1、性质不同
庸俗唯物主义将精神看作是某种具体的“精细物质”,它不能算作一种哲学的派别，形而上学唯物主义以静止的眼光看问题,以机械的观点看问题,非此即彼,不承认事物发展的连续性及量变引起质变。
朴素唯物主义将世界的本原归结为几种要素,是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。
2、焦点、形式不同
朴素唯物主义和形而上学唯物主义都属于唯物主义阵营，是唯物主义处于不同历史时期的不同发展形式。
辩证唯物主义和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾、坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证唯物主义。
古代朴素唯物主义就是认为水、火是世界的本原；近代唯物主义就是认为原子是世界的本原；就是认为世界是辩证的是相对的都是有两个方面的整体的角度，例如动与静。
古代朴素唯物主义例子
1、古希腊的泰勒斯认为万物生于水，又复归于水。
泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。古希腊七贤每人都有一句特别有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。
泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。
他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。
对泰勒斯来说，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。
2、赫拉克利特认为世界是一团永恒燃烧的活火。
赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。
赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。
宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的古代朴素唯物主义思想的继承和深入的发展。
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