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一一诗坛八病及辩证施治
（诗论诗）
丑石（甘肃武威凉州）
题记：早在，著名诗人高平先生就指出了诗坛八病：华而不实、轻而不重、远而不近、奇而不懂、放而不收、流而不行、迷而不悟、愤而不平。
如今诗坛百病生，
腹非心谤人共愤。
高平早年就断言，
诗坛流行八种病。
深以为然细分析，
辩证施治除病根。
（一）
纵观目前现代诗，
华而不实是通病。
词句花哨能吓人，
细看内容太虚空。
辞藻堆砌显高深，
随意分行作弄人。
（二）
轻而不重是重症，
无病呻吟强诗吟。
感情轻浮无诗德，
低级趣味已成风。
甭说诗有正能量，
就连道义都难寻。
（三）
无睹人间烟火升，
不闻百姓苦乐情。
远而不近如僧人，
脱离生活与群众。
更有所谓名诗人，
眼睛只盯双乳峰。（注1）
（四）
现代诗歌到如今，
奇而不懂生怪病。
像诗非诗四不像，
看似新奇读不懂。
堂而皇之登大刊，
编辑也能忽悠人。
（五）
放而不收是顽症，
形式随意如散文。
标点符号不标准，
随便换行把人蒙。
有的诗歌不换行，
从头到尾一气成。
（六）
流而不行是绝症，
滥竽充数不求精。
获奖诗歌如牛毛，
诗人选集垒入云。
大名流行全中国，
作品很少人传诵。
（七）
迷而不悟是暴病，
一意孤行瞎起哄。
诗人编辑评论家，
闭环效应早形成。
相互吹捧皆获奖，
自我陶醉莫人问。
（八）
愤而不平常见病，
责怪读者太平庸：
思想保守不识货，
无视大作能惊人。
你若质疑我愤愤，
恶语相向诉不平。
诗坛八病已年深，
时不我待除病根。
鄙人不揣浅陋心，
冒昧医治诗歌病。
也许偏方能顶用，
期盼诗坛重振兴。
1
诗歌形式有多种，
它须根据内容定。
遣词造句要认真，
推敲断须当推崇。（注2）
语词不在多华丽，
讲求运用要精准。
2
作诗要有好诗风，
低俗语句不可用。
创作冲动一旦有，
动笔须当重思情。
诗中要有正能量，
佳言警语鼓舞人。
3
体验生活积素材，
联系群众思暖冷。
歌诗合为事而作，（注3）
事事关心入诗韵。
舍近求远尽量避，
多写身边人事景。
4
唐代诗人白居易，
诗作大都老妪懂。（注4）
通俗易懂诗之本，
晦涩难懂咋流行？
故作高深要不得，
自欺欺人无诗成。
5
诗歌不能自放纵，
围绕诗题显中心；
收放自如是铁律，
力避写成一散文。
起承转合谋诗篇，
抑扬顿挫讲声韵。
6
刊物选好掌门人，
发表作品要严审；
各类评比要公正，
宁缺毋滥须求真；
推出精品朗诵会，
循序渐进促流行。
7
诗人编辑评论家，
三者都应再谨慎。
诗人要有好诗品，
编辑须有伯乐情，
评论应当出公心，
三者同心促繁荣。
8
诗歌是否能发表，
编辑理当有定论；
作品质量优与劣，
读者才是试金人。
诗人要有平常心，
牢骚满腹自伤身。
诗已至此该结束，
又有几句想叮咛：
诗无思想难久远，
作诗须讲思想性；
写诗有法无定法，
技巧突显艺术性。
注释：
注1：据说，某诗人有首专写女人乳房的诗。
注2：唐代苦吟诗人贾岛在《题李凝幽居》诗中写道：“鸟宿池边树，僧敲（推）月下门。”唐代诗人卢延让在《苦吟》诗中写道：“吟安一个字，捻断数茎须。 ”
注3：唐代诗人白居易《与元九书》中写道：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
注4：据说，白居易的新诗要让老妇人也能理解。老妇人说理解了，他才定稿抄录出去；老妇人说不理解，他就进行修改，直到老妇人说理解了方才罢休。
【作者附注】欢迎各位诗友踊跃发表自己的意见。
活着为何
近日，全国多发疫情，甘肃武威地末幸免，封控中，对我个人守静，不由得让人思考，人活着的意义，也就是为什么活着。
其实，这个问题也困扰了无数知者。我静思之后，感悟:人为什么活着？怎样活着？我的回答是为活着没有意义。万事万物本质是一样的，是尊循自然规律延续，正是这个不可逆转的规律，人面临死生之事，万事万物都经历由生，到死，再生，再死。故有野火烧不尽，春风吹又生，沉舟侧旁千帆过，病树前头万木春的感叹！可人却不同，人之死，却不知可有来世，故人畏死，说死生之事大矣！所以人常把活在当下，当做大事，所以追求名，追求利，其不知这些只是一时之欢娱，不可久也。过后还是去了。故人生的意义就是无意义。那么如何话呢？
道家给出的答案是修心，修灵魂。让自已的灵魂有归处，叫顺其自然，吃穿只是为身体之需，而不追求难得之货，吃饱，穿暖，遮体就行。《易经》 讲顺天命，尽人事。
近期，疫情，战争，让人世事难料，宅家也好，守静，戒躁。再次，审视自已，向内观。求平安。
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