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陈雄老师聊太极316
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杨式太极拳研练随
练功习拳的心法有多大作用？不少小说、影视片都把心法的作用过于夸大，蒙上神秘的色彩，好像只要看到心法，不用刻苦研练，功夫就很高的。我有个云南姓晏的弟子在几年前试按他拳友以天天抄拳经来期盼提升功夫，试抄了一段时间，没觉得功夫有什么长进，就没坚持抄下去了。所以说，宜辩证看待心法的作用，身知体悟到心法才实际。太极拳是门内家拳，有看得见外形的姿势动作，亦有难以观察的意气内劲之运行。心法、练法、要领等教材资料，用文字描述或语言表达之准确性难度是很大的，故有“只可意会，不可言传”之说，这确是一个实际问题，各人领悟能力不同，练出的功夫和技艺也不一样。 心法对于佛教来说，指经典以外以心相印证之法。从词典的心法释义得知，心法泛指传授的重要心得和方法。对于练功习拳的心法，我认为也是指导练法的纲领，是把每个姿势动作以意识引导练功习拳的要点，帮助我们达到太极拳运动的技术要求。太极拳的心法，就是练功习拳时候的意识活动。心法这个东西在太极拳中较为重要，但这并不完全并一定是很玄妙的东西。初级阶段、中级阶段、高级阶段会有内涵不同的心法，当你深入学习的时候得用层次较高的心法练功习拳，进阶层次的心法会有提升功夫与技艺的作用，练出来的是不一样的东西。相对而言，进阶的心法是比较难于心领神会，比较高级的东西，你没到那个份上，看了也白看。 比如“欲体松先心松”的心法，是以心法意识引导排除杂念、身心放松的静下来求得肢体放松，头脑先松静下来，才能使肢体放松。 又如“虚领顶劲神贯百会穴”的心法，是以心法意识引导“头顶要轻轻往上顶着，便于大脑安静地提起精神来指挥太极拳动作”（语出太极拳名家牛春明）。头容正直还要有虚灵自然之意，才能神贯于顶而提起精神。
又如“沉顶对拔松开”的心法，如是以心法意识引导身势沉顶对拔松开，有助于立身中正的稳固与平衡。有个钦州的黄弟子告诉我，他见某拳友教学生练“金鸡独立”时，那学生费了很多力气还站不稳，他叫学生脚站稳了就屈膝提腿，那学生提腿距地越高越站不稳越紧张。黄弟子对我说：以自己的心得体会认为，某拳友对学生只教外形姿势动作而不授“沉顶对拔松开”的心法去练，他学生怎能练到站稳独立步的“金鸡独立”呢。如是以心法意识引导腰脊沉顶对拔松开，既能使“腰如车轴”又能使腰部支撑有力。 又如拳论所说的“有上即有下，有前即有后，有左即有右”，其实也是练拳的心法，是以心法意识引导六面皆俱统合而一的立身。又是以意识引导内劲的折叠，恩师林墨根对我说的“‘单鞭’不是用左手打人而是用右手打人”就是体现“有左即有右”的内劲折叠之道，“‘倒撵猴’不是用前手打人而是用后手打人”也是体现“有前即有后”的内劲折叠之道。 又如“含胸拔背”的心法，是以心法意识引导松胸含住沉劲又气贴脊背，练出胸部似棉花的柔虚、脊背如钢板的刚实；不要练成凹胸驼背的拳病姿势。 又如“知阳守阴”的心法，按心法要求弓腿时注意于后脚，坐腿时注意于前脚。 又如“欲阴平阳秘，先找阴面扶弱”的心法，是以心法意识引导扶阴面之弱处，比方说脚内侧就是一个阴面弱处，把它练得饱满，这样才能使姿势动作达到阴阳平衡。 又如“松腰沉提”的心法，是以心法意识引导沉实的那半边腰腿用松沉劲来推动虚腿的提起，实腿沉一点就虚腿提一点，实腿再沉一点就虚腿再提一点。 又如“收劲于脚”的心法，语出林墨根老师悟出师爷雅轩公用手杖戳他脚上的一句心得要诀，在掤接对方来劲时，意念想到脚上。当然要有松沉到脚底的功夫才行，如无松沉到脚底的功夫，想这个心法的意念则空想没功效。
又如“边沉边转”的心法，是以心法意识引导一边松沉一边转动，精准的说，松沉脚底在先，是顺沉势而转动。
又如“遇力必沉，逢沉必转。”的心法，其中“遇力必沉”是在推手中以心法意识引导若遇对方来力就松沉应对，把对方来力顺着我松沉到脚底的劲路卸落地面。其中“逢沉必转”是以心法意识引导用沉转手段来走化。 又如“腰胯不动、手不化发；腰胯不松，脚不进退。”，这是林墨根老师给我传授以腰胯领动四肢的心法之一。 又如“涌泉无力神无主”的心法，意思是说脚底涌泉穴如不吻地生根劲，神意无主了。“涌泉无根腰无主”的心法与“涌泉无力神无主”有相同之处，以意识引导涌泉穴吻地吃劲有根，腰才有主。但值得注意的是太极拳名家郑曼青的指出：涌泉贴地是意念，不可用拙力贴地；涌泉贴地是意气有根，非脚底真正是根。 又如太极拳名家马岳梁说的“轻是有力不用”和林墨根老师说的“把沉藏起来就变轻了”，都是以心法意识引导轻从松沉而来的心法。太极拳之轻不是物理概念的轻，而是全神贯注摩擦感应作用的沉中轻。 又如林墨根老师给我传授“垂臀松肩”的心法，以心法意识引导垂实腿之臀（垂臀时要松腰塌胯）、松虚腿之肩，这样使姿势动作既沉稳又平衡。
又如“一动无有不动”的心法，以心法意识引导周身协调，就是说，一个很微小的动作，都是周身运动的结果。
又如“气沉丹田”和“气宜鼓荡”的心法，其中“气沉丹田”以心法意识引导练出“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”（语出孙禄堂宗师）、“小腹放到大腿上”的感觉，不论行拳快慢，都可保持气沉而不浮、步稳而不乱、劲整而不散，不要练成硬气功那样的“圆鼓鼓”、“硬梆梆”胀肚。其中“气宜鼓荡”以心法意识引导气沉丹田随着拳势动作而变化，吸气时，内气贴于命门穴，使内气沿着督脉上行；呼气时，内气沿着任脉下落；让内气在丹田与中脘之间，起伏鼓荡。 又如“神意不同处”的心法，“神意不同处”是太极拳名家王培生的一句心得要诀，何谓神意不同？意思行拳时眼神与意念不能集中在身体同一部位上。这样有助于行拳平衡身体。
又如“松紧求中而沉，轻重求中而稳，曲直求中而弹，刚柔求中而韧，快慢求中而匀，内外求中而整，虚实求中而灵，有无求中而变。”的心法，是以心法意识引导练“中”求“中”，这个恰到好处的“中”还真难练好。追求功夫技艺层次较高的太极拳爱好者，就得以心法修炼中和之道。
再如“练体以固精”是练拳架功夫的心法，“练精以化气”是练行功养气功夫的心法，“练气以化神”是练养气藏神功夫的心法，“练神以还虚”是练静极默笃之后养虚灵功夫的心法。 限于篇幅就举例到此，意在抛砖引玉，让太极拳爱好者知道心法的真义和辩证看待心法的作用就行了。心法作为指导练法和要领的诀窍，那么心法指导练功习拳的要领是做出来的还是练出来的？从实践经验得知，练功习拳的要领是做出来的，而不是练出来的，要领做对了就有，做错了则没有，所以，关键是身知体悟心法了的练法要正确。太极拳的修炼，其实就是掌握和熟悉心法与练法及要领的过程，倘若有误，即使练了十几年甚至二、三十年也因走错路难入功成之门。 5月5日
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