【借鉴点】
精选恰如其分的引言，之后再选择历史人物，用他们的经历来印证引言，使得引用论证与举例论证水乳交融，更有利地突出中心论点。
2雕琢细节，于细微处见精神
他的右手正奋力地鼓着风箱，简陋的炉灶上火苗跃动。一旁的小炉灶上支着一口锅，清净的汁液正烧得噼啪作响。细细听来，寰宇间仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞声。轻轻一嗅，糖汁溶化的丝丝甜意直润肺腑。
炒米匠望着压力表，轻轻一唤：“要炸喽！”平淡中渗出一丝威猛，把一个三四岁的小女孩吓得哇哇直哭。炒米匠嘴角轻咧，围观的大人倒是笑得前仰后合。只见他娴熟地把炉膛塞入布甲中，手中一根杵棒猛力一拨，“嘭”的一声，白烟缭绕。那孩子破涕为笑。脆脆的香气混合着糖汁软软的清甜让人心旷神怡。(高考优秀作文《薄暮依然炒米香》)
【借鉴点】
①全方位刻画人物。写记叙文，要时时刻刻提醒自己，在情节发展的过程中，有必要从语言、外貌、神态、行为、心理等各方面去刻画人物，使笔下的人物立体丰满、有血有肉。比如选段就着力描写了炒米匠娴熟的动作、个性化的语言以及神态，让读者仿佛亲眼观看了他爆炒米的过程。
②细化环境描写，助力作文。环境描写的作用不容小觑，但确是很多考生容易忽略的细节。汪曾祺说：“气氛即人物。”选段调动视觉与听觉，“描写火苗炙燃的嗞嗞声”以及“脆脆的香气”，渲染了爆炒米时的氛围，烘托了人物愉悦的心情，同时也写出了炒米匠给人们带来的欢乐。
3、接地气，摒弃过古人的“复活节”
4．索尔仁尼琴曾说：“宇宙有多少生命，就有多少中心。”
可多数人并未意识到，物质迅速膨胀，世界空前繁荣，这一排光鲜场景背后却是伤痕累累的自然。(高考优秀作文《蝶失》)
【借鉴点】开拓“海外市场”。
数据显示，一部分考生已经将引用或举例的范围投向了“海外市场”，这也不失为一种避免“撞车”的好办法。文段引用索尔仁尼琴的名言，虽然他是“大咖”，但是深入了解他的考生并不多。另外，相对小众的不知名的经典人物也可以大胆地“收为己用”。
5．杨绛先生是一位大家闺秀，但她一生都因悲悯之心与平凡的劳苦大众建立友谊。她写《老王》，写一名车夫的不幸，写《林奶奶》，写一名帮佣的坚忍。我相信，每个人都原有杨绛先生一样的善良，只是在一次次沟通不畅的付出爱的行动中，灰了心。(《细心呵护生命》)
【借鉴点】回归课本，返璞归真。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，与其一天到晚抓破脑袋想着如何去积累新颖的素材，不如回归课本——教材是一座素材宝库，有待深入挖掘。文段就是选择课本上杨绛的文章作为例证，既恰如其分，又质朴清新。
4、扩视野，学漂亮句子生成法
这是我们重点要品悟的。深受广大高中生青睐的湖南卫视真人秀节目《花儿与少年》，其文案对节目的吸引度就起到了举足轻重的作用。金牌编剧吴梦知的点题文案，瞬间将节目的内涵升华。漂亮的文句常常能产生四两拨千斤的力量，不容小觑，作文亦是如此。
6．从陌生人到一家人的距离，也许只是一瓦一檐，一蔬一汤/愿，砺砺尘路，相亲相爱
【借鉴点】意向叠加营造感情张力。
所谓意向叠加，就是将多个意向渗透交融为一体，通常表现为将名词或名词性短语巧妙排列在一起，构成生动可感的图像，以烘托气氛、创造意境、表达情感。这是一种颇具审美效应的表达方式，它借助连接词缺位，引发解读欲望，引起审美注意，从而催生审美价值。
读者必须摆脱常规思维进行跳跃式联想、想象。比如“瓦”“檐”“蔬”“汤”的组合，就高度浓缩了日常生活中一家人的生活状态，同时又给予读者更加鲜明突出的印象，其内涵也得以突破，为观众提供联想的空间和咀嚼的余地。家人之间互帮互助、互敬互爱的感情被这几个名词美妙地勾勒了出来。
7．我们不想长大，却一定会长大，而我们不想变老，就可以永远年轻
用一生来探求和世界的关系，不急，它不是拳击手，我们也不是橡皮泥
【借鉴点】巧用双关，妙趣横生。
在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞手法叫双关。恰如其分地运用双关的修辞，可或含蓄或诙谐地“影射”另外一件事物，可以使表达更有意趣，隽永深刻。例句中“变老”“年轻”既指生理上的、外在的，但更本质地指向心理的、精神的、内在的。因而“而我们不想变老，就可以永远年轻”这句话与前句的表述形成了意思上的反差，含蓄地提醒读者去思考其中蕴含的道理。而句子从形式上来看，虽然不是完全工整的对仗句，但对照当中又有变化，错落有致，别有一番滋味。
8．有一位流浪汉，哥伦布，五百年前年轻气盛的他，相信地球是圆的。
为了寻求航海援助，一路从意大利流浪而来。
就是这个曾经的“江湖骗子”，后来一生四次横渡大西洋。
至今依然作为航海界的一哥，面朝新大陆的方向，遥望他曾如何拯救过欧洲，又如何在历史中，给世界搅了局。
【借鉴点】旧瓶装新酒，素材运用见新意。
所谓旧瓶，就是指旧材料、老材料，这类素材既“熟”又“俗”，很容易拉低作文的水准。因此，在备考过程中，老师一般会指导学生有针对性地准备新颖的素材，殊不知将已经掌握的素材进行改造，旧瓶装上新酒，也不失为一种另辟蹊径的创新法。旧例翻新，可以从角度以及语言方面着手。比如这段材料讲哥伦布发现新大陆的事例，本是老生常谈，但却让人耳目一新。其根源就在于从语言上玩花样，比如将哥伦布定义为“流浪汉”，又恰如其分地融入了流行词汇“一哥”等，更有反语“江湖骗子”令读者会心一笑。而对于他的历史贡献，则用了“给世界搅了局”这样活泼的评价，整个语段寓意深刻有趣，利用语言的智慧瞬间化腐朽为传奇。
9．也许，每个人都是孤单的史努比
也许，一上场，队友就变成了对手
可是，胜利，有时候又不是因为战斗
只是因为学会了，勇敢地举起白旗和自己的手
【借鉴点】押韵生和谐，和谐造气度。
押韵为诗歌提供了一种声韵上的和谐，可以增强诗歌在音节、韵律上的美感。从语言认知的角度分析，前后句的押韵，能够构建内容在音韵上的关联，更易于为读者所接受。例句通过配搭“队友”“对手”“战斗”“手”等数个押韵词汇，使整个句子铿锵有力、朗朗上口，更容易引发读者的深思，同时也将以退为进、以柔克刚的道理阐发得更加含蓄。
10．就像所有恶作剧里的主角，结尾都会有一个幸福的亮点
人生里，学会和麻烦过招，它们也许就成了点赞之交
【借鉴点】妙用拟人兴意趣，词意错位见苦心。
在议论文写作中，说理之时常常需面对一些抽象概念，如果能巧妙地利用拟人的手法，将抽象的道理以具体化的方式表达出来，可以使文章更为浅白。例句将“麻烦”拟人化，人需要不断与麻烦“过招”，这样的表达新鲜、幽默、有趣，语言更有嚼头。
古诗文名言名句精选
1．李代桃僵
古乐府《鸡鸣》：“桃生露井（没有盖的井）上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃僵（干枯）。树木身相代，兄弟还相忘。”李树代桃树受虫蛀。原比喻同生共长的兄弟间应互相爱护互相帮助，后用以比喻互相顶替或代人受过。
2．投桃报李
《诗经・大雅・抑》：“投我以桃，报之以李。”他送我桃子，我回赠他李子。比喻彼此之间的赠送和回报。也作“报李投桃”。
3.投鼠忌器
《汉书・贾谊书》：“欲投（击掷）鼠而忌 （怕，有所顾虑）器。”要用东西去击掷老鼠，又怕砸碎老鼠附近的器物。比喻要想除恶又怕影响有关方面，不敢放手去做。
4．吹尽狂沙始到金
唐・刘禹锡《浪淘沙》（九首之八）:“莫道（不要说）谗言如浪深，莫言迁客（被贬职的官吏）似沙沉。干淘万漉（ｌù，滤）虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”原比喻清白正直的人虽一时被诬陷，但历尽艰险后他高尚的品德终究会被人们所认识。现用以说明经过努力，终能获得宝贵成果。
5．男儿有泪不轻弹
明・李开先《宝剑记》：“丈夫有字目不轻弹（落），只因未到伤心处。’： 意为好汉不会轻易掉眼泪。
6．牡丹虽好，终须绿叶扶持
明・顾起元《客座赘语・卷一・谚语》： “牡丹虽好，绿叶扶持（扶助）。”比喻再好的事物，也须有个帮衬。
7．快刀斩乱麻
《北齐书・文宣帝纪》：“高祖（指东魏 丞相高欢）尝试观（观察）诸子意识，各使 治（整理）乱丝，帝（指北齐文宣帝，高欢之子高洋）独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩。’”比喻采用果断的措施，解决错综复杂的问题。
8．言过其实，不可大用。
《三国志・蜀书》：“先主临薨(hang, ：死）谓亮（诸葛亮）日：‘马误言过其实，不 ：可大用，君其（一定要）察之！’”意为说话 ：浮夸、脱离实际，这样的人是不可重用的。
9．饮鸩(zhèn）止渴
《后汉书・霍请传》：“譬犹疗（解除）饥于附子（中药名，有毒），止渴于鸡毒，未人肠胃，已绝咽喉。”鸿是传说中的毒鸟，以它的羽毛泡的酒叫鸽酒，有剧毒。意为喝毒酒来止口渴。比喻只顾目前，不顾后患。
10．言必信，行必果
《论语・子路》：“言必信（守信用），行必果（果断，坚决），吭吭(keng，见解浅薄 而固执）然小人哉！”后用以指说话必须守信用，行动一定要果断。
11．鸠(jiū）占鹊巢
《诗经・召南・鹊巢》：“维（语气助词， 无实际意义）鹊有巢，维鸿居之。”意为喜鹊的窝给斑鸡占去住了。原来比喻女子出嫁，住到夫家，后泛喻强占别人家园、位置或好处。
12．近水楼台先得月
宋・俞文豹《清夜录》：“范文正公（范 仲淹）镇（镇守）钱塘（即杭州一带），兵皆被荐，独（唯独）巡检（官名）苏麟（人名）不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’公即荐之。”
意为坐落在水边的楼台先得到月光。比喻由于近便而先得好处。
13．近朱者赤，近墨者黑
晋・傅玄《太子少傅溉》：“故近（靠近） 朱（朱砂，一种矿石，可做颜料）者赤，近墨者黑；声和（谐调）则响清（清越），形正则影直。”意为接近朱砂就染上红色，靠近墨就染上黑色。比喻环境会影响人的品格习性。
14．身先士卒
《宋书・檀道济传》：“率厉文武，身先士（古代战车上的兵叫“士”）卒（步兵），所向摧破。”
指将帅在作战中亲自带头，冲在前面。也作“躬先士卒”。
15．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
宋・欧阳修《新五代史・伶官传序》： “忧劳可以兴国，逸豫（贪图安乐）可以亡身，自然之理也。”
意为辛勤操劳、艰苦奋斗，可以成大业；贪图安逸、态情享乐，会招来亡身亡国之祸。
16．识时务者为俊杰
《三国志・蜀书・诸葛亮传》注引《襄阳记》：“识时务（形势）者在乎（于）俊杰（杰出的人才）。此间自有卧龙、凤雏。”意为能认识形势、了解事物发展趋势的人，才是真正的英雄豪杰。
17．弟子不必不如师，师不必贤于弟子
唐・韩愈《师说》：“孔子日，三人行，则必有我师。是故弟子（学生）不必（不一定） 不如师，师不必贤（才德高超）于（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技能）有专攻（研究），如是而已（这样罢了）。”意为学生不一定不-如老师，老师不一定比学生有才德。
18．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
《韩非子・外储说上》：“夫良药苦于口，而智者劝（勉励）而饮之，知其人而已 （治好）己疾也；忠言拂（违背）于耳，而明主（英明的国君）听之，知其可致功（获得功业）也。”
意为好药对治病有利，但味道苦；忠诚的劝告于人有利，但难于人耳。
19．君子之交淡如水
《庄子・山木》：“君子之交（交往）淡若水，小人之交甘若醴（甜酒）。”意为君子之间的往来高雅、纯洁，就像清淡的水一般。多用作劝人交友之语。
20．君子成人之美，不成人之恶
《论语・颜渊》：“君子（品德高尚的人） 成人之美（好事），不成人之恶（坏事）。小人反是（跟这个相反）。”意为品德高尚的人总是帮助别人成就好事，而不帮助别人做坏事。
21‘君子交绝，不出恶声
《史记・乐毅列传》：“臣闻古之君子交绝（友谊破裂）不出恶声（坏话）。”意为虽然反目了也不说一些难听的坏话。
22．君子爱人以德，小人爱人以姑息
《礼记・檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人（小人）之爱人也以姑息。”君子指有修养、有名望的人。小人指见识短、地位低的人。姑息是指无原则的宽容。意为君子按道德标准去爱护人，而小人则只会一味宽容。
23．君子尚义，小人尚利
宋・邵雍《义利吟》：“君子尚（推崇，追求）义，小人尚利，尚利则乱，尚义则治。” 意为品德高尚的人崇尚道义，鄙俗的人则追求私利。
24．以其人之道，还治其人之身
宋・朱熹《中 庸 集 注》：“故（所 以）君子之治人也，即（就）以其（那个）人之道（方法），还治（整治）其人之身。”意为就用那个人对付别人的方法反过来对付那个人。
25．鸡犬之声相闻，老死不相往来。
《老子・十八章》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”意为两国相邻，鸡叫声、狗吠声都能听见，却到死不相往来。多形容人或单位之间互不联系。
26．取之不尽，用之不竭。
淞苏轼《前赤壁赋》：“取之无禁，用之不竭（尽，完）。”意为取不尽，用不完。形容非常丰富。
27．取精用弘（hóng)
《左传・昭公七年》：“蕞尔（zuì ēr，小的样子）国而三世执其政柄，其用（享受）物也弘（大）矣，其取精（精华）也多矣。”指从所拥有的最大的东西中享用最好的。也作 “取精用宏”。
28．松柏后凋
《论语・子罕》：“岁寒（寒冷的季候）, 然后知松柏之后凋也。”比喻志士在艰苦的境况中能奋斗到底。
29．奉公如法则上下平
《史记・廉颇蔺相如列传》：“以（凭）君之贵，奉公（奉行公事）如法（按法令办事） 则上下平（对上对下一律平等），上下平则国强。”意为按照法律来执行公事，就应该对上对下一律平等。
30．若要人不知，除非己莫为。
汉・枚乘《上书谏吴王》：“欲人不闻， 莫若（不如）不言；欲人不知，莫若不为。” 意为要想不让别人知道，除非自己不去做。形容干了坏事终究要败露。
31．英雄无用武之地
《三国志・蜀书・诸葛亮传》：“英雄无所用武，故豫州（地名，借指曾做豫州枚的刘备）遁（逃走）逃至此。”比喻才能无处发挥或没有机会发挥。
32．其身正，不令而行。
《论语・子路》：“子（孔子）日：‘其身正 （言行正当），不令（不发号令）而行（跟着行动）；其身不正，虽（即使）令不从（听从）。’”意为在上位者自身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。现用以说明领导者要以身作则，群众才能跟随。
33．呼之即来，挥之即去。
宋・苏轼《王仲义真赞叙》：“至于缓急之际，决大策，安大众，呼之则来，挥（挥手）之则散者，唯世臣（世代为官）巨室（世家大族）为能（可以）。”意为一召唤就来， 一挥手就去。指任意呼唤支配别人。含有指挥如意的意思。
34．明珠弹雀
《庄子・让王》：“今且有人于此，以隋侯（春秋时的诸侯）之珠，弹（掷）千初（指非常高，切：长度单位）之雀，世（世人）必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者轻也。”意为用明珠当弹丸去射鸟雀。比喻得不偿失。
35．单者易折，众则难摧。
《魏书・吐谷浑传》：“单（单独的）者易折（折断），众则难摧（折断）。戮力（合力） 一心，然后社穆（国家）可固。”本义为孤零零的一支箭很容易折断，好多箭扎在一起就难以折断了。比喻人多心齐，势力雄厚。
36．放之四海而皆准
《礼记・祭仪》：“推（推广开去）而放 （推行，扩展）堵（之于）东海而准（正确）, 推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”我国古代人认为中国四面都是海洋，因此用“四海”指全国各地，后又泛指全世界。意为无论运用到何处都是正确的。现在用以指直理具有普遍性。
37．放下屠刀，立地成佛。
《朱子语类・＜论语・雍也＞》：“佛家所谓放下屠刀（宰杀牲畜的刀），立地（立刻， 即刻）成佛。”只要放下手里的屠刀，马上就可以成佛。原是佛教劝人改恶从善的话：后用以比喻停止作恶的人，也能很快变成好人。
38．物必先腐而后虫生之
宋・苏轼《范增论》：“物必先腐（腐烂， 败坏）也，而后虫生之；人必先疑（先有了猜疑）也，而后谗（诽谤的话）人（乘虚而入）之。”这是古人对事物变化的看法。东西总是自身先腐烂败坏，然后虫子才可以寄生。比喻内部先有弱点，而后才为外物所侵害。也可简作“物腐虫生”。
39．往者不可谏，来者犹可追。
《论语・微子》：“往者（过去的事）不可谏（规劝），来者犹可追。”意为以往的错误无法挽回，但如能接受教训，今后弃旧图新，还来得及补救。
40．金玉其外，败絮其中。
明・刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂， 骑大马，醇醴(chún lǐ 厅，美酒）而饫(yù，饱食）肥鲜（鲜美的食物）者，孰不巍巍乎（神态高昂）可畏（令人敬畏），赫赫（气势煊赫）乎可象（学样）也；又何往而不金玉其外，败絮（破棉絮）其中也哉！”意为外表如金玉般美好，里面则尽是破棉絮。比喻外表好而实质很糟糕的表里不一的人或物。
41．知人知面不知心
元・关汉卿《单鞭夺架(shuò))):“元吉云：‘哥也，知人知面不知心，你道无二心呵，他怎生背了刘武周投降了俺来？’”意为只知道一个人的外貌，而不知道他的内心。比喻人心险恶难测。
42．知耻近乎勇
《礼记・中庸》：“子（孔子）曰：‘好学近乎（于）知（同“智”，智慧），力行（尽力实行）近乎仁，知耻（懂得羞耻）近乎勇。知斯 （这）三者，则知所以修身。’”意为知道羞耻，几乎就是勇敢的人。
43．知其不可而为之
《论语・宪问》：“是（此）知其不可而为之者与（同“欤”，语气词，吗）?”意为明知某件事不能做或做不了，依然去做。表示意志坚决。有时也表示倔辈固执。
44．经一失：长一智。
明・冯梦龙《警世通言》：“吾辈切记， 不可轻易说人笑人，正所谓经一失（失误， 挫折）长一智耳。”意为受一次挫折，就长一分见识。
45．项庄舞剑，意在沛（pèi）公。
《鸿门宴》：“张良至军门（营门）见樊哈。樊哈日：‘今日之事何如？’良日：‘甚（非常）急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公（刘邦）也。’”项庄是项羽的堂弟，也是其部下武将。项庄舞剑的真正用意是要杀沛公。比喻表面上有正当好听的名目，其 实另有所图。
46．树欲静而风不止
汉・韩婴《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养（奉养）而亲不待也。”意为树想静下来而风却不停地吹；子女一心想奉养父母，而父母却早逝，不能如愿以偿。现常用来比喻客观情势不以人的意志为转移。
47．挂羊头，卖狗肉。
《晏 子春秋》：“球（如同）县（悬）牛首（头）于门，而卖马脯(肉）于内也。”比喻用好东西作幌子来推销劣等品。多指名实不符或言行不一。
48.挟天子以令诸侯
《战国策・秦策一》：“据九鼎(鼎，厨具工的宝器，象征国家社援），按图籍（掌握天下的图籍），挟（挟持）天子以令（向……发号令）天下，天下莫敢不听。”诸侯指帝王分封的列国统治者，也指割据称雄的军阀。意为挟持皇帝，用皇帝的名义号令诸侯。后比喻假借权威者的名义发号施令。
49．持之有故，言之有理。
《荀子・非十二子》：“然而其持（持论， 立论）之有故（根据），其言之成理。”意为立论有根据，说得有理由。
50.临池学书．池水尽黑。
东晋・王羲之《与人书》：“张芝（东汉著名书法家）临（面对着）池学书（书法）, 池水尽黑。”意为面对池塘练习书法，因长期洗笔洗砚而把水都染黑了。用来赞誉刻苦学习的精神。
51.临渊羡鱼，不如退而结网。
《淮南子・说林训》："！临河而羡（希望得到）鱼，不如归家结网。”渊指深潭。意为在深潭边看着游鱼，希望能得到，还不如回家去编织鱼网。比喻空有愿望是不够的，要有实际行动。
52.冒天下之大不韪(wěi)
《左传・隐公十一年》：“犯五不韪（不是，错误）而以伐人，其丧师（全军覆没） 也，不亦宜（应该）乎？”意为犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾广大人民的反对，而顽固地干坏事。
53．顺我者昌，逆我者亡。
《庄子・盗蹈》：“顺（顺从）吾意则生， 逆（违背）吾心则死。；意为顺从他就能够 生存、发展，违抗他就要灭亡。
54．将在外，君命有所不受。
《史记，孙子昊起列传》：“孙子日：‘臣既已受命为将（将领），将在军，君命有所不受（接受）。”’！指大将在外作战，对朝廷颁发的命令如觉不妥可以不执行。
55.恻隐之心，人皆有之。
《孟子・告子上》：“恻隐（同情，怜悯） 之心，人皆有之；羞恶之人，人皆有之。”意为怜悯之心人人都有。
56．信言不美，美言不信。
《老子》；“信（真实）言不美（华丽），美言不信。善者不辩，辩者不善。知（同“智”) 者不博，博者不知。”意为反映实质的语言不一定华丽，华丽的语言不一定反映实质。
57．剑老无芒，人老无刚。
明・冯梦龙《东周列国志》第三十二回：“恒公虽然是个英主，却不道剑老无芒 （锋芒），人老无刚（刚烈）。”比喻老年体衰，已无刚烈之气，不中用了。
58．前事不忘．后事之师。
《战国策・赵策》：“前事之不忘，后事之师（引申为借鉴）。”意为牢记过去的经验教训，作为今后行事的借鉴。
59．姜桂之性，到老愈辣。
《宋史・晏敦复传》：“吾终不为身计误国家，况吾姜（生姜）桂（肉桂）之性，到老愈辣，请勿言。”意为生姜和肉桂这两种药物的性味越老越辣。比喻人到老来更加刚强。
60．既来之，则安之。
《论语・季氏》：“故远人（别国的人民）不服（顺服），则修（整治）文德以来（使 ……来）之。既来之，则安之。”原意为招徕远方的人，并加以安抚。后来指已经来了，就安心于此。多用以形容安时应世的豁达态度。
61差之毫厘，谬(miù）以千里。
《礼记・经解》：“易（《易经》）曰：‘君子慎（慎重）始（开始）。差（相差）若毫厘，谬 （差错）以千里。’”意为开头相差一点点： 发展下去，结果会相差很多。
62．屋漏又遭连夜雨
元・高明《琵琶记・伯喈jiē)思家》： “屋漏又遭连夜雨，船迟又被打头风（逆风）。”比喻苦上加苦，难上加难。在困难、 不幸的时候，偏偏又遇到更倒霉的事情。
63．桃李不言，下自成蹊(xī)
《史记・李将军列传》：“谚曰：桃李不言，下自成蹊（小路）。此言虽小，可以喻大也。”意为桃树李树不会说话，但由于花果美好，自然吸引人们前来，在树下走出了小路。比喻为人真诚，自然能感动别人。也比喻只要自己行为高尚，用不着自我宣扬，自然会受到别人的尊重和景仰。
64．桃李满天下
《资治通鉴・唐纪》：“或（有人）谓仁杰 （狄仁杰，唐代政治家）曰：‘天下桃李（桃树和李树，比喻所引荐、培育的优秀人才），悉在公（您）门矣。’仁杰曰：‘荐贤为国，非为私也。：”后特指教师培育大量的学生，遍布各地。
65．王顾左右而言他
《孟子・梁惠王下》：“孟子谓齐宣王曰：‘王之巨有托其妻子于其友（把他的妻和子女托付给朋友）而之（到）楚游者。比其反（等到他回来。反，同“返”）也，则冻馁其妻子（使他的妻和子女受冻挨饿），则如之何（对他怎么办）?’王曰：“弃（抛弃，此指绝交）之。”曰：‘士师（司法官员）不能治士（管好手下的人），则如之何？’王曰：‘已之（把他撤职）。’曰：‘四境之内（全国）不治，则如之何？’王顾左右而言他（别的内容）。”意为左看看、右看看，避开正题，说到别的事情上去。形容没法回答问题，想支吾过去。
66．炉火灰深到晓温
宋・陆游《晓坐》诗：“瓶花力尽无风堕 （落），炉火灰深到晓（天亮）温。”意为炉中木炭烧了一夜，灰积得很厚，火没有了，却尚有余温。现常用来形容人的潜力深厚， 虽然备受折磨，却依然生机无限。
67．奇文共欣赏，疑义相与析。
晋・陶渊明《移居》诗。奇文：绝妙的文章。意为绝妙的文章一起来欣赏；发现疑问或不足，相互来研究分析。形容文友相聚，彼此切磋琢磨的乐趣。现常反其义而用，指将奇谈怪论的文章公之于众，让大家来分析批判，提示其荒谬之处。
68．吟安一个字，捻断数茎须。
唐・卢延让《苦吟》诗。形容作诗时殚思苦虑。后用来赞赏写作者绞尽脑汁、苦思熟虑的认真态度。也形容文思不畅，好词佳句不易写成。
69．一波才动万波随
唐・船子和尚《颂钓者》诗：“千尺丝纶 （钓丝）直下垂，一波才动万波随。”意为垂钓者的钓丝掀动一波而牵动了很多波纹。 后形容人的思绪像水波一样容易被牵动。 也指文思涌现，浮想联翩。还比喻跟风者纷纷行动。
70．一语天然万古新
元・元好问《论诗三十首》诗之一：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”评说晋朝诗人陶渊明的诗：诗句自然，佳语天新，读来清新。后用以赞许一个人的作品：真实自然而有新意。也比喻说出了一个好主意。
71．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
唐・刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗。意为沉船的旁边有成千上万的船只扬帆而过，枯树前面有无数的绿树迎春。现比喻进步的、新生的事物在没落腐朽的废墟旁蓬勃发展起来。也比喻接受前人的失误或教训而健康发展。
72．一登一陟一回顾，我脚高时他更高。
宋・杨万里《过上湖岭望招贤江南北山》诗。陟(zhì)：升。意为一步步登高，一级级上升，一次次回头看，我登得高了，可那山比我更高。可用以形容一个人的学识高深渊博。也可表示学无止境。
73．万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
清・龚自珍《投宋于庭翔凤》诗。意为： 在成千上万的人群中，你向我握一握手，使我的衣袖上三年后仍有余香。表示对人的敬仰尊重。后形容幸运逢得知己。也形容难得的宠遇，让人受宠若惊，令人欣喜。
74.毁省不干其守．饥寒不累其心。
宋・欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》。毁誉：别人说好说坏。干：干扰。守：操守。累：劳累，疲累。意为别人说好说坏不能干扰他的操守，饥饿寒冷不能动摇他的心志。形容矢志不渝，不受外物的干扰。
75．众怒难犯，专欲难成。
《左传・襄公十年》。众怒：众人的愤怒。犯：触犯。专欲：专权的欲望。意为众人的愤怒不能触犯，专权的欲望不会成功。
76．富贵必从勤苦得
唐・杜甫《柏学士茅屋》诗：“富（钱财）贵（地位）必从勤苦得，男儿须读五车 书。”意为钱财和地位只有靠勤劳刻苦才能得到。表示人必须要有勤劳刻苦的品德。
77.蜗牛角上争何事
唐・白居易《对酒》诗：“蜗牛角上（指狭小的空间）争何事？石火光中（指短促的时间）寄此身。”意为人活在世上好像生活在狭窄的蜗牛角上，还有什么可争的呢？表示为人不必斤斤计较。
78．愿君学长松，慎勿作桃李。
唐・李白《赠韦侍御黄裳二首》诗其一。慎：谨慎，当心。意为希望你成为高大的青松，当心不要做桃李。表示要像青松一样坚贞不屈，不要如桃李那样软弱，经不起挫折。
79．心如明镜台
唐・神秀《神秀偈》：“身如菩提树，心如明镜台”。意为人心犹如一块明亮的镜台。形容人的心地纯净，襟怀坦白。
80．此处不留人，自有留人处
南朝・陈后主《戏赠陈应》诗。意为这个地方不肯收留，自然还有其他愿意收留人的地方。表示虽然在某处失意，仍然可在其他地方谋发展。
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