致结聚之患;美色妖冶,嫔妾盈房,以致虚损之祸;淫声艳曲,怡心悦耳,以致荒耽之惑。故世人不终耆寿,咸多夭殁者,皆由不自爱惜,忿争尽意,邀名射利,聚毒攻神,内伤骨髓,外消筋肉,血气枯槁,经络壅闭,内里空虚,招来众疾,一有所感,便不可支。是由正气日衰,邪气日盛故耳。”
《太上日用经》曰:“饮食餐完,禁口端坐,莫起邪念,世事俱忘,存神定意,眼不视物,耳不听声,息心内守,调息绵绵,呼吸自在,似有如无。心火下降,肾水上升,口中津生,灵真附体,得至长生,与天齐寿。”
《道林摄生论》曰:“老人养寿之道,不令饱食便卧,及终日久坐久劳,皆损寿也。时令小劳,不致疲倦,不可强为不堪之事。食毕,少行百步,以手摩腹百过,消食畅气。食欲少而数,恐多则难化。先饥而食,先渴而饮,先寒而衣,先热而解,勿令汗多。不欲多唾,唾不令远。勿令卧熟扑扇,勿食生冷过多。勿多奔走,勿露卧空阶,而冒大寒、大热、大风、大露。勿伤五味:酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多伤心,甘多伤肾。此数者,老人犹当加意。”
差点被宫女勒死的明世宗朱厚熜!
明世宗朱厚熜,明宪宗朱见深第四子兴献王朱祐杬次子,明孝宗朱佑樘之侄,明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝年号“嘉靖”。
朱厚熜一生最感兴趣的是崇拜仙道,祈求长生。据资料统计,嘉靖时期,由于大量的祷祀活动,仅香蜡一项,每年就花费黄蜡20余万斤,白蜡10余万斤,香品数十万斤。而当时道士也受到尊崇,有的道士甚至可以官至一品,尊至公卿,实在荒唐至极!
朱厚熜虽然信奉道教,但并没有按照道家的主张“清心寡欲”。他在位的四十几年间,频频派官到民间挑选淑女。公元1530年,善于阿谀的大学士张熜以后妃未曾生子为由,建议“博求淑女,为子嗣计”。朱厚熜看了奏折,正合心意,随即命礼部派官到南京、北京、山东、河南等地选取民间女子1200多名进宫。,经过多次复选,册封了9人为嫔。公元1536年,他又以皇嗣为由,再次大选淑女,从中册立多人为嫔。以后,又多次大选宫女,为数超过千人。
宫女的地位和处境生不如死,最终导致了宫女谋杀皇帝之事。
公元1542年十月二十一日凌晨,朱厚熜正在乾清宫熟睡,以杨金英为首的十几个宫女密谋趁机把他勒死。他们商量好之后,一人以黄绫抹布把朱厚熜的脸蒙住,就拼命地掐他的脖子,其余的一拥而上,一个按住他的胸,一个按住他的腹部,两个把住他的双手,两个按住他的双腿,然后,杨金英把绳套套在他的脖子上,由两个宫女一人各执一端,使劲拉绳套。眼看这位万岁爷就要没命了,但可惜杨金英在结绳套时误栓成死结,所以,拉了半天,也没有把朱厚熜勒死。这时,其中一个宫女见事不成,慌忙跑去报告皇后,这十几个宫女全部被拿下,凌迟处死。这个事件发生在壬寅年,历史上就称它为“壬寅宫变”。
中国古代修道者,在数千年的修炼中发现,“胎息”是长生乃至仙道之门,认为它是与宇宙之气融为一体的一种修炼境界,修道者,无不把胎息作为修炼的高层次目标。
胎息顾名思义就是像胎儿一样呼吸,我们知道胎儿在母亲肚子里是不靠肺呼吸的,葛洪在《抱朴子内篇》中说:"得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。"
炼气之人如果最后能达到口鼻中无出入之气,像胎儿在母腹中一样呼吸,这种境界,就称为胎息。胎息不同于行气、服气,需吸入外界之气,而是指服自身内气。
在道家看来人体能量可分为先天能量和后天能量两种,两者不可缺一。先天济后天,后天养先天,共同维持着生命活动的需要,这两种能量又以先天能量占主导和决定性的作用。
认为胎息是指人体回归到胎儿时期那种生命的先天状态,与宇宙之源,先天之气接通的一种生命本原状态。人自离开母体出生后,就进入了后天的气机状态,失去了与生命本源“道”的联系,那么修炼的关键就在于要返还这个先天的状态。
道家修炼的高级功态—胎息,返还先天之气,像胎儿一样呼吸
道家修炼的高级功态—胎息,返还先天之气,像胎儿一样呼吸
無有淺談
话说汉武帝想选拔一批人才为国效力,那时候没有科举,只能靠推荐,每天都要看那么多的求职信,他也脑壳痛。
当时东方朔没有人推荐,思考如何从众多优秀的求职者中突围成功。
他想着汉武帝每天都看那么多枯燥乏味的信件,肯定有审美疲劳。于是另辟蹊径,用竹简洋洋洒洒写下几万字,就是使劲地夸自己,就是把自己夸得天上有、地下无那种。
说自己13岁学书,15岁学击剑,16岁通诗,19岁博览孙武兵法,长得高大帅气惹人爱,文武双全简称就是旷世奇才,不请他都对不起国家那种。
不得不说东方朔的吹牛是成功的,毕竟汉武帝当时年轻,工作之余有这样一位逗逼调剂调剂也是不错的。
说起自吹,就不得不提另外两位大神。
据说,春秋战国时期方士曹舅良是个白发老翁,长得慈眉善目,会点小方术,却不精通炼丹。
为了给自己营造一个好的形象,达到捞钱的目,说自己是活了1000年的老神仙,跟伏羲学过阴阳八卦,还跟王母娘娘喝过酒。
由于太能吹了,当时人们信以为真,都把他当作是吃一口就能长生不老的唐僧肉。
喝一口他的血说不定就能容颜永驻,一时间,他成了百姓竞相争抢的对象。
一天夜晚正当他收拾细软准备逃跑时,被一群侍卫抓住了。
原来赵王要他炼制长生不老药,面对强权只能说,世上根本没有什么长生不老药,都是自己瞎掰的。
奈何一心求长生的赵王不信,反而觉得他就是个上好的千年丹药引子,于是活生生把他扔进炼丹炉制成了长生不老药。
另一个可谓是吹牛界的鼻祖了,真的是干啥啥不行,吹牛第一名,他就是阮大。
靠着吹牛皮,封了将军,娶了皇帝最宠爱的小主,所谓人生已经达到了巅峰。
晚年的汉武帝比较昏庸,沉迷于民间方士鬼神之说和仙道。
当时正值黄河泛滥,国库缺银子,恰巧传说有个人会点石成金。这明眼人一看就是个骗局,专门给人下套的路子。
无奈汉武帝信啊。于是召见阮大,阮大说:"我经常跟各路神仙打交道,奈何他们嫌弃我位置不够高,就是不教我点石成金的法子。“
好家伙就这样成功的套路了皇帝,空手套白狼啊。皇帝立即下令封他为将军,食邑2000户,还把自己最疼爱的小公主嫁给了他,这样足够高了吧,升官发财,洞房花烛。
汉武帝日盼夜盼,却没等来好消息,调查得知这家伙是个骗子,当即下令腰斩,可怜了我们的小公主,就这样白白地做了牺牲品。
小吹博人一笑,有可能升官发财,吹过头了就把小命都交代了,凡事都应该掌握一个度,一味贪婪,终自食恶果。
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