身体的忙碌，根本在心。在过去，一个人衣食无忧，有个舒适的生活环境，就没有太多物质上的要求。而今，信息爆炸，各种欲望扑面而来，每个人不仅在外面不停地忙，内心也特别忙，忙了一辈子，最后却不知道自己到底在忙什么。因此，如何让心安静下来？如何获得内在的力量？此时尤为重要。希阿荣博堪布的《次第花开》会给你不一样的阅读体验。《次第花开》是堪布近两年来所写的心灵随笔集，这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界，在迷茫脆弱的时候，能把我们从各种困惑中解脱出来。下面我们摘录一些《次第花开》中的经典语句与您分享。
我们只关心自己，
以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。
在这个小圈子以外发生的事情，
不过是又一条新闻而已。
当你放下成见、伪装和打算，
不再牵挂、焦虑和希求，
你的心才真正敞开。
身体的行为主要由心决定，我们如果能够调伏内心的负面情绪和思想，外在行为自然会随之改变。负面情绪是指会给自他带来痛苦的内心活动，如愤怒、仇恨、嫉妒、贪婪以及焦虑、抑郁、恐惧等等。
即使出于善意，
我们说话、做事的方式也可能给他人造成伤害，
不过我们总以自己发心好为理由忽视这种伤害。
事实上，这样做只说明我们并没有准备敞开心胸，
在内心深处并不想要与他人交流。
我所理解的修行，
不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。
修行是修养仁爱、宽容、谦让、
与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，
也就是说，要关注其他生命的福祉，
并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。
无常乃事物普遍具有的性质，
可是人们往往要到迫不得已的时候，
突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，
所以人们误认为是无常带来了痛苦，
而实际上造成痛苦的不是无常，
而是对无常的恐惧。
因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦、尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。
因果一旦成熟，
任何行动都无法阻止果报的显现。
如果痛苦、尴尬在所难免，
我们最好让自己有所准备。
当人生走到尽头，
除正法外，什么都帮不了你。
纵然富有四海，也带不走一针一线；
位高权重，也带不走一奴一仆，
就连最为珍爱、精心保护的身体也不得不舍弃。
那时，唯有恶业对你有害，
除此以外哪怕整个世界都与你为敌，
他们也无法向你射出一支寒光闪闪的箭。
如果我们不去努力证悟无我，
而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里，
就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏，
而不去按方抓药、治病救命。
每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要内心还有执著，就不能避免对人对己的伤害，所以嫌恶那些无明习气更重的人，就像是五十步笑百步。一个人不会因为贴上了道德或不道德的标签，就能解脱或不得解脱。解脱超越了这些。慈悲行者坚信一切众生解脱的潜力，因而不肯舍弃任何众生。
痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。
由于这个见地，我们终于可以放松下来，
不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，
因为我们知道：只要有这个身体在，
我们就必定经历衰老、病痛、死亡；
只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，
我们就必定感受痛苦。
有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，
如果我们的目标不是解脱，
如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，
不是众恶莫作、众善奉行，
我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、
责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、
荣耀、赞美的向往中。
人生苦乐参半，
有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，
又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。
生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、
成功的、潦倒的，人生的种种经历，
无一不在启发我们觉悟。
物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。
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