终南山作者 《终南山》

终南山，作者，王维，

太乙近夭都，连山到海隅。

白雲回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

司马平邦狂草王维《终南山》：太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无……105cm*55cm，精裱（无框）；作者司马平邦，书法家，时政评论家，中国名博沙龙副主席；本作狂草书写笔势连绵起伏，节奏拿捏恰到好处，无不表现出奔放豪迈，悠然自得的畅快感，充分展示了草书的意境与襟怀的质感，以及挥洒自如的气场。

一件轰动书坛的楷书问世了，此作在终南山出土，距今1300多年，为唐代的顶级高手所写！

我们今天能够知道的一些书法大家，能够流传到今天，是一种极其巧合的事情，比如王羲之，若是没有梁武帝与唐太宗两位皇帝的加持，也不一定能够被称之为“书圣”。

而“初唐三大家”若是没有显赫的官位与帝王的加持，其书法作品也不会流传到了今天，这并不是说其水平不够，而是这些书法家，能够为后人所铭记，靠的不仅仅是书法水平的高低，还有很多的运气成分。

在晋代，几乎所有的文人士大夫都能够写一笔好字，并非单单只有一个王羲之而言，并且有的人水平也不比王羲之差，到了唐代，是一个楷书的盛世，出现了著名的“初唐四大家”，他们分别是欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，代表了当时的楷书最高水平，为世人是熟知。

但在这个时期，有许多的楷书高手，水平并不在这四个人之下，这是一个时代所造就的产物。

在今天的陕西省西安市的一个寺庙当中，出土了一件唐代书法名碑，此碑在出土之后，因为种种原因，断裂成了七截，虽然如此，依旧有拓本传世，此作的拓本流传到了书法界，顿时轰动了书坛，此作距今1300多年，碑上楷书水平不在欧阳询之下。

这件作品就是敬客的《王居士砖塔铭》。

从书写的气质上来看，这件《王居士砖塔铭》法则谨严，有着浓烈的唐人楷书的法度，在字形上飘逸而秀雅，同时又不失骨力，风神端凝，有着欧阳询的劲力，和褚遂良的多变，是融合欧阳询与褚遂良书法优点的一件作品，同时又没有欧阳询楷书中的寒俭之气，也没有褚遂良的“油滑”之感，是一件真正的上乘之作。

这件《王居士砖塔铭》的作者——敬客，在历史上的资料很少，我们只知道他出生在一个名门望族当中，是山西人，自幼受到了极为良好的文化熏陶，所以他的字高雅脱俗，充满了贵气。

一个人书法的气质，跟他的生活环境与文化教育环境有着极大的关系，敬客生长于一个极为重视教育的望族当中，他的书法满纸高华，是一般人所不能及的，清朝的王虚舟评价这件《王居士砖塔铭》：

敬客名不显于时，然其书法特为瘦劲，大类褚公。则知唐世能书者人多，不免为巨公掩耳。”

意思是敬客这个人的书法有点像褚遂良，但是因为唐楷的高手太多了，敬客名气没有那么大，所以被世人所忽略了！

从唐代楷书诸家中看，欧阳询的楷书失之于寒俭，虞世南的字，失之于简约，褚遂良的字失之于妩媚，颜真卿的字失之于流俗。

而我们看敬客的这件《王居士砖塔铭》，堪称完美，风神挺秀，楷法精妙，体势俊逸，是真正的学习楷书的圭臬！

此作虽然断成了7截，但存世拓本却极为精良，字口清晰完美与真迹几乎无二。

我们通过多方寻找，将其进行了博物馆级别的重新整理编修，以供大学学习临摹。

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敬客《王居士砖塔铭》

【抄书打卡第48天】《唐诗三百首》（44）终南山 作者：王维

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

终南山的景致使诗人流连忘返了，人在自然美景中才能暂时忘却烦恼。什么时候回归正常的生活呢？一定相约亲朋好友去旅游，也想过一过‘’欲投人处宿，隔水问樵夫‘’的山野生活。[呲牙][呲牙]

#抄书# #唐诗# #练字#

皇帝和丞相都作了首终南山，王维写出终南山的高深，叫读诗之人与作者一道住在其中，李世民就全然是游客的念想，不像王维想置身其中，又不可得的矛盾#天天古诗词#

望终南山，李世民

重峦俯渭水，碧嶂插遥天。

出红扶岭日，入翠贮岩烟。

叠松朝若夜，复岫阙疑全。

对此恬千虑，无劳访九仙。

终南山，王维

太乙近天都，连山（一作天）接（一作到）海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水（一作浦）问樵夫。

范宽区别二人，居于其中，画的溪山行旅图，叫人置身其中#国画#

这秋天

作者：暮野

终南山的这个秋天

连云带雨

历史不知是否记住郑州的那场雨

反正这个秋天过得很恐惶

极端的天气

极端的事情

但愿都平安地过去

这个秋天

静静地来了

落日的那点余辉微弱而苍凉

人们要开这十四运

长安街的平静延伸的太远

云从秦岭来

压得有些心慌

抖音抖出得暴雨量不见平安

这个时候很想听见国家的宽慰

释然一下灾害后紧张

老美也不得安生

多事之秋

天之暴烈

数不清惆怅

这个秋天

还是盼着早点过去

梦靥一样散不了

我们需要平安夜一样的平安

暴风雨来临前的那点安静压抑

这个世界戾气太重了

但愿是一场化解

之后阳光灿烂

但愿听得进去人话

看得见人间的沧桑

天蓝蓝

海蓝蓝

风调雨顺

.8.30

终南山一座古墓被盗，墓中出土一件极品书法，轰动了整个书法界！

“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”。

这句话是金庸小说当中杨过与小龙女最后归隐的情形。终南山也历来是归隐圣地，从魏晋名士到大诗人王维，到宋、元、明、清，一直到近当代都有着许多的隐士隐居此间，卧虎藏龙而钟灵毓秀。

终南山距离西安城不远，在终南山楩梓谷百塔寺中，有一座古墓被盗，墓中出土一件极品书法，堪为“楷书之最”！

藏于墓中的书法称之为“墓志铭”，乃是写给死者的祭文，一般埋在墓中，而墓外的则称之为墓碑，写给生者看的，而墓志往往因为埋在土中，所以保存较为完好！

在终南山出土了一块石碑，碑上书法精彩绝伦，轰动了整个书法界！

这件作品名字叫做《王居士砖塔铭》！

此作已经出土，便引发书林关注，可惜是如今断成了7截，但上面自己却极为清晰。

此作据考证乃是唐代墓志，刻于唐代的显庆三年，也就是公元658年，距今已经1300多年了，历代书法家对于此碑评价都极为精彩。

这件《王居士砖塔铭》从书写风格上看，点画细腻而规整，且变化极多，初看平平无奇，但细细观察其内在的用笔理路，你会惊叹于古人的高潮技法，此作没有强烈的个性，而是呈现出了一种“不激不厉而风规自远”的状态，是真正值得后人学习的典范。

关于此作的作者敬客，历史上的资料极少，我们只知道他是一个大收藏家，他出生的时候，欧阳询和虞世南已经去世了将近，此人毕生痴迷与书法，得到了欧阳询和褚遂良的许多书法真迹，研习一生，卓然成家，但其为人低调，所以后世知者不多。

直到这件《王居士砖塔铭》的出土，敬客的名字便轰动了书法界。

书法评论家钱泳说：

“其秀劲有法，在欧、褚之间，故学者纷纷，遂为名碑，可见古人用笔皆有法度可寻也”。

意思是学习这件《王居士砖塔铭》的人很多，是因为此碑能够真正窥见欧阳询和褚遂良的用笔特点，是迹近唐代楷书的绝佳法帖。皆因此碑书写者功力精纯，且碑保存完好。

王澍对这件《王居士砖塔铭》更是推崇备至：

“敬客名不显于时，然其书法特为瘦劲，大类褚公。则知唐世能书者人多，不免为巨公掩耳。”

唐朝善书法的人极多，但世人也仅仅知道那么几个，而敬客的楷书水平丝毫不逊色于欧阳询、褚遂良诸家，只不过是因为传世的作品极少，所以名声不够显赫而已。

唐人楷书墨迹极罕见，想要学到真正的唐楷笔法，这件敬客的《王居士砖塔铭》是一件绝佳的范本，点画细腻程度能够媲美墨迹本。

此碑出土之后，断成了7截，而其初拓极为精彩，几乎无一字残损，字口清晰，乃是无上珍品。

此碑的初拓曾经无江苏吴※收藏家收藏，后来被吴湖帆先生题跋，和褚德彝题识，现在藏于中国国家图书馆，极为珍贵。

而今，我们将这件极为难得初拓进行了博物馆级别的复原，还原出跟原迹毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。

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敬客楷书《王居士砖塔铭》

当代中国有隐士吗？有！美国人叫他们空谷幽兰。1989年，一位大胡子美国人比尔波特和他的摄影师朋友史蒂芬来到中国，深入到终南山、华山、太白山深处，遍访隐居在寺庙、道观和茅棚中的隐士们。后来，比尔波特把他的所见所闻写成了一本书，名字叫《空谷幽兰》。他的出版在国外引起巨大轰动。

提起“隐士”生活，我们常常会想到“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”。有大修为的人，已达至圆润通透之境界，上可于朝堂闹市而安居，下可在山野泉林续幽情，是谓大隐。普通人求道修行，只能避世于山野丛林，是谓小隐。中隐居二者之间。

对于“隐士”。我们耳熟能详的有很多，比如陶渊明，晚年的王维，陇上的诸葛亮，商山四皓，竹林七贤等，而最大的隐士，莫过于“老子”。

老子出生于公元前604年，一出生就已经须发皓白。老子学识渊博，曾供职于东周都城洛阳，为王室图书馆馆长。在老子88岁的时候，年轻的孔子为了学“礼”，专门从鲁国前来拜访他。在与孔子会面后不久，老子决定遵行夙愿，远走隐退。经函谷关，到达终南山楼观台，写出了旷世奇书《道德经》。最后消失在终南山中。

长期以来，由于终南山隐居修炼的高道大德辈出，道法道术日显，促进了道教门派的诞生与繁荣。终南山也成为了中国隐士们隐居修炼的圣地。

广义的终南山，在中国上古传说中，指的是从河南三门峡的黄河南岸，向西沿着渭河，直达甘肃境内的鸟鼠山，长达八百公里。现在所说的终南山，指的是西安南面四十公里处的那座2600米高的山峰及其周围的山峦。

1989年，一位大胡子美国人比尔波特和他的摄影师朋友史蒂芬，不远千里来到中国，深入到终南山、华山、太白山深处，遍访隐居在寺庙、道观和茅棚中的隐士们。他们中既有98岁的老和尚，也有住在炼丹炉中的女道长。有的居住在深山里破败的寺庙或者道观中，也有的结庐而居，或者干脆住在山洞里。既有刚出道两三年的年轻修行者，也有隐居50年的资深长者。后来，比尔波特把他的所见所闻写成了一本书，名字叫《空谷幽兰》。他的英文版在国外引起巨大轰动。2001年中文版首次面世，便让读者趋之若鹜。不仅让普通读者见识了当代中国隐士的生活，也在佛教界、道教界产生了轰动。这是多年来第一部真实描述当代隐士生活的巨著。

当年比尔波特来到终南山寻访，人们惊讶于中国居然还有200多位隐士。如今，得益于比尔波特的《空谷幽兰》在国内外出版，中国隐士文化不再默默无闻，归隐甚至成为一种风潮，终南山隐士一度达到5000人。二十五年后（），《空谷幽兰》的作者比尔波特重访终南山隐士，峨影厂导演何世平带领的摄制团队则以平实镜头跟随，历时3年14次深入寻访完成纪录片《隐士Hermits》。

不管您是喜欢旅游，还是喜欢探秘当代中国隐士，《空谷幽兰》这本书和纪录片《隐士Hermits》都非常值得一看。既能学习丰富的历史文化和地理知识，也能为探险、旅游积累宝贵的素材。

比尔波特是美国当代著名的汉学家，翻译家和作家。1970年于哥伦比亚大学攻读人类学博士。机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上了中国文化。1972年赴台湾一所寺庙修行，1991年到香港某广播电台工作，并开始长期在中国大陆旅行，撰写了大量介绍中国风土人情的书籍和游记，同时翻译了许多部佛学经典和古典诗集，在欧美掀起了一股学习中国传统文化的热潮。

大隐住朝市，小隐入丘樊。

丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。

这大概是大多数有意修行人的写照吧。

说到这里，很多人都不知道电影《西游记》的作者是可以换的。不是吴承恩，而是闫惜妍，李春芳偶像，李其芳。

李春芳是明嘉进二十六年状元。他以主辅身份入阁，被讥为轻骑丞相，意思是侍奉痴迷玄修道教的嘉进帝，写出精彩文章，以示正气，成为神仙。对他的思念，就像是​​向前迈进了一步。然而，高工像和张居正像后来都被淘汰了。看过《大明王朝1566》的朋友应该对这个名字并不陌生。

晚年，李春芳在茅山建寺修行。他自称石禄真人，估计是杨思妍的弟子。

至于证据，还有很多，比如《西游记》上卷《华阳洞天通达宗》，华阳洞天就是指茅山道教，书中还有很多山语。作者对全真佛法有着深刻的理解。终南山和武当山的神像有很多风土人情，总之，有很多证据表明这三位人才是西游记的作者。有兴趣的可以阅读相关资料。吴承恩的作者其实是在说鲁迅和胡适。据《淮安府志》记载，吴承根的作品包括《西游记》，但同一时代的《西游记》不止一部，而且都是《西游记》。此外，吴承根的《西游记》被收录于雷的《清代千卿堂书目》卷八，这似乎进一步说明了吴承根的《西游记》是一部汇编；论文或论文。山水游记。

补充一点，很多人在《西游记》和《神榜圣像》中找到了一些参考，因为近年来有人证实李春芳和他的弟弟李其芳参与其中；而在旁白的《封神榜》的创作中，则说明《西游记》的作者不是吴承根，而是另有其人。他们共享马甲，华阳洞主。#小说##西游记##名书##四大名书#

中华诗词欣赏

《鹿柴》

作者：唐·王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的一首。

这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。

该诗以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。

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