本文约970字一帖附释文
众所周知邓石如不仅是碑学实践的范例，他的出现，标志着碑学派用毛笔在宣纸上书写魏晋南北朝碑以至汉碑等的成熟，而且他还是一位出色的篆刻家，开创了皖派中的邓派，他以小篆入印，强调笔意，风格雄浑古朴、刚健婀娜，书法篆刻相辅相成。
邓石如（1743-1805）享年63岁，安徽怀宁人。邓氏篆、隶、楷、行、草书无所不工，但以篆书最为人称道。他是清代碑学书家巨擘，擅长四体书，其书法艺术是我国书法史上一座杰出的丰碑。
他的篆书吸取汉碑篆额和唐代李阳冰《三坟记》等篆字的体势笔意，得朴厚沉雄之韵，一改宋、明时期篆书的刻板、拘谨之风。
他以隶法作篆，突破了千年来玉筯篆的樊篱，富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。
邓石如《阴符经》
大篆
《阴符经》：观天之道，执天
之行，尽矣。天有五贼，见
之者昌。五贼在心，施行
于天。宇宙在乎手，万化
生乎身。天性，人也；人心，
机也。立天之道，以定人
也。天发杀机，移星易宿；
地发杀机，龙蛇起陆；人
发杀机，天地反覆；天人
合发，万化定基。性有巧
拙，可以伏藏。九窍之邪，
在乎三要，可以动静。火
生于木，祸发必克；奸生
于国，时动必溃。知之修
只，谓之圣人。天生天杀，
道之理也。天地，万物之
盗；万物，人之盗；人，万物
之盗。三盗既宜，三才既
安。故曰：食其时，百骸理；
动其机，万化安。人知其
神而神，不知其不神而所
以神。日月有数，大小有
定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天地莫能见，
莫能知。君子得之固躬，
小人得之轻命。瞽者善
听，聋者善视。绝利一源，
用师十倍；三返昼夜，用
师万倍。心生于物，死于
物，机在目。天之无恩，而
大恩生。迅雷烈风，莫不
蠢然。至乐性余，至静性
廉。天之至私，用之至公。
禽之制在气。生者死之
根，死者生之根。恩生于（害），
害生于恩。愚人以天地
文理圣，我以时物文理
哲；人以愚虞圣，我以不
愚虞圣；人以奇其圣，我
以不奇其圣。沉水入火，
自取灭亡。自然之道静，
故天地万物生。天地之
道浸，故阴阳胜。阴阳相
推，而变化顺矣。圣人知
自然之道不可违，因而
制之。至静之道，律历所
不能契。爰有奇器，是生
万象，八卦甲子，神机鬼
藏。阴阳相胜之术，昭昭乎
进乎象矣。
【终】
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