李白的天姥山是现在的太姥山很多人对这个问题比较感兴趣，下面一起来看李白梦游天姥吟留别中的天姥山位于哪里啊，希望可以帮助到你。
李白《梦游天姥吟留别》写的天姥在哪里？
天姥即天姥山，位于浙江省绍兴市新昌县境内。属于道家七十二福地，第十六福地——天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白所作。
原文节选：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
译文：
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
扩展资料
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。
全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。
这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。
创作背景：此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。
唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
作者简介：李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。
诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
参考资料来源：百度百科-梦游天姥吟留别
李白梦游天姥吟留别中的天姥山位于哪里啊？
李白梦游天姥吟留别中的天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内。
天姥山属于道家七十二福地，第十六福地——天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。以唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》而著称。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”李白在诗中把天姥山的气势描绘的淋漓尽致。
现今天姥山已经是浙江新昌天姥山风景名胜区，它以佛教文化、唐诗文化、茶道文化和山水文化为内涵，以石窟造像、丹霞地貌、火山岩石地貌为特色，融人文景观与自然山水为一体，具有游览、观赏及科学考察、科普教育等诸方面价值。
天姥山的主要景观
最具价值的169个景源中，有自然景源107个，人文景观62个。分为大佛寺分区、穿岩十九峰分区、沃洲湖分区，涉及范围为143.13平方公里。
主要有大佛寺、千佛岩、十里潜溪、双林石窟、天烛湖、国家地质公园、十九峰、千丈幽谷、抬头山、倒脱靴、重阳宫、沃洲湖、天姥山、天姥龙潭、真君殿、香炉峰、三十六渡等著名景区。
李白梦游天老银流别中的天姥山位于
李白《梦游天姥吟留别》中的天姥山位于浙江省绍兴市新昌县。这是一首记梦诗，诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表达了诗人不卑不亢的精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。
李白《梦游天姥吟留别》原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
天姥山，位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里，以唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》而著称。原句“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”把天姥山的气势描绘的淋漓尽致。
李白的《梦游太姥吟留别》描写的是福建福鼎太姥山吗？
李白《梦游天姥吟留别》，该诗既不是真的记游,也不是真的写梦,而是借描写梦游天姥的奇特幻境,寄托自己对现实的态度。诗写梦游天姥仙境，意象奇特、构思曲折、形象辉煌流丽，极富浪漫主义色彩；于奇丽炫幻，变化惝恍的天姥山景致描写中，笔者认为李白所写乃福建福鼎太姥山，但其中似乎又有出入，且看：
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；” 瀛洲：乃传说中的东海仙山。关于瀛洲所在，史上也有很多说法，普遍说法在东海。现在所指古瀛洲，地处海峡西岸宁德市境内，南离福建省会福州市100多公里，北距国家重点风景区太姥山100多公里。当然也有说瀛洲是指台湾省。但无论是哪种版本，总之在李白这时是虚无缥缈的，正所谓“信难求”。而本句与下句直接对应，也间接的道明李白笔下的“天姥山”与古代仙山瀛洲一样不可考，都只是听说而以，从诗句下文的“湖月照我影，送我至剡溪。”我们可以看出一个矛盾：现今的浙江新昌天姥山正在剡溪（曹娥江干流,流经浙江省绍兴市嵊州一段称剡溪,或称剡江、剡汀、戴湾,戴逵滩）附近，如果李白能到剡溪，那么对于当时素有“五岳寻仙不辞远”，与道家、仙家有着千丝万缕联系的李白来说是不可能不亲自登临，而把“天姥山”和瀛洲一样，同样用遐想来表达。
“越人语天姥，运霞明灭或可睹。”越：在古文献记载中“闽”出现的年代在前，“越”稍后，而后为“闽越”。《山海经》：“闽在海中”，《周礼》云：“七闽”《史记》，《汉书》中才出现“闽越”。周朝时“七闽”与“百越”同义，最初并不是指闽地的土著民族，而是通指居住活动于东南地区的越人。《说文解字》：“闽，东南越，蛇种”。《吴越春秋》：“越在已地，其位蛇也。”《左思赋》：“闽，越名也”战国初年败于楚的越国（于越族）遗民退入闽地及浙南地区与当地的闽越先民融合，形成了秦汉时期的闽越族。汉以后随着百越其它族群的逐渐消亡，“闽人”或“越人”的称谓指得都是福建及浙南一带的闽越人。而浙江新昌天姥山为浙北新昌，此处也似乎有所出入。
我们继续阅读下面的诗句：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”赤城：指赤岸城。“赤岸城”这个地名，在中国历史古籍上，以为是仙家之地，如古所云“赤岸，玄圃”。玄圃即神山所在的地方。《七发》诗云：“凌赤岸彗扶桑”，扶桑日出的地方。与李白同时代的大诗人杜甫《戏题王宰画山水图歌》诗云：“赤岸水与银河通”。太姥山脚步东海之滨，有牛郎岗遗迹，晋代传说由此乘槎能达银河。在唐玄宗年代薛明月就以“苜蓿长阑干”的诗句，愤激了唐玄宗，其后隐居太姥山南的赤岸城，有五言律一首咏太姥山：“扬舟令 穷海岛，选胜访神仙。鬼斧巧开凿，仙踪常往还，东瓯溟漠外，南越渺茫间。为问容成子，刀圭乞驻颜”。薛令之，字明月，唐代福建第一位进士，闽人以诗赋登弟自令之始。开元中历左补阙，侍太子讲读与贺知章并侍东宫。薛明月的诗赋李白是耳熟的。有一段文案轰动当朝，时李林甫，不惬于太子，宫僚冷落，令之欲讽明皇，题壁云：“朝旭上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。”明皇览后不悦，援笔题曰：“啄木嘴距长，凤凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”薛令之于是谢病徒步归隐太姥山南赤岸。明皇知道其家贫，令有司资以岁赋。令之量口受赐，传为美谈。即肃宗即位，以旧德召令之，令之已逝矣，因敕名其乡曰廉乡，水日廉溪。（唐?《薛令之外传》）这些事件李白不可能没有听闻，所以李白才在他的记梦诗中写道“势拔五岳掩赤城”。所以著名考古学家游寿才说“赤岸城的历史，比州、府要早得多”。在太姥山南的考古发现中，还出土了一方夏公所立的“赤岸城”碑。当然关于赤城的话法，有人会有不同的异议：有人说赤城指多以称土石色赤而状如城堞的山。在浙江省天台县北，为天台山南门，也叫赤城山。关于这个异议，笔者只须要通过本诗句的意义即可直接予以否定：且看本句中势拔五岳掩赤城的描过，“势”——超越之意，“天姥山”啊，那巍然高耸气质简直要超越了三山五岳啊，“还掩住了小小的赤城山”，这里后面半句故意加上了引号，因为如果这里的赤城直是指赤城山的话，那也太不可思议了，李白不会这么不识货吧，小小的赤城山跟五岳能比么？既然不能比，那么为什么这里“天姥山”超越了五岳而只是掩住了赤城山？虽然这里是运用了夸张的手法，但如果这里的赤城是赤城山的意思，那么这就不知道是赞赤城山呢，还是赞“天姥山”？笔者前面指出赤城，实指仙家之地，乃神仙住所，而这一点也与李白的诗风相应证：李白诗歌主要的歌颂游侠和求仙，为变化莫测的手法歌唱雄伟的大自然，并表现了蔑视世俗，反抗权贵的叛逆精神。由止，笔者宁愿相信后者。
接下来“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”——意思是：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。本句“欲倒东南倾”，是为押韵把“倾东南”作的倒装句式。——向东南方向而倾倒。稍有一点点地理知识的人都清楚：现今的浙江新昌天姥山在浙江天台山西北方向，唯有现今的太姥山在其东南方，如此，这里又是一个可以为李白所梦的“天姥山”其实际上乃指福建福鼎太姥山提供了一个证据。
接下来就是李白梦中所见的详细景色了，从这些场景描述来看，我们也可以得出李白诗中的“天姥山”并非浙江新昌天姥山，而是福建福鼎太姥山，且看：“半壁见海日”句，从中国地图上我们可以找到新昌天姥离海有那么的老远，如何会有“半壁”见海日，而唯有东海之滨的“海上仙都”太姥山才有“银台金阙夺照耀，四黑立见海日超”，“金尊直吸星河白，银界初吞海日红”的景象和境界，“空中闻天鸡”和“日月照耀金银台”更加直接地描述了福建福鼎太姥山“金鸡报晓”，“银台金阙”等景点。福建福鼎太姥山的“金鸡报晓”，“银台金阙”等景点和李诗中的描述不正说明了李白所梦，直指太姥山么？
紧跟差诗人以一段骚体一气呵成：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”任性抒洒，留给我们一个梦中的“天姥山
天姥山在哪里?
天姥山位于浙江省绍兴市新昌县儒岙镇。
浙东名山天姥山位于浙江省绍兴市新昌县儒岙镇，志载："派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山"。
李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地。天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的"天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"险胜风景，其中尤以天姥龙潭为最，最好选择在大雨过后的第二天。那山涧之水，穿过累累顽石，汹涌而泻，恰似万马奔腾一般，其势壮观之极。
如果觉得《李白的天姥山是现在的太姥山（李白梦游天姥吟留别中的天姥山位于哪里啊）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
