汪藻的一首《点绛唇》抒写诗人寒夜中的一种闲适、恬淡而又略略感到凄恻、悲凉的情怀。词人一度有感于仕途艰险，机锋四伏，因而渴望退隐归家，乐守田园，此词即表达了这样一种思想情感。词人在词中通过对景物的刻画，委婉地写出他心中的苦闷，表现手法极为含蓄，全词语言明快，意境深远。读者不仅能真切地体会诗人当年生活的情景，而且能窥见当时诗人的心境。
上片写诗人所处的特定环境：一弯新月高高挂在寒夜的天空，江水静静地奔流，北斗星低垂着仿佛要衔住那高高的山峰。短短十一个字就包含着五个意象：月——夜——江——山——斗（北斗星），而且把每个意象的静态、动态都形象地表现出来：“夜寒”、“江静”、“月娟娟”、山脊衔着星斗。“山衔斗”中的“衔”字用得十分富有表现力，它把北斗低垂，几与山接的视觉印象一语中的地活画出来，而且把山峰与北斗“衔接”的具体情状描绘得无比确切：突起的山峰有如吻喙，北斗斗杓有如器皿，山峰接北斗有如吻喙相合器皿，比拟十分精当新颖。在这样的夜晚谁都会心旌动摇、思绪缭绕的，更何况是深情易感的诗人，于是“起来搔首”徘徊则是自然的了。当搔首徘徊之际，忽然发现梅花的枝影映在窗上。疏影横斜，本是梅树梅枝的典型姿态。这里一“横”一“瘦”就把梅花的神韵突现于纸上了。诗人这里虽系写景，也未尝没有包含着某种寄托或自况，横窗的梅影是高洁的象征，诗人自己亦是如梅般地洁身自好。“瘦”字此处用的极好，既把梅花人格化，又写出它（也就是诗人自己）不谀不阿的坚贞硬挺精神──耿直的傲骨。如果把“搔首”和“瘦”联系起来，更能看出诗人在“梅影”上的寄托，“搔首”乃有烦恼、牢骚。因搔首而瘦乃是自然之事。一语双关，多层涵意，真乃巧思妙笔。
下片即在上片写景的基础上水到渠成地抒发胸臆。“好个霜天”是对上片的一句感叹式的总括，又是下片抒情的开启：霜天冷落，友朋云散，把酒传杯的手，也只得闲搁起来了，心境的苍凉由此可见一斑。联系乃父的政治遭遇，是否也有这样深层次的寄托：新政的袭来有如霜天冷峭，一般有抱负有作为者也只得将满腹经纶闲置一旁了。联系后面三句，这种解释便显得更加合理：“乱鸦”当指那些党同伐异的政客，在他们啼噪一番之后，“归去来”的心情就更加迫切、浓重了。诗人写得极为含蓄，借用身边景，眼前事贴切而又隐括地托出一番含而不露的心事。“浓于酒”三字写的极为轻松、随便，却蕴藏着严峻的政治内涵，酒是苦闷的麻醉剂，人在饮酒之后可以暂时忘却心中的不快，此处说“归兴浓于酒”就是意味着归隐的意念即使在酒醉之际仍然非常清晰。诗人与现实政治决裂的决心可以说达到了极其坚定的程度。意近旨远，言浅寓深，这首词的魅力就在于此。
此词上片写景，画面冷洁清疏，下片用自问自答的形式将上片欲言未言之情思抒发出来，于自然幽默中含愤激之气。整首词构思别致，语言晓畅，情景相生，结构缜密，浑化无迹。
新月娟娟，夜寒江静山衔斗。
起来搔首，梅影横窗瘦。
好个霜天，闲却传杯手。
君知否？乱鸦啼后，归兴浓如酒。
娟娟：明媚美好貌。
山衔斗：北斗星闪现在山间。
搔首：挠头，心绪烦乱焦急或思考时的动作。
霜天：秋天。
闲却：闲置。一轮圆月明媚新秀，秋夜寒、江流静、远山衔着北斗。夜不成寐起来徘徊搔首。窗间横斜着梅花疏影，那么清瘦。好一个凉秋月夜的霜天，却无心饮酒，闲置了传杯把盏的手。君知否？听到归巢的乌鸦纷乱的啼叫后，使我归家的意兴浓郁似酒。
中国古代的天文学
中国是世界上天文学发展最早的国家之一，天文学与人类的生产、生活紧密相关，而古代天文学成就慨述成为各门自然科学中发展得最早的一门科学。
中国古代天文学萌芽于原始社会，到战国秦汉时期形成了以历法和天象观测为中心的完整的体系。
原始社会的新石器时代，当时的人们已经开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念，从考古发掘来看，半坡氏族文化时期的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃至星辰的纹样。
进入奴隶社会以后，天文学逐步得到发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天人们还把农历称为“夏历”。根据甲骨文的记载。商代将一年分为春、秋两个季节，平年有一十二个月，闰年十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食、月食的最早记录。西周已经设有专门人员管理计时仪器和进行天象观测。春秋时期，人们已经能够由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系 根据《春秋》一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季。在同一本书中还记有“鲁文公十四年（公元前６１３年）秋七月，有星学于北斗”。这是世界、上关于哈雷慧星的最早记录。
在两千多年的封建社会里，我国天文学取得了辉煌的成就。
战国时期的甘德、石中撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为《甘石星经》。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。
秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。西汉武帝时，司马迁参与改定的《太初历》，具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的水平。这一时期还制作了浑仪、浑象等重要的观测仪器，对后世产生了深远影响。特别是两汉时期，在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中。进而又有人提出“宣夜说”，认为“天”没有固定的天穹。而是无边无涯的，这实际上是说宇宙空间是无限的。
三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘宋大明六年（公元４６２年）完成了《大明历》这是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月（月球在天球上连续两次向北通过黄道所需时间）日数为２７．２１２２３日，同现代观测的２７．２１２２２日只差十万分之一日。隋唐时期，又重新编定历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等人进行了世界上最早对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期（７０５—７１０年）绘的星图，共绘有１３５０多颗星，这反映了中国在星象观测上的高超水平。要知道，欧洲直到１６０９年望远镜发明以前，始终没有超过１０２２颗星的星图。
宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的《水运仪象台卜以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文种。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古代最精密的历法——《授时历》，定一年为３６５？２４２５天，这和现行公历——格里高利历是一样的，但比格里高利历早了３００多年。
明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来欧洲的天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。清朝建立后，在中国的传教士又督造了六件铜制大型仪器，这些仪器保存至今。清代学者在天文学理论上也取得一些突破，如在《仪象考成续编》一书中提出恒星有远近变化，也就是认识到恒星有视向运动。欧洲在１８６８年才提出这种概念。
谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。（宋 欧阳修《蝶恋花》）
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦。（宋 李清照《醉花阴》）
贺新郎 九日（湛湛长空黑）刘克庄
空有壮志催白发
辛弃疾经常采用《贺新郎》这个词牌，这个词牌适于抒写豪放的感情，刘克庄也爱采用，他存世的全部词作中有百分之十六、七是使用这一词牌的作品。这首题作“九日”的作品，是重阳节登高抒怀之作。但是词人又不落俗套，把一首重阳词写得颇有特色：“白发书生神州泪”，词人慨叹自己的老大和中原的沦陷，内容充实，感情深厚；“常恨世人新意少”一句则恰恰从这种恨世人少新意的本身显示出了一点难得的心意。应该说，这首词是刘克庄的有代表性的一篇佳作。
上片首句很有分量。“湛湛长空”是登上高楼放眼眺望所见，展现出开阔的空间，而用“黑”字描绘黄昏，显然是用夸张的笔法表述心情的沉重。然后以“更那堪”为枢纽，转出“斜风细雨”，笔调忽转细腻。“乱愁如织”，比喻贴切，充满了低沉的情调，而接下来的几句又以磅礴的气势扫荡了这种低沉。“老眼平生空四海 ，赖有高楼百尺。看浩荡千崖秋色。”“浩荡”二字，既描绘出千崖秋色，也表现了词人开阔的胸襟，一语双关。接下来，由“浩荡”较为“凄凉”的同时，立即用齐景公牛山滴泪的典故，反衬自己由于感慨神州陆沉而滴下的忧国之泪，其性质与程度是难以比况的，因此“凄凉”又立即转成了悲壮。文章贵有波澜，如此跌宕顿挫，才能把词人胸中的感慨抒发透彻。
下片承“白发书生”进行发挥，从今昔对比中发出了深沉的叹息：“少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。”主要是抒写自己少年时的豪情与才气，并进一步突出如今的满怀家国之恨。下边更引出了“常恨世人新意少”的名句。何以见得世人少有新意？“爱说南朝狂客，把破帽年年拈出。”这里用的是“孟嘉落帽”的典故。用典故贵有新意，大家手笔，往往能够化腐朽为神奇，刘克庄嘲笑世人缺少新意，这本身，也未尝不是一点新意。下边写出饮酒，语颇癫狂，好象词句本身也浸透着几分醉态：“若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。”词人以“白发书生”自称，已经感到“满怀萧瑟了。”赏花饮酒，聊以自慰。但是，萧瑟岑寂之感是破除不了的，仔细体味起来，词句之中仍然隐含着悲凉的情调。“鸿并去，日西匿”的结尾，写天际广漠之景物，与首句相呼应。刘克庄的词眼界力求开阔，胸襟力求高旷，以达到雄健豪壮的格调，他的这一追求，在这首《贺新郎》里已经得到了体现。既用豪放笔，又恰当地穿插细笔把“大声”和“小声”结合起来，从而达到“欲托朱紶写悲壮”的目的。
湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。
看浩荡、千崖秋色。
白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山滴。
追往事，去无迹。
少年自负凌云笔，到而今有时华落尽，满怀萧瑟。
常恨世人新意少，爱说南朝狂客。
把破帽年年拈出。
若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。
鸿去北，日西匿。
九日：指农历九月九日重阳节。湛湛：深沉，这里指满天黑云。
空四海：望尽了五湖四海。
高楼百尺：指爱国志士登临之所。
白发书生：指词人自己。
暗沉沉的天空一片昏黑，又交织着斜风细雨。实在令人难以忍受，我的心中纷乱如麻，千丝万缕的愁思如织。我平生就喜欢登高临远眺望四海，幸亏现在有百尺高楼。放眼望去，千山万壑尽现于点点秋色之中，我胸襟博大满怀情意。虽然只是普通的一个白发书生，流洒下的行行热泪却总是为着神州大地，绝不会像曾经登临牛山的古人一样，为自己的生命短暂而悲哀饮泣。追忆怀念以往的荣辱兴衰，一切都已经杳无踪迹了。少年时我风华正茂，气冲斗牛，自以为身上负有凌云健笔。到而今才华如春花凋谢殆尽，只剩下满怀萧条寂寞的心绪。常常怨恨世人的新意太少，只爱说南朝文人的疏狂旧事。每当重阳吟咏诗句，动不动就把孟嘉落帽的趣事提起，让人感到有些厌烦。如果对着菊花而不饮酒，恐怕菊花也会嘲笑人太孤寂。只看见鸿雁向北飞去，一轮昏黄的斜阳渐渐向西边沉了下去。
孟嘉落帽与重阳登高
孟嘉（公元２９６－３４９年），字万年，阳辛人，他是三国时吴国司空孟宗的曾孙，也是陶渊明的外祖父，少年时代就以才华出众而远近闻名。孟嘉历任东晋庐陵从事、征西大将军长史、从事中郎。他学识渊博，才思敏捷，沉着豁达，行不苟合。公元３４６年，孟嘉回到故乡，任阳新县令，后卒于家。
据《晋书？孟嘉传》记载：晋朝永和年间（３４５—３５６年），明帝的女婿桓温任征西大将军，孟嘉任参军，颇受桓温的赏识。有一年重阳节，桓温在龙山（今安徽当涂东南）设宴招待文武官员，场面十分隆重，官员们都穿着肃穆的戎装，大家饮酒赋诗，啸咏骋怀。突然一阵大风刮来，把孟嘉的官帽吹落了，但是孟嘉本人却一直没有察觉，仍然在饶有兴味地和别人作文酬答、饮酒赋诗。中国古代是十分讲究冠冕礼仪的，子路有“君子死，冠不可免”的名言，所以，在这样隆重盛大的场合落帽而不觉，实在是有伤大雅的事情，为士吏的大忌。桓温暗令与会的文学家孙盛趁孟嘉入厕的机会，把帽子放到孟嘉的座位上，并且作文对他进行讥笑。孟嘉回来一看，立即乘兴创作进行唱和。由于他知识渊博，文辞俊雅，一语既出，四座皆惊，左右的官员无不叹服。后人便把这件事变成了一则著名的典故，比喻文人不拘小节，风度潇洒，纵情诗文娱乐的神态，“笑怜从事落乌纱”的佳话也就成为登高雅事。又因为重阳节之后天气逐渐变寒，因此称重阳节为“授衣之节，落帽之辰”（《岁华纪丽》）。
唐代诗人李白曾经在游览龙山时忆起孟嘉落帽的往事，于是写下了《九日龙山饮》一诗：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”次日，李白意犹未尽，又作《九月十日即事》一诗：“昨日登高罢，今朝又举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”李白还在《九日》诗中借用这一典故：“落帽醉山月，空歌怀友生”，辛弃疾的《念奴娇》词：“龙山何处？记当年高会，重阳佳节。谁与老兵共一矣？落帽参军华发！”张子容《除夕乐成逢孟浩然》“远客襄阳郡，来过海岸家。尊开柏叶酒，灯发九枝花。妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞豪华。”都是借用了孟嘉的典故。直到现在，仍然有不少人认为，重阳节登高饮宴风俗的产生，与孟嘉落帽的故事有着密切的渊源。
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。（唐 杜牧《九日齐山登高》）
九月九日眺山川，归心归望积风烟；他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。（唐 卢照邻《九月九日玄武山旅眺》）
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