某年中秋，辛弃疾与友人饮酒达旦。天已微明，月渐西沉。辛弃疾与友人一整夜都在喝酒赏月，众人皆醉眼朦胧，唯独辛弃疾精神奕奕。酒已喝尽，众人仍不忍散去。有人提议说：“今宵欢愉，怎可无诗词助兴？稼轩素善长调，请稼轩赋长调一阙如何？”众人附和。辛弃疾摆摆手说：“赋月之作，前人都已写尽，稼轩实不想拾人牙慧！”他用手指了指西斜之月，“月要归去了！我等也散了吧！”
友人说：“古人固然多赋月佳作，却不见送月之作，稼轩何不赋一首送月长调？”众人又随声附和。盛意难却，辛弃疾只好应命。
辛弃疾昂首望月，见光华已逐渐暗淡。他凝神思考：我们手挥目送，月君乘风归去，将归何方？中秋已逝，水满则溢，月圆则缺，终至如勾，到底是谁在掌控？ 思索之间，灵感奔涌而至，辛弃疾执笔蘸墨，一首《木兰花慢》一挥而就。
《木兰花慢·可怜今夕月》辛弃疾
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
辛弃疾用《天问》之体，对月亮连发七问，让后代读者惊讶的是，辛弃疾这七问，竟然契合天文学知识。古人的天文学知识比较缺乏，不知道地球绕着太阳转，月亮绕着地球转，对于月圆月亏，他们一直都以强烈的好奇心来穷根究底。可惜知识有限，古人最终只能以神话故事来解释其中道理。
辛弃疾在这首《木兰花慢》中，写送月、问月，有一问：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”翻译过来，意思是说月亮从我们这里落去，却在另外一个地方冉冉升起。近人王国维读到此句，惊讶不已，他评价说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”
在酒意阑珊之中，辛弃疾发出送月之问，却不经意暗合宇宙规律，王国维只能以“神悟”来解释了。在辛弃疾那个年代，不可能了解日球、月球、地球三者在太空的运行规律，辛弃疾的知识结构中不可能具有天文学知识。本来，一个靠感性思维，一个靠理性思维，文学与科学是很难搭界的。但是，文学与科学却并非完全隔绝，感性思维也好，理性思维也好，都是在感知世界万物，只是方式不同罢了，是殊途同归。因此，辛弃疾灵心一问，无意中契合科学道理，也不是什么奇怪的事情。
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