糊涂，是人的一种状态；清醒，是人的另一种状态。这两种状态虽然不同，但都是为人处世所常有所必需的状态。
不该糊涂糊涂，是愚钝；不该清醒清醒，是痛苦。在生活中，如果能“留一份清醒，留一份醉”的话，也许更好。
真糊涂的人，有时在笨拙中显出可爱；假糊涂的人，往往在聪明中看出智慧。小糊涂，总是能解决大问题；大糊涂，总是弄巧成拙，败坏大事情。
真清醒的人，往往健康理智，不盲目冲动；假清醒的人，往往自作聪明，轻浮急躁，机巧卖弄。小清醒者，好为人师，不懂装懂，论人长短，说人是非；大清醒者，看透世事，心明如镜，孤独沉默，守口如瓶。
关于“糊涂”和“清醒”，古今中外有不少人都给予了思考和探讨。其中，最著名最精彩的论述，恐怕还是清朝七品县令郑板桥说过的“难得糊涂”四个字，以及他对这几个字做出的注解和说明了。
他说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
这简单的几句话，以过来人的身份，仿佛把“糊涂”和“清醒”的问题基本上说清楚了。
其一，他说“聪明”难，其实就是说人要保持“清醒”很难。人要做到聪明和清醒，的确不容易，需要下一番很大的功夫。要学习，要积累，要思考，要分析，要研究，要感悟，要提高。久而久之，人才会变得聪明起来，清楚起来，清醒起来，摆脱愚昧糊涂的状态。
其二，他说“糊涂”难，也就是说如果人“不清醒”也难。如果人总是处于糊糊涂涂、无是无非、混日头的状态，面对纷纭复杂的世事，面对智慧而又狡诈的人群，又如何妥善处理和积极应对呢？如果该担当不能担当，该决断不能决断，该尽责不能尽责，该说话不会说话，该斗争不会斗争，人的合法权益如何保障？人的责任感使命感如何体现？人生的价值和意义又表现在哪里？所以，要做个糊涂人，也难。
其三，他说“由聪明而转入糊涂更难”，就是说要让清醒的人“装糊涂”更不容易。明知是黑的，要说成白；明知是错的，要说成对；该做的不去做，不该做的偏要做；等等。那种是非不分、黑白颠倒的行为，还要让聪明清醒的人睁一只眼闭一只眼，佯装不知不懂，不去过问，这对于一个有道德有良知有正义感有个性的人来说，将严重扭曲其精神人格，必然是一件十分痛苦和难以忍受的事情。所以说，“装糊涂”更难。
接下来，郑板桥又说了人为什么有时要“装糊涂”，怎么才能做到“装糊涂”。他说，装糊涂的目的，不是为了将来图“福报”，而是为了“当下心安”，为了求得“内心安宁”。其方法是：“放一着，退一步”。放，是宽容；退，是忍让。说到底，就是要克制自己，坚强忍耐。唯有如此，才能够真正做到和做好“装糊涂”。
对郑板桥们来说，这也许是来自生活实践中经验教训的智慧总结，的确有其积极的处世意义。能够做到“装糊涂”的人，其实内心还是“清醒”的。他们明白，有些事情糊涂点比清楚点好，因为“水至清则无鱼，人至严则无徒”。表现太“清醒”了，可能会好心办坏事，甚至有时还会危害大局。而能够“装糊涂”的人，则大智若愚，外圆内方，为人处世往往能够左右逢源，游刃有余。
可事物也有其反面性。如果“装糊涂”带来的不是“心安”而是“心痛”，那么，这“糊涂”还有没有必要装下去，就是个问题。而且，如果世上“装糊涂”的人多了，公平正义就会受到排挤，就会被压缩空间；魑魅魍魉就会肆无忌惮，出来狂欢；人间正道也就会变得阴云密布，更加艰难。
所以，人们在理解郑氏“难得糊涂”的时候，还是要“保持清醒”。最起码，我们要做到：即使在不得不“糊涂”的时候，即使在必须“装糊涂”的时候，即使在痛苦忍耐、经受内心折磨的时候，也不能丧失做人的底线。
鲁迅先生说，沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就会在沉默中灭亡。“装糊涂”如果到了要“灭亡”的境地，即使如郑板桥这样的智者，恐怕也要拍案而起，拔剑而出了！
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