焚香，是嗅觉的审美。古人抚琴作画，皆先燃良香在侧，以静心凝神。燎沈香，香云丝缕，沉静馥馨，可消溽暑，可舒纷杂烦忧。
追史溯源。
窗外疏影横斜，室内暗香浮动，香之于文人不仅仅是器物用途。春秋之前，中国历史上就有了关于用香的记载，用香萌发于先秦，初成于秦汉，成长于六朝，完备于隋唐，鼎盛于宋元，广行于明清。
彼时从宫廷到民间，香皆为日常用品。焚香有炉，香炉起源于何时，尚未有定论。宋代赵希鹄《洞天清禄集》曰：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。”
前时铜炉多以取暖和烧烤食物为目的，或者作为祭祀用具使用，后随香道发展，时间线大致相同。历代出现不少经典香炉制式，如汉代山峦之形的博山炉，宋朴实简洁的瓷炉，尤其是难以复现的明代宣德炉，今如得观，实属幸事。
焚香习俗原是为了驱逐蚊虫，去室内浊气，后作为文人雅事，在文化生活中发挥作用。此处可思器物于中国文化中，便不再只是器物，总能生出些格物致知，物外哲思。
月隐可待梦，炉烟易生情。
焚香是一门技艺，也是修身养性之趣。尤其在宋代，香融入日常生活，文人雅士读书品香，谈画论道。宋人吴自牧于《梦粱录》记载：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，“四艺”生活，将日常之趣上升到艺术欣赏的境界。
宋代诗词典文中多有焚香之作，苏轼言「不是闻思所及，且令鼻观先参」，黄庭坚道诗「香寒明鼻观，日永称头陀」。
书有载文人名香，也为宋时多占。如苏轼的「苏内翰贫衙香」、赵抃的「赵清献公香」、黄庭坚「意可香」、韩琦「韩魏公浓梅香」，又名「返魂梅」。香韵各异，气格清雅古逸，每品香都有一个故事。明窗净几，一炉在侧，可追古思今也！
琴吟香丝舞，鼻可观风雅。
一缕香霭缥缈，成一幅幽远清寂图，以烟云为笔，以眼观景，以鼻观心，心随意动，变幻似真。当闻的嗅觉变成观赏的途径，鼻观就从闻的动作，变成艺术品鉴的步骤，审美的方式。
所谓鼻观，这是除视觉、听觉、味觉、触觉之外的审美感官，在中国文化的审美意向中，五感都是艺术欣赏的触角和途径。而千年传承的传统香学，恰是嗅觉审美的体现。“鼻观残香里，心期昨梦中”，“暗香浮动近黄昏”，“鼻观微参色相空，凉生苹末满亭风”，不管是赏花还是赏香，鼻观都是审美探求的必要方式之一。
只身静坐，心定意闲，观香在空气中氤氲，随微风飘舞，或幽香沁心，或暗香悠远，或冷香清逸。香，是鼻可观的风雅，是嗅觉的审美，是只能意会不可言传的高妙品味。可用以静心，可用以清浊，可以鼻观自在。
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