(-08-04 17:53:41)
作者：潘毅
前三篇分述了元神与识神的功用，本篇主要讨论两者间的关系，以中国人搞关系的擅长，关系才是这几篇文章的重心所在。（中医文化、藏象、元神、识神、心。转载需注明本文属潘毅教授原创）
元神与识神，虽功能各具，但都以“神”为名，则两者的功能必有协调。至于两者是如何协调的，得先从与心相配的离卦说起。既然元神属水而识神属火，则属火的离卦是否只能说明识神，不能说明元神？其实不然。卦由爻组成，爻本身就有其独立性，卦可以整体看，也可以拆开看。离卦整体属火确实代表识神更合适，但拆开看则有两说，其外的阳爻代表火，为识神；其内的阴爻代表水，古称离中之坎，为元神。此即卦中含卦，因阴阳可互藏，则卦亦可互藏，“水火者，阴阳之征兆也。”（《素问阴阳应象大论》）故卦之互藏、互见又以代表水火的坎离两卦最为常见。
离卦本象是符合两者关系的。元神“无思无虑，自然虚灵”不显山不露水地发挥自然调节人体生命的作用，并借其灵知给识神以为用，主要表现为神之“清”，为识神的内在根基，有内涵而低调，故深藏于内，为离中之阴。识神则“有思有虑，灵而不虚。”其精神意识思维活动主要表现为神之“明”，且其易动难静、难收、难制，七情六欲生于兹，故显于外，为离外之阳。但别忘了，离卦的卦主是中之阴爻，元神虽隐，因其主宰全身，故其用更重。《医理真传》谓：“离为火，属阳，气也，而真阴寄焉……在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。故曰："心藏神。"
元神内涵颇类西方心理学家荣格所言的“集体无意识”。若以形象比喻，人的整个精神活动就像一座海岛，意识仅是露出水面的一小部分。个人无意识则是隐藏于水下的绝大部分，然而个人无意识后面还有更深层的东西，即如“深海下的海床”的“集体无意识”。集体无意识的内容如元神般原始，包括本能和原型。大抵为人类在进化过程中代代相传的无数经验在其族类成员心灵深处的积淀，是人心理结构中最本质的部分。集体无意识与精神活动显意识的关系大抵就类于东方的元神与识神关系。
心为君主之官，国人心目中理想的明君是双重标准合一的。其一是作为儒家之君，这是“治国、平天下”的有为之君，其象应火；其二是作为“治大国如烹小鲜”，游刃有余，无为而治的道家之君，其象应水。此即内圣外王之道。内圣即潜心于道德人格的自我修养，完善自己，达到内在圣人境界；外王则是将自我内在的人格美德与能力外化于社会价值创造的抱负之中。简而言之就是内有圣人之德，外施王者之政，为人格理想及政治理想两者有机结合。内圣外王者，内阴外阳，离卦象之，君主效之。孙思邈在《备急千金要方·心藏脉论第一》云：“心主神。神者，五脏专精之本也。为帝王监领四方，夏旺七十二日，位在南方，离宫火也。”
药物以离卦或离中含坎为说时有所见：《本草纲目》：“丹砂生于炎方，禀离火之气而成，体阳而性阴，故外显丹色而内含真汞。其气不热而寒，离中有阴也。”《本草乘雅》：“惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，离也；气寒，坎；伏汞，水也。”《本草备要》：“重，镇心，定惊泻热。体阳性阴，内含阴汞。味甘而凉，色赤属火。性反凉者，离中虚有阴也。”
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