本文转自青山绿水远游客课代表
【1】剑修潇洒，如饮者饮醇酒
阿良终于让我们见识到了他为何让剑气长城女子倾心。身为儒家弟子，却总是吊儿郎当，；作为剑修，却从不佩剑。如今召回本命飞剑的阿良，终于开始放开身手了，我们也见到了阿良的剑修潇洒。“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”之“饮者”。阿良不是文庙的陪祀圣贤，是浩然天下最大的失意人。“皆死尽”意味着阿良也有着极限换人的杀招。
左右临时以纯粹剑修破境如十四。“左右是个死”和三教一家默认“不允许出现十四境的剑修”。左右的生死确实扣动人心。有种风萧萧兮易水寒的感觉。
这或许才是烽火想写的剑修，明明是山上最巅峰的练气士，却能和山下人一样于江湖中翻涌。《剑来》充满了市井气息，充满了人间烟火，这些才是真正走入人心的。剑修出剑如饮醇酒。（阿良说过：江湖没什么好的，也就酒不错。我信了这个，才发现其实酒也没什么好的。真正好的是喝酒时陪你眼前的人，或是天边的心上人；是喝酒时想起的往昔。每个人心中都有一坛酒，名曾经。）入口为酒，入心则为情。
【2】礼与理
“礼重还是理重？”对于这个论题可以说是决定儒家脉络走向。理是基础，礼是终点。儒家教化是以理为重，而最终目标是礼化天下。礼制是浩然天下的秩序之本。
陈平安回答“不教而诛”这个问题，又开始问心。真正的制度是人们是从内心敬畏还是靠着别人（执法者）监督才能遵守？没人监视便可心中毫无约束？陈平安这个主角，其实很多书友不是很喜欢，某些时候更像着一个道德圣人盯着我们。陈平安太遵守规矩，太喜欢讲道理了。这些道理有些时候并不能说服所有人。
“无人看管，我们就可以随意捡取吗？”是陈平安对拾取剑气长城石块人的拷问，也是陈平安对自身学问的自我否定。神性代表着绝对的理性，但人性中不只有理性的。礼制是约束我们，理是时刻教化我们。
【3】万年之期
万年之前，人族登山，推翻神道。他们也预见了末法时代。人族登山修道，诞生心魔消耗灵气，人妖殊途，死后魂魄消散……等一系列问题都急需解决。
道祖骑青牛前往青冥天下建立白玉京打杀化外天魔，佛祖远游西天镇压幽冥厉鬼，至圣于浩然天下教化众生，一种剑修被流放抵御着蛮荒大妖。
可万年之间，三教的诸多尝试依旧不能阻止末法。末法将至，而崔瀺也交出了一份答卷。这份值得三教祖师入局，足以让人间大道更加完善。
天衍四九而余一。这个“一”是大道，也是陈平安。陈平安作为三教合一的问心台，如何在末法后将各家学问作出合适的传承就是三教合一的最终目的。
（猜测）对于末法到来后，将再无山上修道者，而宝瓶洲作为崔瀺学问的试点工程，在人妖大战中大放异彩。而末法到来后，肯定是法制天下，对于崔瀺的一位原型“李斯”可以说是法学的集大成者。不放猜测一下末法以后会不会是一个规矩更加森严，礼制更加完善的时代。
山上人山下人皆是世间人，
远游客归乡客皆是人间客。
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