天未尝有生而无杀，
或以兵荒，或以疫疠。
杀之自天，于人何尤（尤《文选·长笛赋序》：“尤，过也，责也。”《说文》：“尤，罪也。”意为罪过。），
然此虽天之过乎，抑亦人之罪焉。
兵荒未必杀人，世无良相也，
疫疠未必杀人，世无良医也。
相而不良其罪小，医而不良其罪大。
魏晋以来，至于今日，疫疠之杀人多矣。
其书数十百部，其徒数千百人，
病则家不得免，药则户不能逃。
最可恨者，小儿之痘疹，即大人之疫疠，
愚妄不以为岁气，而以为胎毒。
哀此百万生灵，既困天灾，复加人祸，
民有两死而无一生，吁其悲矣！
天地不仁，不过以百姓为刍狗（刍（chú初）狗《礼记·祭统》：“刍，草也。”“刍狗”，草与狗也。），
愚妄不仁，遂至以苍生为鱼肉，
此怨天乎？抑尤人乎？
仲景先师，创内外感伤之法，而未言疫疠。
其言之彰明而较着者，人犹有未解，
况其未言者与（与《集韵》：“与，通作欤。”），何怪于群儿之讹谬耶。
仆于己巳春初，草《四圣悬枢》，析温疫痘疹之义，
辛未六月，笔削于清江河院署中。
四部俱成，伤寒之义元矣，疫疠之义，元之又元。
慨夫！
上士十载悟玄，下士见之大笑，以为尚白。
其于闳（闳（hóng訇）《集韵》：“闳，闳廓深远也。”）意眇（眇（miǎo妙）通“妙”。《汉书·儒林传》：“严然总五经之眇论。”）旨，玄而白之，
其于沉辞浮藻，白而玄之。
此黑之悬（悬远也。《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬。”），彼白之募（募招之使来也。《后汉书·光武纪》：“招募猛士。”引申为近意。），
是墨以为明而狐以为苍也。
杨朱之弟，黑出而白入，其狗吠焉，
杨朱之狗，黑往而白来，其弟怪焉。
兹苍黄之未变，又黑白之不分，
世无杨朱之弟矣，世亦并无杨朱之狗也。
往有楚士而官于齐者，
聚书数车，袭故纸以谈岐黄，
览兹玄解，胡卢（胡卢笑貌。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”）而笑。
吴牛之喘，未见月也，
蜀犬之吠，未见日也，
吾安得进吴蜀之犬牛，
登泰岳，凌清浮，
与之抑日月之光华哉！
昔子云（子云西汉·杨雄，字子云。）草《玄》，侯芭（侯芭汉钜鹿人，从杨雄受《太玄》、《法言》。雄卒，为起坟，心丧三年。）从而受业，
桓谭（桓谭东汉沛国相人，字君山。好音乐，遍习五经，精天文，光武朝官拜议郎给事中。）以为绝伦。
今宇内之大，谅必有侯桓其人，
吾将藏之深山，虚坐以待矣。
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