百家原创作者：木若看历史
今天小编给大家带来的是有关宗教的历史事件，大家一起来看看吧！宗教是除科学以外的大规模传播网络的伟大缔造者。若称这样的网络是“跨国的”则过于平常。今天仍存在的很多这样的传播网络的规模比现代民族国家还要庞大，并且几乎都比它们更古老。它们并不一定依赖国家结构，它们跨越老界限，划出新界限。
它们绝不是仅以官方教会组织的形式留存下来。伊斯兰教的神秘主义教派也曾在逾几百年的时间里建立并扩大了从中国经中亚直到地中海地区的庞大网络。除了边界地区发生的转信基督教和伊斯兰教的情况，以及1893年作为芝加哥世博会一部分的世界宗教议会这一个别事件外，19世纪的宗教传播大多发生在一个单一的宗教区域内。其中一些区域规模足够大，借助当时的新型交通工具得到了前所未有的开发。亚洲和非洲的很多穆斯林乘坐蒸汽船或前往阿拉伯圣地朝觐，或去往开罗、大马士革、伊斯坦布尔等学问之都。
在马来亚，由于越来越多的人踏上麦加朝圣之旅才出现了旅游业。由于有了铁路，人们才能负担得起前往沙俄的伊斯兰圣寺或欧洲天主教圣地的朝圣之行的路费。有了新型的交通工具，罗马才成为广大天主教徒的目的地，并有了“永恒之城”的美名。几乎从不离开罗马半步并向现代的时代精神宣战的庇护九世一反常态，打造了世界性的罗马天主教会，他更多地以神职人员而不是官僚①的身份寻求与信徒的接触，而且他是首位把世界各地的主教召集到梵蒂冈的教皇。
早在1862年，第一次梵蒂冈大公会议（1869～1870）召开数年前，就有255名主教齐聚罗马，人数空前。主教聚首的由头也具有一定的世界性:追封25年前在日本殉教的26名修士为圣徒。在亚洲对基督徒最后的大规模“旧式”迫害事件中，越南有若干传教1278士和皈依者殉教，此次举行圣徒追封是在该事件发生一年后。19世纪的新媒体也进一步加速了宗教传播，罗马由此成为世界天主教中心，外国报社开始向罗马派驻记者。教皇制成了具有新闻性的事物。集神权统治者、教派首领和商人于一身的摩门教首领杨百翰迅速摸到了时代的脉搏，很早就让人在犹他州铺设了电报线。
通往盐湖城的铁路使人更难抗拒堕落的诱惑，方便了联邦军队的进入，但也迫使摩门教徒从极端封闭中脱离出来，正合了开明的教派首领的心意。到19世纪下半叶，印刷术价格降低、技术简化使人们首次可以成百万册地印制《圣经》，使其他国家民众能够读到若干种语言版本的《圣经》。总体来看，必须在印刷前完成的翻译工作是19世纪最伟大的跨文化传播成果。在较少以圣经为至上依据的天主教圈子中流传着大量廉价的宣传册子、传单和圣经选集，它们作为媒介推动了游离于官方教会边缘的新的民间宗教形式的发展。在所有正统教派疏于控制的地方，民间宗教蓬勃发展。
该发展局面的出现基于一个前提，即19世纪文盲人口的减少和出现了向兴起中的①庇护九世是最后一任兼任世俗君主的教皇。大众读者提供宗教印刷读物的途径。无论在欧洲还是在传教区，向新读者提供《圣经》成为开展活动的重要动机，尤其是成为新教投入发展教育事业的重要动机。在人们认为要抵御基督教铺天盖地的文字宣传式扩张的地方，印刷机是恰当的防御武器。这是伊斯兰经师在持怀疑态度几个世纪后最终于19世纪的最后三分之一世纪热情接受了印刷机并让它为自己所用的原因之一。今天小编和大家分享的内容到此就结束了，欢迎大家前去评论区发表自己的有关看法！
以上素材图片来源于网络，侵权必删！
如果觉得《世界史：宗教传播 梵蒂冈会议召开前的罗马空前状况 教徒文化》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
