在孔子的学说中，“圣”与“仁”是最高的两个境界。这是一种实用理性，侧重于行为和实践，旨在培养个人的情操，并养成悲天悯人的仁者情怀。而且，这种情怀还应是发自内心的，完全自觉自愿的，并能坚持至终。
我们从这段话的语境来分析，当时可能有人把孔子比作圣人或仁者了，但是孔子却不以圣人自居。这说明了孔子的谦虚。说到自己的修养，他强调自己能做到“为之不厌，诲人不倦”，正在朝着“仁”和“圣”的境界努力。不过，在后人看来，他这种不断地学习提高自己，不断地用仁义道德教育后人的美德，已经达到圣人的境界。
“为之不厌，诲人不倦”，也就是说，为圣、行仁、成君子，这些都是孔子的目标和做学问的目标，这是一种永无止境的努力和追索。孔子也正是靠着这种永不满足的精神，才取得了如此辉煌的成就。屈原说过，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。孔子的不断进取，正是这种探索精神的体现。“为人不厌，诲人不倦”的表述，朴实平和，贴近实际生活；而屈原的话则是在志向上和意志上显得更为高远和坚定一些。修德求道，说起来是一种高尚的行为，但是，日复一日，年复一年，时时处处都要克制自己欲念；待人接物，说话做事，都要严格约束自己，提醒自己对所有人心怀仁爱。对于没有体会到修德快乐的人来说，这一切都是枯燥的，有时甚至是极度寂寞。走向仁圣之道的道路，荒芜苍凉，荆棘遍地。无数的人，踏上这条道路不久就放弃了，能做到“为之不厌，诲人不倦”，是非常了不起的。
另外，在“修仁成圣”的路上，我们遇到的最大的敌人就是自满。当产生这种心理时，人们就会满足于自己已经取得的成绩，沾沾自喜，进而失去求知或修养的动力，整个人也会随之变得越来越自大，以致裹足不前。这样一来，就与“圣人”与“仁人”之境彻底无缘了。只有克服掉自满情绪，才能提高自身的修养，趋近于“仁”与“圣”的至高境界。
不管是为圣也好，还是行仁也罢，或是成为君子也行，都不能以功自居，不能产生自满的情绪。一个人只有学得多了，才能感觉到自己的不足，产生不满足的心理。正是他们这种对待学问永不自满的渴求，才会永不满足自己已经取得的成就。
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