浙江上虞高层次人才引进？待遇到底怎么样.
表弟东北师范大学毕业，硕士研究生学历，考公失败，去年报名了上虞区人才引进，区教育局事业编制，每月工资打卡6800，公积金+房补共5900，单位有食堂，后来申请公租房了，一室一厅，58平，领包入住，绩效发了3.8，年终奖8万，差不多到手20多万。一直在教科所，过着朝九晚五的日子.虽然发不了财，温饱还是没问题.
79届浙江上虞崧厦华镇公社中学有人突然考上了清华大学
79年农村初级社办高中考上了一个清华大学，惊动了整个上虞教育界，他就是华镇公社陆家大队的叶柏洪，当初华镇公社高中是临办的公社高中，高中学制二年，中学师资力量薄弱，只有二个勉强所谓的“大专生”教师，叶柏洪姐姐是前一年从华镇中学考出去的温州医学院的大学生，他受姐姐考上大学的鼓励，再加上自己天资聪颖，据他当初高中同班同学讲，叶柏洪有预习功课的好习惯，老师上课他假睡闭目，而精力全神贯注，一有不懂或不明白的地方，就讨教老师。听说他高考时，先把试卷通看一篇，然后先易后难，逐题攻克。
有点紧张，昨天就开始处于天人交战中——今天要不要开门放被阳包围过的先生进家门。
我家住杭州城南，先生单位在城北，中间横跨钱塘江，开车上班得花时1小时以上。
先生是区域负责人，经常出差，不出差也是在单位附近租房就近上班，每周周末回来一趟，碰到出差，十天半月回不了一趟家。
为了响应娃儿学校需测抗源阴性才能上学的政策，这几天一直在网上抢抗原试剂盒，一直抢不到。昨天出差上虞的先生兴冲冲告诉我，他搞到了一支试剂，第二天准备带回。但又同时告诉我，他周边很多同事阳了，单位里通知他出差回来也暂时不要去上班了。
一边等着靠一剂难求的试剂检测上学的娃，一边是被阳包围，准备千里送试剂回家停留一天一夜又要出差的先生。我整个人都裂了——上学要测的试剂，在外奔波又被阳包围过的先生，要被影响的高中学考，化成千万匹草泥马在脑子里奔腾！
朋友们，怎么办？
学校的一些有趣事情
1，初三上学期，儿子陈姓好友喜欢打篮球。某日和班里另外五个同学打三人篮球。打完后同学们说真爽，下学期继续一起打。结果下学期另外五个读春季班去了，只有陈同学孤零零地走在初中校园的球场边。
2，80后父母给孩子取名，比70后家长远有创意。孩子高中学校有蔡依林，郑伊健，马丽等给类明星。最厉害的还有王语嫣同学，要是哪位同学叫段誉就尴尬了[晕]
3.中国乒乓球什么水平姑且不说，要论乒乓球运动员的文化水平，我想中国选手要排第一。孩子高一实验班一林姓女同学，乒乓球特长生，上虞区特招过来的，每天至少三小时乒乓球训练。我一直当体育生对待，等到考试时才知道，林同学疫情网课回校第一考居然全级第一。父子感叹，人家不打乒乓也能考清华北大啊！
4孩子初三好友早恋校外小女生。临近春季班考试成绩一塌糊涂，续决定休妻备考，两周挑灯夜战，考上春季班！这究竟是智商厉害还是失恋后爆发无穷动能？
5，高一班主任记性起好，能清楚各个学生的学习生活细微状况。某天，班主任把林姓同学叫到办公室一阵爆批，林同学战战兢兢，临近结束，班主任说你必须好好反省你这次为什么考这么差？同学一头雾水，小声说，这次我考全级第一。班主任一惊，你叫什么名字，同学回答。班主任淡淡说，批错了，回去吧。后来同学总于知道，老师想批倒数第一的另一个林姓同学。原来班主任记性虽好，却是脸盲[呲牙]
桃花河记——杭州古新河考（一） 嘉龙木若
钱塘水流连通州，两岸桃花映翠柳。
北关门外卖鱼桥，西湖歌舞终不休。
从大运河来，向美西湖而去，两里三里，一曲碧水绕杭城，憩古驿亭畔，听杂树花开，万紫千红，十分佳境入画图。
——引自半道红古新河壁画赞美诗
现代杭州有唯一一条联通西湖运河西溪三大世界遗产的河道叫桃花河，也叫古新河，河流从西湖圣塘闸发源到夹城巷左家新村附近注入运河，流经人民大会堂——省政府外墙——环城西路桃花港——武林门——万向公园——米市文化公园——半道红——沈塘桥——古新河坝遗址（公园）——夹城夜月文化公园，河道过武林门后基本沿湖墅南路走向，一路向北，穿越环城西路、体育场路、文晖路、潮王路、余塘巷、古新河坝，在浅水湾城市花园清水潭处与西溪来水汇合，最后穿过湖墅南路左家新村流入京杭大运河...全长约5公里。
古新河两岸有生态绿道，沿途经过上城区下城区西湖区拱墅区...一路环境优雅，早晚步行极为惬意...如今还有很多老市民拿着鱼叉网兜古新河里捉鱼，捉到的鲢鱼青鱼白条八斤十斤重都不止...看得鱼竿钓翁心里直痒痒...显然形容古代卖鱼桥“武林门外鱼挡儿”传言不虚！湖墅一带还是古代杭州最先融入城市生活圈的区域，早在隋唐吴越时期的夹城罗城都已经把湖墅包围进来，妥妥的“钱塘县”居民...估计那个时候城东望江路侯潮门一带还是宽阔的钱塘江，城西白荡海古荡湾一带更是无边无际的西湖下湖（平湖）...据此推测历史上的“湖墅八景”甚至更早于“西湖十景”...行走在桃花河两岸，无论是环西社区、桃花河小区、半道红小区、米市巷小区、浅水湾城市花园、锦绣新村、左家新村...都可以感受到浓浓的老杭州味道！
古新河桃花河不仅仅是杭州唯一一条源自于西湖的河道，更重要的还是一条流淌千年的黄金水道，浸润着杭州悠久历史——武林门到省政府段有“桃花港桥”就是历史见证：桃花港显然是古代杭州水乡乘船旅客聚散地（古代杭州船运货物集散地则在松木场）...杭州古代不仅可以乘船从松木场河到西湖去运河，还可以坐船从桃花河到西湖去运河...想当年万松书院读书的梁山伯祝英台，都有可能是从西湖赤山埠坐船经桃花河或松木场河顺流而下先进入运河，然后换乘大船回鄞县上虞老家的...因为梁山伯与祝英台南山路长桥十八相送，祝英台要回上虞祝家庄，就近从西湖长桥旁边的赤山埠坐船走水路，除了西湖对岸的桃花河或松木场河没有第二条水路可以走到运河！新中国为了建保俶路填平了松木场河，现代杭州则只有桃花河水道还能联通西湖运河西溪——只是现在都是开车坐车已经没有人会坐船走西湖或运河了...但是武林门码头一直还有公交游船可以去塘栖西溪香积寺大兜路...如果时光倒退二十年三十年从武林门码头还可以乘船去苏州嘞！
古新河就是桃花河...但是真正以“桃花河”作为名号的河段仅位于环城西路桃花港桥与古武林门体育场混堂桥之间——这里曾经是倭寇和太平天国攻打杭州武林门的主战场！河两岸分别为桃花弄小区和桃花河小区，都属于环西社区管辖，全长615米...同一条古新河为什么这一段突出叫“桃花河”？没有详细考证，不过搜高德地图，导航标注为古新河（桃花河）的河段至少包括西湖圣塘闸以下到半道红以上的中上游...可见真正意义上的“桃花河”远远不止615米...若论两岸风光其实半道红以下古新河下游河段生态环境更加优美，尤其是古新河坝下河面水流和缓还可以捉到大鱼...所以我宁可相信整条古新河都是桃花河...因为只有沿古新河桃花河溯流而上一路船行或步行走到西湖，才更符合陶渊明笔下桃花源意境...这种意境意趣只有真正身临其境才能充分感悟体会！
根据古新河记事碑，古新河原古河位置在昭庆寺后面西湖石涵之下，大致判断当在今少年宫与保俶路交汇口附近，元朝末年昭庆寺后面古河口适当南移之圣塘闸下并开拓新河，所以叫“古新河”——“古”河本来就有，不过是“新”开的河道！敢情古代人也是勇于推陈出新：到底是“古”河还是“新”河？自己猜吧！古新河开凿于元末年间...迄今已经六七百年，其实也算得上”新”古河了...不过元朝并不注重城防，中国历朝历代都在筑城，只有元朝统治者为了防备汉人造反极力毁城废城...元末又适逢战乱，元末统治者绝对不会为了城防而开凿古新河...所以只有一种可能：如果古新河是为了巩固城防护城河作用，那只有当年占据杭州的元末起义军领袖张士诚所为...因为开凿后的古新河正是明代杭州古城的护城河！明清时期的杭州古城就是以元末张士诚修建的明古城为基础...看看湖滨刻在西湖边的巨大“地”图就知道了...其实比明古城更早的还有南宋古城（宋城）吴越古城（罗城）隋唐古城（夹城）...而夹城罗城范围是包括石姥山（即今宝石山）北麓和松木场弥陀山庆忌山（即今省政府和人民大会堂）的，隋唐时期钱塘县衙就在石姥山脚...（参阅续篇《杭州夹城罗城考辩》。
#现在的价值观，梁山伯与马文才，祝英台会嫁给谁# #梁祝# #武侠# 原版 ，因为它不符合现在年轻人的三观。
拍出来的结果就是。
祝英台会被说成不知好歹，都订婚了还喜欢梁山伯，不守妇道，不要脸。
梁山伯会被说成横刀夺爱，
马文才会被说成痴情男二，有钱有颜（找个有颜值的）
但凡在抖音刷一刷关于梁祝的视频，你就会看到下面多少评论是谴责祝英台跟梁山伯的，又有多少吹捧马文才的。
我真是厌恶极了这些话。
用现代人自由恋爱的思想，去批判古人，说人家不遵守父母之命，媒妁之言，不要脸。
这思想真的是还不如古人呢。
人家还知道批判封建婚姻，他们倒是去为封建婚姻说话去了。
之所以要说马文才，是因为《梁山伯与祝英台》的故事。故事中，马文才不择手段夺人所爱，可谓人品低下。而事实则不然。
马文才，名佛念，字文才。南北朝时梁国的官员。本为一介书生，后北魏伐梁，他投笔从戎，作为参将的他辅佐将军破魏兵百万，立下赫赫战功。后班师回朝途中遇山洪溺亡，年34岁。
梁帝称赞他：文比班仲升(班固)，才超赵子龙。
我们所痛恨的马文才于历史上根本不认识梁山伯，甚至两人相隔千年。祝英台则是与马同时代的一位女侠，曾多次进入马府盗窃银两赠与百姓，后盗窃时中埋伏被马文才所杀。这应该是古人丑化马的原因。
祝死后百姓将其厚葬并立碑，碑刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁山伯为明代浙江宁波府一个县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众人惋惜之余又不忍拆除祝墓，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。之后经文人墨客为顺应民意改写成了如今我们听闻的《梁祝》。
第一·嫁给马文才更能获得稳定的物质基础，而获得稳定的婚姻。
一旦聊到婚姻，首先要考虑外部情况。现在多数现代女性，到了考虑成家的年纪，更倾向于选择一位外部性条件优秀的伴侣。如珍爱网调查显示，全国四成单身女性对另一半的月收入要求在8000元以上，一线城市单身女性普遍要求13000元，有房产的结婚意愿也显著高于无房产青年。外部条件的优越能够更好地提高生活品质，而家庭背景充实，带来好的教养、婚姻关系更容易得到社会和家庭的认同。在婚后，俩人一定程度上会发生摩擦，根据浙江省法院，离婚纠纷案件报告中，一年就有49804起，34.21%来源于没有物质保障的生活琐碎，位居离婚原因的首位。相比之下，外部条件相匹配的两人。在经济方面，物质方面，资源整合方面以及家庭关系方面的摩擦都会小的很多，并且根据纯粹接触效应，长期的相处能带来好感的上升，这样一来就保证了婚姻的稳健，也保证了婚姻关系的基本和谐。现代婚姻给了人选择的自由，却使人们不得不去思考婚姻背后的风险。对马文才的亲睐，意味着当代婚姻自决下的婚姻负责。
第二、选择稳健的婚姻能更好的为婚后的生活和经营发展提供帮助。
双方门当户对的匹配，会大大减轻婚后挑战的所面对的压力，而丰腴的物质生活也会给我们带来更多的幸福感。相匹配的家庭背景以及家庭环境，家庭成员关系也会相对融洽。而稳定的婚姻也给双方构建以后的婚姻规划创造出了更多的空间，比如娱乐方式，养老问题，生育问题，子女教育发展等。婚姻的发展尤为重要，我们在选择婚姻嫁娶的时候，不能只考虑当下的感受，更需要为未来长远的发展去思考。爱情至上的价值倾向只会导致择偶双方抑制自己提出合理诉求的行为，从而埋下隐患。许多债务和财产纠纷等，本应在婚姻一开始就商量清楚，却在爱情的光辉下躲躲藏藏，在暴露的时候终于变成击碎婚姻的一记重锤。
因此，在当代视角下，若提倡梁祝化蝶式的爱情，一味谈论爱的万能，只会让谈婚论嫁时的正当需求变成难言之隐，从而进一步导致婚姻失谐和婚姻破裂。而选择稳健这种成熟思 考下之后的纯粹感情，才是我们现代人所需要去握紧的爱。
因此，我方建议当代女性在做出慎重的婚姻决策时，更多的考虑到它关乎生活的部分，切莫轻信一时热烈的爱意而不管不顾倾其所有。
东晋时期,浙江上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良师,一心想往杭州访师求学.祝员外拒绝了女儿的请求,祝英台求学心切,伪装卖卜者,对祝员外说："按卦而断,还是让令爱出门的好."祝父见女儿乔扮男装,一无破绽,为了不忍使她失望,只得勉强应允.英台女扮男装,远去杭州求学.途中,邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯,一见如故,相读甚欢,在草桥亭上撮土为香,义结金兰.不一日,二人来到杭州城的万松书院,拜师入学.从此,同窗共读,形影不离.梁祝同学三年,情深似海.英台深爱山伯,但山伯却始终不知她是女子,只念兄弟之情,并没有特别的感受.祝父思女,催归甚急,英台只得仓促回乡.梁祝分手,依依不舍.在十八里相送途中,英台不断借物抚意,暗示爱情.山伯忠厚纯朴,不解其故。
关于端午节的来历
1.纪念屈原
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原， 通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.迎接伍子胥
有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
5.龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部 落举行图腾祭祀的日子。
6.恶日禁忌
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
7.夏至
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。
#如果时光倒流，你会做些什么# 如果时光能倒流，希望能重写自己的人生，努力读书，争取考个好大学，工作生中避免犯一些不必要的错误，基本能让自己现在的生活提升一个层次，回想过去，其实每个人只要稍微改变一下，就能获得不一样的生活。
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